В лучах Черного Солнца - [4]

Геркулес также является Солнцем (Черное Солнце — Р.Л.) — небесной кладовой вселенского магнетизма или, скорее Геркулес есть магнетический свет, который проделав свой путь через «открытое око неба», вступает в области нашей планеты и, таким образом, становится нашим «Творцом». Геркулес, отважный титан, проходит двенадцать тяжелых трудов. Его называют «Отцом Всего» или «самородившимся» («autophues»)…

Все солнечные боги, со своим символом, — видимым солнцем, — творцы только физической природы. Духовное есть творение Высочайшего Бога, Бога Сокрытого, Центрального, Духовного СОЛНЦА и его Демиурга — божественного Платона и божественной мудрости Гермеса Трисмегиста — мудрости, исходящей из Улома и Кроноса»[16].

«Древние солнцепоклонники считали Великого Духа, как бога-природы, идентичного с природой, а солнце, как божество, «в котором пребывает Владыка Жизни». Гама, есть солнце, согласно индусской теологии, а «солнце является источником душ и всей жизни». Агни, «божественный огонь», божество индусов, есть солнце, ибо огонь и солнце это одно. Ормазд есть свет, Бог-Солнце и Жизнедатель. В индусской философии «души рождаются из мировой души и возвращаются к ней, как искры к огню». А в другом месте сказано, что «солнце есть душа всего сущего, все произошло от него и вернется к нему», это значит, что солнце подразумевается здесь аллегорически и это относится к центральному, невидимому солнцу, Богу, чье первое проявление есть Сефира, эманация Эн-Соф, короче говоря — Свет.

«И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» — повествует Иезекииль (1,4, 22 и т. д.), — «… а над подобием престола было как бы подобие человека вверх на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг». А Даниил говорит о «древних временах», о каббалистическом Эн-Соф, что «престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним» (Даниил, VII, 9, 10). Как у язычников дворец Сатурна был из пламени и на седьмом небе, так и у еврейского Иеговы «дворец из огня на седьмом небе» (Енох, XIV, 7).

Если ограниченный объем этого труда позволит, мы легко сможем познать, что никто из древних, включая солнцепоклонников, не считал наше видимое солнце иначе, как эмблему их невидимого метафизического бога-солнца. Более того, они не верили в то, чему учит нас современная наука, а именно, что свет и тепло происходят от нашего солнца, и что эта звезда наделяет жизнью всю нашу видимую природу.

«Его сияние не меркнет», — говорит «Ригведа», — «интенсивно сияющие, всепроникающие, непреходящие, немеркнущие лучи Агни не прекращающиеся ни ночью, ни днем».

По-видимому, это относилось к духовному, центральному солнцу, чьи лучи всепроникающие неприходящие, являющиеся вечным и безграничным жизнедателем. ОН — Точка, центр, (который есть везде) круга, (который нигде) вечный, огонь духа, душа и дух всепроникающего, таинственного эфира, отчаяние и загадка материалистов, которые поймут однажды, что то, что заставляет многочисленные космические силы проявляться в бесконечных взаимосвязях есть ни что иное, как божественное электричество, или скорее гальванизм, или что солнце есть лишь один из мириадов магнитов, рассеянных в пространстве — рефлектор — как называл его генерал Плеазонтон. Что в солнце не больше тепла, чем в луне, или в сонмах сверкающих звезд, переполняющих пространство. Что не существует гравитации, так как ее понимал Ньютон, а только магнитное притяжение или отталкивание, и только благодаря их магнетизму движение планет солнечной системы по своим орбитам регулируется еще более мощным магнетизмом солнца, а не их весом или гравитацией»[17].

Эту же свою мысль о бытие двух Солнц: Солнце-источнике и рефлекторе-солнце Елена Петровна Блаватская повторяет в своей «Тайной Доктрине» в главе «Солнечная теория»:

«… Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце — только отражение настоящего, его оболочка… Видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа».[18]

Современные ученые соглашаются с древними философами, мистиками и оккультистами в их теории о наличии, по меньшей мере, двух солнц. Так, например, в исследовании кандидата педагогических наук, доцента Пешковой В.Е. «Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине» (рецензентом книги выступил доктор геолого-минералогических наук, профессор Кокин А.В.) имеются такие строки посвященные двум солнцам: ««Центральное Солнце» есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения. И несмотря на то, что оно еще находится в Лайя, или в нейтральном состоянии, оно тем не менее является единым притягивающим, так же, как и вечно изливающим Центром Жизни. Иерофанты древности считали наше видимое Солнце только эмблемой центрального невидимого Солнца…