В Начале. Сотворение мира и наука - [9]
Все составные части планетной системы — планеты, спутники, кометы — сформировались из солнечной туманности примерно в одно и то же время. Планетная система возникла, когда первоначально газообразная солнечная туманность сконденсировалась в плотные сгустки, состоящие, в основном, из льда и воды.
По мере того, как однородная вначале солнечная туманность конденсировалась в планеты, спутники и кометы, в Солнечной системе открывались обширные пустые пространства. Эта конденсация, или разделение солнечной туманности на разграниченные сферы - дальние ледяные планеты и кометы и ближние земные воды, — согласуется с библейской фразой "и да отделяет она [пространство] воду от воды". При образовании Солнечной системы "пространство" (внешнее пространство) действительно разделило различные источники воды и льда.
За последние десятилетия наука о планетах невероятно продвинулась вперед, впервые создав научно обоснованную картину происхождения Солнечной системы. Как показано выше, эти недавно обретенные научные знания помогают по-новому понять библейские выражения, до сих пор казавшиеся загадочными.
Необходимо подчеркнуть, что образование планетной системы отнюдь не явилось результатом нормального развития солнечной туманности. Дело обстоит как раз наоборот. В настоящее время принято считать, что образование планет было из ряда вон выходящим явлением, потребовавшим особого сочетания условий, как правило, не встречающихся внутри солнечной туманности.>14 Скажем больше: после того, как условия эти создались и началось образование мелких планетоидов, рост и развитие этих зародышевых планетоидов в планеты были по-прежнему мало вероятны. Однако движение этих мелких планетоидов относительно друг друга отвечало неким жестким условиям, в результате чего "наша Солнечная система избежала этих двух бед... что позволило эмбрионам продолжать свой рост".>15 Десятки астероидов, вращающихся вокруг Солнца, являются примером таких "зародышей", которые так и не выросли в планеты. Другие, однако, сплотились воедино, образовав настоящие планеты, существующие и поныне, в том числе — планету Земля, на которой возникла жизнь.
Итак, мы видим, что образование планет — необходимая предпосылка для существования человека — было результатом цепи событий, вероятность которых была очень невелика. Для светского ученого это — всего лишь удачное, но случайное стечение обстоятельств. Однако те, кто верует в Бога, объясняют такие "случайные совпадения" совершенно иначе.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. J. Audouze et al., eds., The Cambridge Atlas of Astronomy (Cambridge University Press, 1985), стр. 219.
2. Там же.
3. Там же, стр. 212-219. В этом разделе дано прекрасное сжатое описание свойств комет.
4. Там же.
5. Там же, стр. 156-209. В этом разделе содержится исчерпывающий обзор современных сведений о планетах внешней окружности Солнечной системы. К. Beatty et al., eds., The New Solar System (Cambridge University Press, 1981). Главы 12-16 содержат подробное описание планет внешней окружности и их спутников.
6. Beatte et al., гл. 12-16.
7. Audouze et al., стр. 56.
8. Там же, стр. 56-60. В этом разделе подробно описаны научные данные, подкрепляющие принятую в настоящее время теорию происхождения Солнечной системы.
9. Следует уточнить, что ядра водорода (называемые также протонами) сначала превращаются на Солнце в ядра тяжелого водорода (называемые также дейтронами). Именно ядра тяжелого водорода и "сгорают" в термоядерной реакции.
10. Audouze et al., стр. 56.
11. Там же, стр. 56-60.
12. Там же, стр. 58.
13. Поскольку образование Солнечной системы ассоциируется здесь со вторым днем творения, у читателя может возникнуть законный вопрос: а какие события следует тогда отнести к четвертому дню творения? Этот вопрос будет рассмотрен в главе, рассказывающей о четвертом дне творения.
14. Audouze et al., стр. 58.
15. Там же, стр. 59.
День третий
Появление суши и растений
>9И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. >10И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. >11И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по своему роду плод, в котором семя его на земле. И стало так. >12И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. >13И был вечер, и было утро: день третий.
Третий день творения посвящен двум отдельным событиям - появлению суши и возникновению растительной жизни, - описанным в Книге Бытия 1:9-13. Основное геологическое событие, о котором говорит библейский текст, представляется почти невероятным.
1. Мы читаем, что земные воды внезапно "собрались в одно место, и явилась суша" (1:9). Наука, однако, не знает никаких доказательств, подтверждающих такое внезапное стекание земных морей и океанов в одно место. Сама идея о том, что огромный поток океанских вод устремляется куда-то, дабы могла "явиться суша", звучит весьма фантастично. Кроме того, в тексте не указано, где именно находится это "одно место", куда якобы стекаются океаны.
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.