В мире символов (к познанию масонства) - [8]
Сам брат Седдаг разъясняет эти алхимические вещества как полноту всезнания и совершенства, подчеркивая, что «...я ничего не ведаю, по крайней мере, летучее меркурия, ничего — сгораемее серы, и ничего — проницательнее соли.»
Но призыв бр. Седдага не довольствоваться никогда одним звуком аллегорических слов, практически осуществляется масонами как сплошная путаница и затемнение мозгов и без того одураченного несовершенного брата-масона низших степеней.
Ведь только что символ, нами изучаемый, был символом всесовершенства в масонстве мистическом, как в активном французском масонстве он уже становится символом революционного совершенства — Свободы, Равенства и Братства. Мало того, тут же мы узнаем, что таинственные буквы J, С и G, иногда заменяющие символы серы, меркурия и соли, имеют ряд совершенно различных значений. Для иезуитов, имевших издавна какие-то темные дела с франкмасонством, эти буквы значили; JESUITAE GUBERNENT ORDIENEM , т.е. иезуиты управляют орденом; для Иакова II: JAKOBUS GUBERNATOR ORDINIS, т.е. Иаков — основатель ордена. Между тем, тайный и истинный смысл этих букв, по словам Пржеславского, заключался для посвященных в словах: JUDAEI GUBERNATUME ORBEM, т.е. иудеи будут владеть миром. («Разоблачение великих тайн франкмасонства», стр.52).
И всякий здравомыслящий человек должен согласиться, что последнее толкование — самое точное. Несчастные ищущие братья старательно ищут, одни — философский камень, другие — человеческого совершенства через свободу, равенство и братство, третьи — золота в прямом значении слова, но для всех дело кончается лишь нищенскою сумою и рабством...
На первый взгляд кажется странным — что может иметь орден иезуитов общего с масонством, этим врагом христианства. Увы, римская мания величия и стремление к мировому владычеству давно отвергли папистов от Христа.
В просто классической, с чисто немецкой аккуратностью составленной, книге Хассельбахера «Франкмасонство и Рим» (Берлин, 1954 год, стр. 85) мы читаем, что в городе Аахене 23 июня 1928 г. официально был заключен союз между масонами и иезуитами. Договор подписали: иезуит патер Грубер, масон бр. Е.Ленхоф, бр. К. Рейхель, бр. О.Ланг (представитель масонства Америки).
Б 1934 году были сведения о сущности этого возмутительного договора, о новой продаже Христа. Масонство обязалось создать единую мировую католическую церковь, подчинив всех и все Папе.
В свою очередь Рим обязался поддерживать не только монархов и монархические государства, но и демократическую пропаганду. Вот истинная причина легкости испанской революции, вот и причина отлучения от церкви многих французских монархистов. Что же, католический Рим сказал лишь свое последнее слово.
Бафомет (рис .24). Толкование слова Бафомет (он же Баал-Зебуб-Бегемот), прочитанное справа налево TEMOHRAS, будет нотариконом следующей формулы: TEMPLI-OMNIUM-HOMINUM-RACIS-ABBAS», что в переводе с латинского значит: «Настоятель храма мира всех людей». Этим термином тамплиеры-сатанопоклонники называли индивидуализированный астральный TOURBILLON, который при умелом управлении им может повести людей по пути умиротворения и пр.
Не забудьте, что орден тамплиеров мечтал о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов и к тому направлял все свои ресурсы.
Венский ориенталист И.Х. Пургшталль, изучавший в различных странах храмы и капеллы тамплиеров со множеством различных изображений Бафомета, пришел к выводу, что они идентичны с идолом, которому поклонялись наряду с тамплиерами последователи гностических офитских учений.
Знаменитый масон Альберт Пайк называет Бафомета первичной материей Великого творения, гностически толкуемым «огненным телом св. духа», символизируемого козой-гермафродитом Менде. Далее он пишет: «...Статуя Бафомета является первой и главной святыней, которую по преданию вручил тамплиерам сам сатана.»
Каббалистический чертеж (рис. 25) был передан тамплиерам вместе со статуей Бафомета и считается масонами собственноручной подписью Баал-Зебуба. Обычно эта система знаков в капищах демонопоклонников-сатанистов встречается на пьедестале, где изваяние покоится на огромном шаре, служащем эмблемой Земли.
Известный французский оккультист Элифас Леви в книге «Учение и ритуал высшей магии» (СПб., 1910 год) дал стилизованное изображение Бафомета (рис. 24) — чудовища с головой козла Менде. Череп меж сильно раздвинутых рогов дымится серой. На лбу горит пентаграмма — Маген Шломо (звезда Соломона). У чудовища женский торс и орлиные крылья. Козлиные ноги попирают земной шар. Живот покрыт рыбьей чешуей. Между ног высовывается предмет с набалдашником, похожий на обвитый двумя змеями посох Эскулапа, иначе, кадуций Гермеса, символизирующий мощь знания или полярную равнозначность добра и зла, т.е. все ту же идею дуализма. Надписи на руках — COAGULA и SOLVE. Левая рука направлена к луне на приросте, а правая — к месяцу на ущербе. Они представляют собой один из пантаклей мистической каббалы и относятся к законам, регулирующим так называемую астральную силу, и означают: «Сначала собери (COAGULA), а потом распространи (SOLVE).» (См. Владимир Шмаков. «Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абстрактные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария». — М., 1916 год).
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.