В конце дней - [22]

Поясняют комментаторы:

«Мецудат-Давид»: (1) «Эрец-Исраэль, что сегодня сродни пустыне и безводной земле, возрадуется тогда. Эрец-Исразль, что сегодня подобна степи, возвеселится и расцветёт, как лилия.»

Раши: (2) «… слава Леванона» — это Храм.» Поясняет «Сифтей-Хахамим» слова Раши: «Почему Храм назван Леваноном? — Ибо человека обеливает от грехов» (от слова (лаван) — белый).

«Ялкут-Шимони»: (1-2) «Когда Всевышний раскроет свою «шэхину» (благодать) Израилю, Он не сделает это сразу, ибо не по силам будет им устоять, и потому выявит её постепенно. Сначала «возрадуются пустыня и безводная земля», затем «возвеселится степь и расцветёт лилией», потом — «пышно расцветёт», затем — «слава Леванона дана ей», и тогда «они узрят славу Г-спода».

«Мецудат-Давид»: (3) «В том — указание Всевышнего пророкам[143]: «Укрепите руки ослабевшие» — сообщите об избавлении тем, у кого ослабели руки и потеряна надежда на избавление, а тех, у кого трясутся колена и вот-вот упадут, — укрепите и утвердите. (4) Скажите тем, что жаждут быстрого избавления и горюют о его запоздании: «Укрепите сердца свои, не думайте: уже не придёт. Знайте: придёт Б-г ваш отомстить за народ Свой и воздаст по заслугам жестокости врагов ваших, как то достойно Всевышнего в меру Его правосудия, — придёт Он и избавит вас»

И всё же нельзя верить указаниям людей, вычисляющих дату прихода Машиаха

[Рамбам, «Тринадцать основ веры», основа XII]: «Я искренне верю в приход Машиаха, и даже если задержится, всё равно буду ждать его прихода каждый день.»

[Трактат «Санэдрин», 97,6]: «Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани[144] со слов рабби Ионатана: «Да будут прокляты те, кто исчисляют сроки и говорят: «Поскольку наступило время конца, а он не пришёл, то уже не придёт», — а жди его, как сказано (Хавакук[145], 2:3): «… если замедлит, — жди его, ибо придёт непременно…»

[Даниэль, 11:35]: «И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок ещё не пришёл.»

Избавление за многотерпение. Искренняя верность выявляется в беде

[Зоар, Шмуэль П, 22:28]: «Обо всех народах написано:… если наступит голод, — проклянёт и обругает своих царей и богов», у Израиля же заключён союз со Всевышним, и даже наказанные бедностью не отвергают Его, а терпят страдания и провозглашают о справедливости Его правосудия, — в награду за это и будут вызволены из галута.»

Назначение бедствий — побудить сердца к искренней вере

[Дварим, 4: ЗО]: «При невзгодах твоих, когда постигнет тебя всё это, предсказанное о будущем, возвратишься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться гласа Его…»

[Хэсэд ле-Авраам[146], ч. I, гл. 17]: «В конце нашего «галута», незадолго перед избавлением бедствия Израиля умножатся вплоть до того, что крикнут горам: «обрушьтесь на нас!» и холмам: «падите на нас!» — из-за ужаса великого, который будет охватывать их на каждом углу. Страдания умножатся настолько, что не смогут отцы повернуться к детям, а каждый, кто сумеет спасти себя, будет называться» героем-победителем». Причина же всего этого в том, что Всевышний будет судить Свой дом и «приведёт их в узы союза», дабы очистить к избавлению и благу, обещанному нам через Его пророков.

Величие же тех благ разум не может и представить, так как наряду с чудесами, которые произойдут во времена грядущего избавления, даже не будут вспоминаться чудеса, бывшие при избавлении из Египта. Ведь сказано (Ирмияу, 23:7-8): «Потому — вот, наступают дни — сказал Г-сподь, — когда не будут больше клясться: «(как) жив Г-сподь, который вывел сынов Израилевых из земли Египетской»... а скажут: «(как) жив Г-сподь, который вывел и привёл потомство дома Израиля из страны северной и из всех стран…» — такие великие чудеса будут сопутствовать нашему избавлению, и каждый, кто удостоится увидеть это, воскликнет: «Вот это — Б-г наш, на которого надеялись мы», и будет указывать пальцем на «шэхину» (Б-жественное присутствие, сияние).

Потому-то в те дни и умножатся бедствия, дабы очистить Израиль согласно Мере Правосудия, — и каждый будет страдать в меру своей задолженности. Всякий, кто будет упрямиться и не возвратится к вере — погибнет, а тот, кто подставит шею под ярмо «тшувы», примет страдания с любовью и будет покорно терпеть, — тот очистится и удостоится… Поэтому они должны будут пройти очищение за очищением, пока не станут чисты как серебро без примесей. Так будет происходить со всей строгостью Меры Правосудия, пока… (Всевышний) не взыщет за все их задолженности…

И в те дни искрошат народы мечи свои, сражаясь друг с другом, и Израиль будет между ними в большой беде, так как каждый захочет растерзать эту овцу. Но Всевышний смилостивится над Своим народом за заслуги его отцов (Авраама, Ицхака и Яакова), — и очистятся, и обелятся вследствие этих бедствий и этого Суда.»

Народы будут пытаться силой отдалить евреев от веры, — это и вернёт их к Б-гу

(Ваикра, 26:411: «… и уведу их в землю врагов их, наверное тогда покорится непокорное сердце их…» — Поясняется в «Сифри»[147]: «Эти слова говорят о возвращении к вере.» А Малбим поясняет так: «Это — обещание, что не ассимилируются среди народов. Чтобы выполнить его, Всевышний приведёт их в страны врагов, где народы будут не сближаться с ними, а наоборот — притеснять, и потому будут вынуждены отдаляться от них и от их занятий и вернуться под ярмо Небесного Царства, как сказано: «… наверное тогда покорится непокорное сердце их», и признают, что всё это было сделано рукою Всевышнего, и тем самым «искупят они вину свою.»