В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни - [11]

Шрифт
Интервал

Поэтому если говорить о воспитании детей, то нельзя при этом отказываться от христианского поведения, от любви, смирения, открытости. Если родителям жить по Евангелию — это будет самым лучшим воспитанием, если самим молиться — лучшим примером научения ребенка. Если сам являешь пример веры во Христа, образец кротости, мужества, верности Богу, никого не осуждаешь в разговоре с женой, стараешься ей помогать, если вы уступаете друг другу — дети это видят, в них это глубоко запечатлевается, они сами потом будут стремиться создавать семью по этому образцу.

Вообще в воспитании ребенка самое главное, чтобы родители любили друг друга. Об этом говорят старцы на Святой Горе Афон. Наши батюшки туда ездили и спрашивали, как правильно воспитывать детей, и старцы отвечали: если в семье есть любовь между мужем и женой, этого достаточно для воспитания ребенка. Если нет ссор и присутствует любовь, то ребенка такая атмосфера правильно формирует, ведь его воспитывают не слова, не назидания, не проповеди, не лекции, ребенка воспитывает сама жизнь в такой семье. Можно и лекции, конечно, читать, но я считаю, что толку мало.

Что делать, если жена воцерковилась после вступления в брак, а муж этому не рад? Жена сама особо не заставляет его что-то делать, но муж всегда очень негативно реагирует на ее хождение в церковь, на то, что она постится, и вообще на любые проявления христианской жизни.

Я думаю, что выставлять напоказ свою христианскую жизнь не стоит, тем более если она мужа ранит. Но, с другой стороны, нельзя и отказываться от того, что является для тебя самым главным. Нельзя не ходить в храм, так как муж недоволен, что в воскресенье утром тебя нет дома. Но можно пойти, скажем, на раннюю литургию, пока муж спит, и утром уже вернуться. Не обязательно идти именно на позднюю службу, да еще оставаться на чай с батюшкой, слушать, как он рассказывает о духовной жизни. И не нужно заставлять мужа поститься, надо готовить ему, как обычно, не следует и молиться напоказ, это будет неправильно, особенно если его это раздражает. Но, с другой стороны, надо не отступать от собственных главных правил.

Конечно, если жена становится православной только по виду: угрюмой, ревностной до того, что обличает всякое зло в других, твердой и бескомпромиссной в каких-то второстепенных правилах, — тогда не следует удивляться, что мужу это не нравится. Но если она станет светлой, радостной, нежной, ласковой, любящей, веселой, если скажет: «Меня такой сделал Господь», то, мне кажется, муж будет только рад, что у него такая замечательная жена. Если она, допустим, скажет: «Меня батюшка на исповеди ругал, что я тебя не слушаюсь», тогда он начнет понимать преимущества жены-христианки, увидит, что это ему выгодно.

Можно ли в браке мужу дружить с девушками?

Нельзя, конечно, зачем ему дружить с девушками? И зачем девушкам такие друзья? Им мужья нужны, а не друзья — женатые мужчины. Жене это неприятно, когда мужу кого-то жалко, когда он приходит домой и рассказывает: «Ты знаешь, такая девушка есть — Леночка, такая милая, хорошая, она такая несчастная, никого у нее нет, и мне ее так жалко». Что это? Ну просто глупость.

Он до брака имел много подруг, часть из них воцерковленные.

Не надо дружить, надо оборвать это общение, если оно слишком частое, тем более что для жены это соблазн. Могут быть общие друзья, когда дружат семьями. Но такая отдельная дружба с людьми противоположного пола и соблазнительна, и непонятно к чему может привести, и эти люди могут на что-то надеяться. Это совершенно неправильно.

Муж встречался три раза с невоцерковленной девушкой и врал часто, что ни с кем не встречается. Он не понимает, что сделал мне больно, и хочет продолжать с ней общаться с целью ее воцерковления.

Миссионер какой. Если у него есть духовник, нужно поговорить с духовником, но, конечно, говорить им обоим то, что я сейчас сказал, не стоит. Это я ему лично мог бы сказать, при встрече. Мужу не надо сообщать: «Мне архиерей сказал, что тебе встречаться с девушками нельзя, и он даже посмеялся над тобой, сказал, что ты неправильно поступаешь, что это грех». Так говорить не надо.

Я думаю, что у них нет никаких особых грехов, поэтому надо жить радостно, спокойно, любить друг друга, стараться не обращать на это внимания, молиться. Поговорить с духовником. В какой-то момент, если ситуация будет ухудшаться, можно строго сказать: «Выбирай — или ты дружишь с девушками, или со мной одной, вот, мы с тобой живем вместе». Такой момент может наступить. Но лучше поговорить с духовником, который знает вас обоих. Не зная вас и вашего мужа, я не могу дать более конкретные рекомендации, может, даже я зря сказал и все остальное, вы это неправильно поймете и сделаете так, что будет еще хуже. Будьте осторожны!

Я вспоминаю, как мне кто-то рассказывал про Суворова, который своим солдатам говорил так: «Если я вам даю команду идти направо, а надо идти налево, вы идите налево». Поэтому будьте осторожны и относительно моих слов, а то вырвете что-то из контекста, начнете применять в жизни, и станет только хуже. Лучше уж поговорить с духовником.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.