В поисках души нетленной. Фрагменты работ - [9]

Внешние формы нашего существа принадлежат нашему мелкому, ограниченному эгоистическому бытию; наша истинная и более значительная индивидуальность заключена в подсознательных формах. Именно с помощью этих, скрытых от внешнего глаза частей человеческого существа мы общаемся и постоянно соприкасаемся с универсальными планами сознания. Скрытый в нас подсознательный разум на индивидуальном уровне открыт универсальному знанию космического Разума, наше подсознательное витальное существо находится в постоянном контакте с универсальной силой космической Жизни. Точно так же наше тонкое физическое тело есть составная часть универсальной формирующей силы космической Материи. Все эти тонкие подсознательные формы одновременно являются средством общения и связи с универсальными планами бытия, с одной стороны, а с другой – скрывают в себе толстые стены, отделяющие наши поверхностные разум, жизнь и тело от универсальных уровней сознания, которые Природа вынуждена преодолевать с таким трудом при помощи несовершенных физических средств. Так же и наша истинная душа открыта универсальному блаженству бытия космической души, вмещающей в себе существование мириад отдельных душ, ее представителей, черпающих блаженство в проявлениях разума, жизни и материи в Природе, обеспечивающей душу материалом для ее игры и развития. Но наша поверхностная душа отгорожена от космического блаженства высокой, прочной и глухой стеной нашего эгоизма; правда, в этой стене есть брешь для прохода, но проблески божественного космического Блаженства, которые сквозь нее проникают, попадают в наше поверхностное сознание в искаженном и замаскированном виде и вынуждены принимать зачастую обличье своих противоположностей.

Шри Ауробиндо

Душа и жизнь – это две совершенно различные силы. Душа – это искра Божественного Духа, поддерживающая природу индивидуального существа; разум, жизнь и тело представляют собой средства выражения и проявления этой природы. У большинства людей душа скрыта за поверхностными проявлениями внешней природы. При этом витальное существо ошибочно принимается за душу, так как именно витальность дает нашему телу возможность жить и двигаться. Но витальное существо представляет собой определенную субстанцию, состоящую из различных желаний, импульсов, сил и энергий, хороших и дурных. Все это будет душой-желания, но не собственно душой. И лишь когда истинная душа (психическое) выступает на первый план и начинает сначала оказывать влияние, а затем берет на себя управление нашей инструментальной природой, мы начинаем преодолевать свои витальные желания и стремиться к божественной природе.

Шри Ауробиндо

Если в знании широко и полно проявляется сила сознания, функция которого сводится к освобождению и озарению, то любовь, будучи наиболее действенной силой сознания, является ключом к самым скрытым глубинам Божественной Тайны. Человек, являясь преимущественно существом ментальным, склонен придавать наибольшее значение интеллектуальной активности, мысли и воле, воспринимать и оценивать Истину через призму мысли, иногда даже преувеличивая ее значение в ущерб всему остальному. С точки зрения интеллекта сердце с его эмоциями и непредсказуемыми порывами является силой в значительной степени неопределенной, малопонятной, зачастую опасной и обманчивой, нуждающейся в контроле со стороны здравого смысла, разумной воли и интеллекта. И тем не менее в сердце или за ним находится глубоко скрытый мистический свет, который, если и нельзя назвать интуицией (поскольку интуитивные озарения, хотя и не имеют отношения к разуму, все же воспринимаются посредством интеллекта), тем не менее находится в непосредственном соприкосновении с Истиной и стоит ближе к Божественному, чем человеческий интеллект, обуреваемый гордыней знания. Согласно древнему учению, место имманентного Божественного, скрытого Пуруши, находится в мистическом сердце, в потаенной нише сердца, hṛdaye guhāyām, как называют ее Упанишады. И согласно опыту многих йогинов, именно из глубин мистического сердца доносится голос или дыхание скрытого внутри нас оракула.

Эта двусмысленность, эти противоположные обличья глубины и слепоты создаются двойственным характером эмоционального существа человека. На поверхности человеческого существа находится сердце витальных эмоций, схожее с аналогичным сердцем животного происхождения, только более развитое. Эти витальные эмоции подчиняются эгоистическим страстям, слепым инстинктивным привязанностям и множеству жизненных импульсов с присущими им несовершенствами, искажениями и зачастую грязными извращениями. Сердце эмоций находится во власти желаний, похоти, гнева, яростных и неотступных требований и претензий, мелочных жадных притязаний и низкой, темной и извращенной жизненной силы, развращенной рабской покорностью каждому и всякому эмоциональному импульсу. Это сочетание эмоционального сердца и вечно голодной чувственной витальности формирует в человеке ложную душу желаний. Наш рассудок с полным основанием склонен не доверять этому примитивному и опасному элементу человеческой натуры и держать его под контролем, хотя фактический контроль или скорее обуздание некультивированной и настойчивой витальной человеческой природы всегда остается очень зыбким и ненадежным. Но не здесь скрывается истинная душа человека; она таится в сияющей нише истинного незримого сердца. Там, куда проникает божественной Свет, скрыта наша настоящая душа, безмолвное потаенное существо, о наличии которого мало кто знает. Хотя у каждого человека есть душа, лишь единицы действительно осознают ее существование или чувствуют ее прямое и непосредственное влияние. Вокруг маленькой искры Божественного, поддерживающей нашу темную природу, формируется и растет психическое существо, воплощенная душа и реальный Человек внутри нас. По мере того, как развивается психическое существо и наше сердце начинает отражать его прозрения и импульсы, мы все больше осознаем свою душу и тем самым перестаем быть высокоорганизованным животным, ощущая проблески скрытого в нас божества, и принимаем глубокие откровения его жизни и сознания, подчиняясь импульсам, исходящим от всего, что несет на себе отпечаток Божественного. Один из решающих моментов интегральной йоги наступает тогда, когда освобожденное и раскрытое психическое существо сможет направить поток своих интуитивных прозрений, откровений и видений на разум, жизнь и тело человека и начать подготовку к воплощению божественной жизни на земле.