В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество в эпоху Каролингов, VIII–X века - [2]

Александр Сидоров

Глава 1. Империя франков: место в пространстве

Осенью 842 г. в Компьене собрались Лотарь, Людовик Немецкий и Карл Лысый. Трех наследных принцев, детей императора Людовика Благочестивого и внуков Карла Великого, сопровождали их «верные» — десятки представителей высшей светской и духовной аристократии. Повод был более чем серьезный. После череды изнурительных междоусобных войн наследники наконец решили подарить мир изрядно обескровленной империи и поровну разделить ее между собой, так чтобы каждый царствовал в своей части.

Однако договориться удалось не сразу. На общем собрании знати, где намеревались принять судьбоносное решение, неожиданно выяснилось, что никто из присутствующих толком не представляет себе подлинных размеров империи. Встречу пришлось перенести на несколько месяцев — до выяснения всех обстоятельств. За это время доверенные лица трех королей в буквальном смысле слова объехали всю территорию и максимально точно зафиксировали местоположение графств и епископств, особенно там, где должны были пролегать будущие границы. В августе 843 г. в Вердене удалось наконец договориться. Единую державу более или менее пропорционально разделили на Западно-Франкское, Восточно-Франкское и Срединное королевства.

Политико-географический казус, по горячим следам подробно описанный историком Нитхардом, заставляет поставить более общий вопрос: что вообще франки знали о своей бескрайней стране, равно как и об обитаемых землях за ее пределами? Откуда они черпали знания и как ими пользовались?

Благодаря успешным завоеванием Пипина Короткого и Карла Великого только за вторую половину VIII в. Франкское королевство увеличилось более чем вдвое. На пике своего могущества около 800 г. оно простиралось от рек Эльбы и Дуная на востоке до атлантического побережья на западе, от Фризии, Ютландии и южного побережья Балтики на севере до рек Эбро (в северной Испании) и итальянского Тибра на юге. Ее населяли десятки племен и народов, говорившие на разных языках, носители совершенно разных культур и традиций. Одни являлись наследниками развитой государственности и уже давно исповедовали христианство, другие жили первобытнообщинным строем и придерживались язычества. Климат, рельеф, флора и фауна, времена года и даже продолжительность светового дня — все разительно отличалось в зависимости от региона.

В каролингских школах не изучали географию как самостоятельный предмет, соответственно, не было ни учебников, ни сколько-нибудь систематически разработанного курса. Знания в этой области, как и во многих других, формировались двумя путями — эмпирическим и академическим. Первый опирался на реальный человеческий опыт. История с Верденским разделом — яркий тому пример. Второй — на книжную традицию, унаследованную от предшествующей эпохи. Однако пути эти практически не пересекались.

Каролингское общество было довольно мобильным. Многие тысячи, а то и десятки тысяч людей по роду занятий или в силу соответствующего образа жизни постоянно перемещались по территории империи и за ее пределы. Причем это касалось представителей всех слоев. Колоны и сервы бежали от своих хозяев в другие земли в поисках лучшей доли. Свободные крестьяне, составлявшие основу франкского войска, принимали участие в многочисленных военных походах и нередко месяцами жили вдали от дома. Алеманны могли воевать и в Бретани, и в северной Испании. Саксы ходили не только за Эльбу, но и в Италию. Фризов можно было встретить в Аквитании, а баваров — на берегах Сены.

Купцы везли из Италии вино и оливки, из Германии — скот, меха и янтарь, с побережья Балтики и Атлантики — рыбу, а с востока — редкие пряности, дорогие ткани и украшения.

Пилигримы, в числе которых мог оказаться вообще кто угодно, совершали паломничества, и порой на весьма значительные расстояния. Со всех уголков империи они направлялись к могилам апостолов в Рим, а внутри страны к гробницам наиболее значительных святых, таких как Мартин (в Туре), Дионисий (в Париже), Ремигий (в Реймсе), Себастьян (в Суассоне), Марцеллин и Петр (в Зелигенштадте) и др. Для таких людей короли приказывали строить странноприимные дома — ксенодохии, располагавшиеся, по крайней мере, на основных маршрутах. А в монастырях, по крайней мере крупных, непременно имелись паломнические гостиницы.

Впрочем, сами монахи далеко не всегда оставались в одной обители, как того требовал устав св. Бенедикта, но частенько переходили из одного монастыря в другой в поисках учителей, книг и добрых нравов. Либо ездили по другим монастырям с различными поручениями от своих настоятелей, но главным образом для того, чтобы налаживать и поддерживать связи между разными аббатствами. Епископы и аббаты путешествовали по своим обширным владениям, а несколько раз в год отправлялись на общегосударственные собрания или церковные синоды — в Аахен, Майнц, Париж, Тур, Ингельхайм и пр.

Придворные и выходцы из королевской капеллы в составе официальных посольств частенько путешествовали в Рим, иногда в Константинополь и даже в Иерусалим. Сплошь и рядом назначались на руководящие должности в провинции, причем за время своей жизни они могли несколько раз сменить дислокацию. Наконец, в начале IX в. появились так называемые государевы посланцы (