В царстве пигмеев и каннибалов. Археологическое исследование книг Ездры и Неемии - [10]

. Красота и простота гробницы поражала всех видевших её. Неизгладимое впечатление она произвела и на Александра Македонского, посетившего её дважды в 330 и 325 гг. до х. э. “Случилось так, что Александр приказал открыть гробницу Кира, в которой покоилось его тело, он желал воздать ему положенные почести. Он думал, что гробница наполнена золотом и серебром; такая ходила среди персов молва; но кроме полуистлевшего щита Кира, двух скифских луков и акинака (скифский меч — прим. А.О.) он ничего не нашёл. Возложив золотой венец, Александр покрыл возвышение, на котором лежало тело, своим любимым плащом, удивляясь, что царь, столь прославленный, обладавший такими богатствами, был погребён не с большей пышностью, чем простолюдин”[56]. Но более всего македонского царя поразила надпись на могиле. “Прочитав надпись, Александр велел выбить её внизу гробницы по-гречески. Вот она: „О, человек, кто бы ты ни был и откуда бы ни пришёл (я знаю, что ты придёшь)! Я Кир, владевший персидским царством. Не отказывай мне в горсти праха, которая покрывает моё тело“. Надпись эта произвела сильное впечатление на Александра: ему представилась и неверность, и шаткость человеческих дел”[57]. Но она лишь на миг потрясла македонянина, который так и не сумел сделать выводов из судьбы Кира, зарвавшись в гордыни он умрёт спустя несколько лет в Вавилоне, в апогее могущества. Прекрасную характеристику Киру дал немецкий проф. Г. Шиллер: “Кир привлекал к себе сердца не только своего народа, который он вывел из полудикого состояния и поставил на высокую ступень могущества, но также и покорённых народов, относительно которых никогда не выказывал презрения и жестокости, которыми отличались все прочие восточные властители. Вавилоняне и эллины одинаково восхваляют его. Он, по-видимому, был столь же мудрым правителем, как и искусным полководцем. Он верным взглядом намечал цель и безошибочно выполнял свои планы; и хотя для достижения этих целей он должен был разжигать религиозное рвение своего народа, однако он умел удерживать рвение жрецов в известных границах и никогда не оскорблял религиозных верований и религиозных чувств покорённых народов… Точно также у покорённых народов он щадил их нравы и обычаи”[58]. Но сумел ли сохранить Кир почтение к Истинному Богу, оставался ли он послушным орудием, как и в начале правления. Ощущал ли он зависимость от Царя Царей. Только на последнем суде мы узнаем окончательный ответ на этот вопрос. А пока смерть Кира явилась большой бедой для Мидо-Персии и населявших её народов ибо на престол вступил жестокий и необузданный сын Кира — Камбиз.

Глава 7 Царь без ушей

Исследуя историю времён Зоровавеля, изучая биографии политических деятелей той эпохи кажется, что от их желания или нежелания зависел ход событий. Кажется так же, что на фоне глобальных катаклизмов гибели империй, их смене, кровопролитных сражений, дворцовых переворотов строительство храма на развалинах Иерусалима, каким-то маленьким иудейским народом является чем-то незначительным. А между тем это было ключевым событием тех грозных лет. Священное Писание, а через него Сам Господь раскрывает нам картину Всемирной истории в контексте великой борьбы между силами добра, возглавляемых Христом и зла, руководимых Люцифером. Люди лишь могут выбрать одну из этих сторон. Исходом в этой борьбе является не только земная жизнь человека, но и его вечная участь. И поэтому главная борьба в 20—30-е годы VI в. до х. э. разгоралась не на полях сражений и не в дворцовых покоях, а на холмах Иерусалима, вокруг строящегося храма. Последний должен был стать светочем истинной религии, которая бы освещала людям мира путь спасения. Где провозглашались бы Глаголы Вечной жизни, Божий Десятисловный Закон, Принципы Божьего царства. Из иудейского народа должен был выйти Мессия, Спаситель мира, Христос. Поэтому, препятствуя возведению храма в Иерусалиме дьявол тем самым пытался обречь людей на духовную гибель, оставив их без света Истины, помешать исполнению плана спасения. “Когда сатана старался повлиять на верховную власть Мидо-Персидского царства, чтобы вызвать нерасположение к народу Божьему, ангелы встали на защиту изгнанников. К этому сражению проявило интерес всё Небо. Благодаря пророку Даниилу мы имеем некоторое представление о той борьбе, которая происходит между силами добра и зла. В течении трёх недель Гавриил боролся с силами тьмы, пытаясь противодействовать влиянию, оказываемому на Кира злыми ангелами, и в конце концов Сам Христос пришёл на помощь. “Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских” (Дан. 10:13). Небо сделало всё, что только можно было сделать в интересах народа Божьего. Наконец победа была одержана, а силы врага остановлены во все дни Кира и его сына Камбиза, который царствовал примерно семь с половиною лет”[59]. Камбиз был полной противоположностью своему отцу. Он отличался непостоянством, резчайшими перепадами настроения и преходящими приступами ярости. Многие исследователи связывают это с эпилепсией, которой видимо страдал правитель