Утраченный Завет [заметки]
1
Талмуд — свод священных сочинений иудаизма, или «еврейская Библия», включая Тору.
2
Олбрайт (1891–1971), Райт (1909–1974).
3
М. Стугрис. «Это не обязательно должно быть так: исследование в поисках истины о библейском прошлом» (Лондон, 2001).
4
Веллхаузен (1884–1912).
5
Иногда такое редактирование приводило к хронологическим анахронизмам. К примеру, никто не верит, что Иаков и израильтяне поселились в «земле Раамсес», как утверждается в книге Бытия (47:11), поскольку фараоны из династии Рамсесов правили в Египте лишь через несколько столетий после эпохи Иакова и Иосифа — по любой хронологии. Очевидно, местонахождение «земли Раамсес» было добавлено в текст, чтобы уточнить местопребывание израильтян для круга читателей собственного времени редактора, когда Гесем отождествлялся с регионом нильской дельты, прилегающим к городу Пи-Рамсес. Руины города Рамсеса были известны под этим названием во времена аббатисы Этерии (также известной как Эгерия), которая совершила путешествие в Египет в IV веке н. э.
6
3емля-Мать — шум. Нинхурсаг, ИЛИ «Владычица горных пиков».
7
Нинту — один из эпитетов богини-матери Нинхурсаг, которая была «матерью всех живущих».
8
Первобытные люди, вероятнее всего, мазали кожу охрой, чтобы отгонять насекомых. В долине Эдемского сада комары, плодившиеся в приозерных болотах, постоянно досаждали людям, но члены племени вскоре узнали, что красная охра является эффективным репеллентом.
9
Каин — евр. Kayin («кузнец»).
10
Авель — евр. Hebel («дым жертвенника»).
11
См. У. Райан и У. Питман. «Ноев Потоп» (Нью-Йорк, 1998).
12
Сиф — евр. Shet, «выращенный».
13
Аккадский — восточно-семитский язык Месопотамии.
14
Впоследствии известное как Эритрейское, или Красное, море. То, что мы сегодня называем Красным морем, фактически, ранее было известно как Аравийское море, а Персидский залив первоначально назывался Красным морем в честь мифического героя Эритреоса, или «Красного человека».
15
Беросс — вавилонский жрец, написавший три книги по истории Вавилона с помощью архивов из храма Бела. Выдержки из его трудов, как и в случае с Манефоном, сохранились лишь в сочинениях Иосифа Флавия и Евсевия Кесарийского. Его основные произведения были созданы ок. 260 г. до н. э.
16
Уанна-Адапа — в греческом тексте Беросса дана транскрипция Оаннес. Имя Адапа часто приравнивалось к семитскому имени Адама; библейский Адам — «человек Красной Земли». Возможно, что Адам было племенным именем, которое носили потомки эпонимического основателя клана. Таким образом, мы можем истолковать легендарное имя великого мудреца и жреца Эа как Уанна (из клана) Адама, или, в библейских терминах, Енох (из рода) Адама.
17
Тысячу лет спустя, после большого наводнения, в регионе появилась третья языковая группа, которой предстояло стать доминирующей политической силой в следующие 500 лет до подъема семитской династии Саргона из Агаде. То были шумеры или, вернее, шумероязычные народы, которые тоже спустились с северных гор, как это сделали ануннаки много поколений назад.
18
Таким образом Ниппур стал домом Энлиля («повелителя ветров»); Урук избрал себе бога Ана («небосвод»), а впоследствии Инанну («владычица небосвода»); Ур стал домом для лунного бога Сина; в Сиппаре и Ларсе стояли храмы, посвященные солнечному богу Уту, а Энки, разумеется, правил храмом Абзу в Эриду.
19
С другой стороны, более ранние исследователи, такие, как К. Дж. Белл, читали вавилонское имя как Нух-пиштим, где слог — нух, разумеется, тоже мог быть эквивалентом библейского имени Ной.
20
Убаидский период — 4800–3100 гг. до н. э.
21
Эти боги — Элоим из книги Бытия, создавшие человека по своему образу и подобию. В этом смысле первая часть первой книги Библии не является исключительно монотеистическим текстом. В нем присутствуют намеки на других «ложных» богов, которых люди почитали в то время (и, разумеется, впоследствии).
22
Из перспективы книги Бытия в ней можно узнать обожествленную Еву, «мать всех живущих». Первоначальным домом богини было отдаленное шумерское царство за Северными горами — райская земля, расположенная в месте под названием edin — библейский Эдем.
23
Кроме того, существуют мифологические ассоциации между Нинуртой и шумерским божеством Думузи (библейский Таммуз), богом смерти и возрождения. В Африке египтяне знали его под именем мифического царя Асара (Осирис), бога смерти и мужа богини плодородия Исет (Исида/Иштар/Инанна). Имя Асар переводилось как «могучий» и записывалось иероглифом, состоявшим из царского трона и всевидящего глаза.
24
Третья династия Ура: 1900–1793 гг. до н. э.
25
Старовавилонский период: 1667–1362 гг. до н. э.
26
Аккадский: восточносемитский язык Вавилона.
27
Шумерский: архаичный язык этого региона.
28
Баб-Илу: «Врата Бога».
29
Нун. ки: «Место могущества».
30
Ка-дигирки — другое шумерское название города Вавилон.
31
Шаркалишарри: 2000–1976 гг. до н. э.
32
Саргон Великий: 2117–2062 гг. до н. э.
33
Ранний Урукский период: ок. 3100–2900 гг. до н. э.
34
Бахрейн: «Двойные воды».
35
Поэни: «Принадлежащие к Поэну».
36
Хаммамат (также пишут Ханмамет): археологически представлены культурой Бадариан и Накада I.
37
Луксор: древний Ниве, греч. Фивы.
38
Иераконполь: «Город сокола».
39
Пер Уаджет: «Дом богини-кобры Уаджет».
40
Угарит: современная Рас-Шамра.
41
Онбет также известен в египтологии как Нубт, или «золотой город».
42
Гебту: современный Кюфт.
43
Суза: семитск. Шушан, или «город белой лилии».
44
Чену: греч. Тинис, вероятно, расположенный в окрестностях современной Гирги.
45
Анбу-Хаз: в египтологии Инеб-хедж, или «белая стена»
46
Шумерский раннединастический период: ок. 2600–2100 гг. до н. э. (еще называется архаическим периодом).
47
Архаический период: I и II династии — ок. 2770–2554 гг. до н. э.
48
Гильгамеш: ок. 2500–2450 гг. до н. э.
49
Снофру: ок. 2499–2475 гг. до н. э.
50
Хуфу: ок. 2475–2452 гг. до н. э.
51
Саргон Аккадский: 2117–2062 гг. до н. э.
52
Шаркалишарри: 2000–1976 гг. до н. э.
53
Дуду: 1972–1952 гг. до н. э.
54
Шу-Туруль: 1951–1937 гг. до н. э.
55
Ур-Намму: 1900–1883 гг. до н. э.
56
Шульги: 1882–1835 гг. до н. э.
57
Эль-Шаддаи: «Эль-живущий-в-горах», от аккадск. Шаду.
58
Эль: аккадск. Илу и арабск. Аллах в смысле «власть, сила».
59
Ибби-Соэн: 1816–1793 гг. до н. э.
60
Авраам: традиционно переводилось как «отец множеств», но более вероятно происхождение от аккадского «отец любит».
61
Ур: современная Урфа.
62
Ур: современная Урфа.
63
Сарра: от аккадск. шарату, «царевна».
64
Энхас: греческий Гераклеополь, современная Эхнасийя эль-Медина.
65
Эн-Геди: «источник козленка».
66
Амар-Син: 1834–1826 гг. до н. э.
67
Исаак: «Путь [Бог] улыбается».
68
Измаил (Ишмаэль): «Эль слышит».
69
Карфаген: основан в 825 г. до н. э.
70
Арам-Нахараим: египетская Нахарина — «земля между двумя реками», т. е. между Евфратом и Кабуром.
71
Основатель XII династии Аменемхет I (Амманемес I у Манефона) не имел прямой кровной связи с предыдущей династией фараонов, большинство представителей которой носило родовое имя Ментухотеп. Он был визирем при дворе Ментухотепа IV, о котором можно сказать, что он в лучшем случае был номинальным правителем в течение семилетнего периода анархии и политических беспорядков. Последний из Ментухотепов XI династии умер, не оставив наследника, в 1804 г. до н. э. Могущественное положение Аменемхета при дворе сделало его наиболее подходящим кандидатом на престол. Черная Земля нуждалась в новом сильном фараоне и царской династии, способной осуществить замечательное возрождение египетской цивилизации после десятилетий бедности и бесправия, последовавших за крушением Старого Царства.
72
Иона: египетск. Iwnw, библейский Он, греч. Гелиополь. Вероятно, был назван в честь урукского святилища Э-анна («небесный дом»).
73
Аменемхет III: 1678–1635 гг. до н. э.
74
Аменемхет I: 1803–1774 гг. до н. э.
75
Идж-Тави: «захватчик двух земель».
76
Лишт: искаж. Элъ-Иджет.
77
Хети IV: 1803–1847 гг. до н. э.
78
Файюмское озеро: египтяне называли этот крупный водный резервуар па-йам («море»), откуда происходит современное египетское название Файюм.
79
Неферусобек: 1635–1632 гг. до н. э.
80
Угаф: 1632–1629 гг. до н. э.
81
Сехемкара Аменемхет-Сенебеф: второй правитель XIII династии, 1629–1617 гг. до н. э.
82
Себекхотеп III: ок. 1545–1543 гг. до н. э. Имя Себекхотеп означает «крокодилий бог умиротворен».
83
Неферхотеп: ок. 1543–1533 гг. до н. э.
84
Себекхотеп IV: 1532–1508 гг. до н. э.
85
Хаммурапи: 1565–1523 гг. до н. э.
86
Саргон Великий: 2117–2062 гг. до н. э.
87
Ур-Забаба: 2157–2118 гг. до н. э.
88
Урей: изображение богини-кобры Уаджет, которое прикреплялось ко лбу царской короны или головного убора. Его мифологическая функция заключалась в том, чтобы защищать царя, выстреливая пламя в тех, кто угрожал священной особе фараона.
89
Гирсам: «[Я] здесь чужеземец».
90
Елеазар: «Эль — мой защитник».
91
Абиб: лунный месяц, впоследствии известный как нисан = март/апрель.
92
Хети IV: 1876–1847 гг. до н. э.
93
Алуш: современная Вади Муккатаб, или «долина Писания».
94
Последняя фаза среднего бронзового века (MB II–C или MB III) перекрывается с первой фазой позднего бронзового века (LB I-A), которая начинается с воцарения династии «больших гиксосов» в Египте.
95
Кирбет эль-Муккатир: также известен как Кирбет эль-Маккатар — «подношение», вероятно обозначающее уничтожение огнем в качестве жертвы для Яхве.
96
Топографические подробности кампании по осаде Гая взяты из исследования Брайанта Вуда о ландшафте вокруг Кирбет эль-Муккатир, близко соответствующем библейскому описанию.
97
Иавин: ханаанитск. Ивни[-Адду].
98
Асор: современный Телл эль-Кедах.
99
Гофониил: «Эль — моя сила».
100
Аод: 1344–1268 до н. э.
101
Однако южные племена Иуды и Симеона, западные племена Дана и Асира и трансиорданские племена Гада и Рувима не выставили своих бойцов для этой войны.
102
Гедеон: «рубщик [дерева]».
103
Ваал: «владыка».
104
Via Maris: «морской путь».
105
Хабиру: возможно, происходит от аккадского глагола habaru, означающего «кочевать».
106
Все это замечательно совпадает с библейской историей о большом храме Ваал-Берит, впервые упомянутом на последнем этапе завоевания Земли обетованной (MB II-B, 1405 г. до н. э.), затем разрушенного Авимелехом в начале позднего бронзового века (LB I, 1168 г. до н. э.), когда в Египте правил Аменхотеп I (1178–1158 гг. до н. э.), и перестроенного в более скромных масштабах в ранние годы периода Объединенной Монархии (LB II-A, ок. 1011 г. до н. э.).
107
Аморреяне: собирательное название для пастушеских племен, спустившихся с подножий гор Загрос и поселившихся в Сирии и Ханаане (включая Трансиорданию) во времена Авраама (переходный период ЕВ/МВ).
108
С 1112 по 1095 г. до н. э. фараон Тутмос III — Наполеон Древнего Египта — провел четырнадцать военных кампаний и значительно укрепил северные владения империи. В 1112 г. до н. э. он нанес поражение сильной коалиции сирийских царей в битве при Мегиддо и впоследствии сделал все ханаанитские государства, вплоть до Кадеша-на-Оронте в Сирии, вассалами Египта. Сам Кадеш был завоеван на тринадцатом году его царствования (1105 г. до н. э.).
109
Самуил: «имя [Бога] Эль».
110
Аменхотеп III: 1048–1012 гг. до н. э.
111
Здесь я даю порядковые номера династий по Евсевию. Африкан относит «больших гиксосов» к XV династии, а их фиванских современников — к XVII династии. Хронологическая таблица, показывающая взаимоотношения между библейскими эпохами и стратиграфией раскопок эталонных мест в Египте и Ханаане, относящихся к среднему бронзовому веку (согласно Новой Хронологии)
112
Массиф: «смотровая башня» — современный Телл эн-Насбех.
113
Ионафан: «Йа дал».
114
Аменхотеп II: 1087–1057 гг. до н. э.
115
Тутмос IV: 1057–1048 гг. до н. э.
116
Нахарина: «земля рек» — другое египетское название царства Миттани.
117
Аменхотеп III: 1048–1012 гг. до н. э.
118
Эхнатон: 1023–1007 до н. э.
119
Нефертити: «прекрасная пришла».
120
Абд-Эль: «слуга Эля».
121
Саму-эль (Самуил) — «отпрыск Эля»; Эль-канан (Елханан) — «Эль создал»; Эль-[е] азар (Елизар) — «Эль помог» и т. д.
122
Елханан: «Эль благоволит»; см. также 2-я Царств, 21:19.
123
Джедедия: «Возлюбленный Йа», см. также 2-я Царств 12: 24–25.
124
Маханаим: Кирбет-Махна в окрестностях Вади Джабеш.
125
Балу-Меир: «Ваал-воин». Известен другой вариант написания этого имени — Балу-урсаг, где урсаг является шумерской логограммой.
126
Адуллам: современный Одуллам над долиной Ила.
127
Адда-Дану: «Адад рассудил».
128
Сион: евр. Tsiyon, возможно, основанное на ханаанск. Tianna — город, который, согласно письмам Амарны (ЕА 284, 298 и 306), находился в состоянии войны с правителями прибрежной равнины.
129
Суппилулиума I: 1030 — 993 гг. до н. э.
130
Елан: современная Альма в 56 км к востоку от Галилейского моря.
131
Адония: «мой повелитель Йа».
132
Рогель: современный Бир-Айюб.
133
Авиафар: «отец совершенства».
134
Нафан: «он дал».
135
Садок: «справедливый».
136
Ванея: «Йа построил».
137
Сент-Этьен: монастырь, где содержится знаменитая Ecole Biblique.
138
XVII династия: согласно Евсевию, но XV династия согласно Африкану.
139
Хамат: возможно, Телл эль-Хаммех в 15 километрах к югу от Веф-Сина, или Хамман Та — барийя к югу от Тивериады на западном берегу Галилейского моря.
140
Яноам: возможно, Телл Ийноам в Восточной Галилее.
141
Суппилулиума I: 1030 — 993 гг. до н. э.
142
Мурсили II: 991–967 гг. до н. э.
143
Муватали II: 966–939 гг. до н. э.
144
Разон: 992–937 гг. до н. э.
145
Ахия: «Йа — мой брат».
146
Ду-Тешуб, вероятно, представляет собой смешанное имя, состоящее из шумерской логограммы думу («сын») и имени сирийского бога погоды Адады. Таким образом, оба имени переводятся одинаково: «Сын бога погоды».
147
Фирца: Телл эл-Фарах (северный).
148
Что видно на примере многочисленных имен того периода, включивших теофориче — ский элемент — ил (-эль), например Гофониил, Самуил и т. д.
149
Авия: «мой [божественный] отец Йа»).
150
Аса: 912–872 гг. до н. э.
151
Вааса: 910–887 гг. до н. э.
152
Ила: ок. 887–886 гг. до н. э.
153
Иеровоам II: 782–742 гг. до н. э.
154
Амврий: 886–875 гг. до н. э.
155
Ахав: 874–852 гг. до н. э.
156
Пепи II: VI династия, 2168–2075 гг. до н. э.
157
Ашшурнасирпал II: 883–859 гг. до н. э.
158
Салманасар II: 858–824 гг. до н. э.
159
Связь между израильским Арсой и Арсой из египетских текстов выглядит интригующе, но есть другая возможность идентификации. Короткое имя Аса может быть сокращением от более длинного номенного имени, включавшего теофорический элемент. Имя Аса-ил («Эль сделал») фигурирует во 2-й книге Паралипоменон (17:8), где оно принадлежит видному левиту при Иосафате. Этот человек почти несомненно родился во время долгого царствования Асы, отца Иосафата, и в результате мог быть назван в честь царя (как было принято в Древнем мире). Таким образом имя Аса в сочетании с теофорическим элементом — иль (-эль) засвидетельствовано в тексте Библии и вполне может быть первоначальным именем царя, которого мы знаем просто как Асу. Вероятно, библейский редактор опустил окончание — эль с целью избежать путаницы, так как большинство иудейских царей в Библии по именам ассоциируются с Йа/Яхве, а не с Элем. В египетской системе письма не существует различия между буквами «р» и «л», поэтому азиатский «делатель царей», называемый именем Арса, мог в равной степени носить имя Алса, которое через метатезу (перестановку фонетических элементов) происходит от еврейского Аса-ил. Если эта гипотеза верна, то азиатским покровителем узурпатора Аменмеса после смерти Рамсеса II был не кто иной, как царь Иерусалима, который двадцать лет назад нанес крупное военное поражение кушитской армии, посланной царем Египта под командованием Зарая (2-я Паралипоменон, 14:8—14).
160
Однако есть два существенных различия. В историческом резюме Рамсеса III об Арсе говорится как о сирийце, а не израильтянине (впрочем, мы не знаем, был ли библейский Арса израильтянином — он вполне мог оказаться сирийцем). Кроме того, в тексте ничего не сказано о роли Иерусалима во вторжении в Египет.
161
Сетнахт: 865–859 гг. до н. э.
162
Мопсий: греческий Mokoso, лидийский Moxus, аккадский Mukshush, лувийский Mukas.
163
Мопсу-Гестия: «очаг Мопсия». Хеттский император
164
Арнуванда III: ок. 886–884 гг. до н. э.
165
Пелест: филистимляне.
166
Теккер: вероятно, последователи греческого героя Тевкра, который захватил восточный Кипр и основал город Саламин.
167
Шиклеш: киликийцы, которые впоследствии дали свое название Сицилии.
168
Денен: данайцы, т. е. гомеровские греки.
169
Рамсес III: 863–832 гг. до н э.
170
Илия: «мой бог Йа».
171
Бен-Адад III: (ок. 873–843 гг. до н. э.) = Ададазар II, ассирийский Адад-идри; библейское имя Венадад («сын Адада») было династическим тронным именем арамейских царей.
172
Афек: на восточном побережье Галилейского моря (не путать с Афеком на равнине Шарон).
173
Многие комментаторы обоснованно утверждают, что Навуфей был убит в Изрееле. В библейском тексте есть ряд противоречий, связанных с расположением виноградника. Однако во исполнение проклятия то место, где псы лизали кровь Ахава, должно было быть тем же местом, где псы лизали кровь Навуфея. Окровавленная колесница Ахава была омыта в Самарийском пруде [3-я Царств, 22:38], значит, именно там убили Навуфея. Согласно этому доводу, виноградник Нафувея должен был находиться в Самарии, а не в Изрееле. С другой стороны, есть причины обсуждать личность царя, чья колесница была омыта в пруду. Некоторые комментаторы полагают, что весь эпизод на самом деле принадлежит к царствованию Иорама (который тоже умер после битвы у Рамофа Галаадского). В таком случае ошибка заключается в отождествлении места омовения с «Самарийским прудом», а не с «Изреельским прудом».
174
Бен-Адад II: ок. 893–874 гг. до н. э.
175
Иорам: 853–842 гг. до н. э. Он, а не Ахав, мог быть царем, чью колесницу поместили в Изреельский пруд (а не в Самарийский пруд), чтобы смыть царскую кровь.
176
Кир-Харешеф: современный Карак/Керак.
177
Елисей: «Эль помог».
178
Иоахаз: 813–797 гг. до н. э.
179
Годы повторных рождений: египетск. wehem.mesut, значение неясно.
180
Иоас: 799–783 гг. до н. э.
181
Амасия: 795–767 гг. до н. э.
182
Иеровоам II: 782–742 гг. до н. э.
183
Осоркон II: НХ — 784–760 гг. до н. э., но ТХ — 874–850 гг. до н. э. (т. е. за 100 лет до Иеровоама II).
184
Рецин: 755–731 гг. до н. э.
185
Тиглатпаласар III: 744–727 гг. до н. а
186
Осия: «[Яхве] спас», 730–722 гг. до н. э.
187
Ахаз: 731–716 г. до н. э.
188
Асермаат-ра Шошенк III: 758–720 гг. до н. э.
189
Саргон II: 721–705 гг. до н. э.
190
Мардук-апла-иидина II: 721–710 гг. до н. э.
191
Синнахериб: 704–681 гг. до н. э.
192
Лахис: современный Телл эд-Дувейр.
193
XXV династия: 706–664 гг. до н. э.
194
Ливна: возможно, Телл Борнат в окрестностях Вади Зейта.
195
Манассия: 698–644 гг. до н. э.
196
Асархаддон: 680–669 гг. до н. э.
197
Псевдоэпиграфическая молитва, известная как Плач Манассии, существует в виде греческого и сирийского манускрипта раннехристианского периода. Текст, вероятно, был сочинен евреем, жившим в эпоху, предшествовавшую разрушению храма Ирода в 70 г. н. э. Но выдвигалось предположение, что молитва основана на покаянии Манассии в былых грехах, о котором упоминается во 2-й книге Паралипоменон, 33:13.
198
Тахарка: 690–665 гг. до н. э.
199
Пианхи: 720–690 гг. до н. э.
200
В течение пяти лет новый царь Напаты (правивший из Куша) царствовал вместе со своим кузеном Шабатакой, царем Египта (сыном Шабаки). Потом Тахарка стал единым правителем Куша и Египта XXV династии после смерти Шабатаки в 684 г. до н. э. В Египте были другие ливийские фараоны (например, Шошенк из Таниса и Рудамон из Фив), но все они были подвластны царю Куша.
201
Син-шар-ишкун: 626–612 гг. до н. э.
202
Набополассар: 626–606 гг. до н. э.
203
Нехо II: 611–596 гг. до н. э.
204
Седекия: «Яхве — моя праведность».
205
Псамметих II: 596–590 гг. до н. э.
206
Ривла: на Оронте, к югу от Кадета (Телл Неби-Менд).
Ученые и исследователи на протяжении многих веков упорно вели поиски Эдема и его сказочного Сада. И вот теперь местонахождение этой колыбели цивилизации наконец-то установлено. Известный британский писатель и археолог Дэвид Рол «раскапывает» многовековые наслоения мифов, чтобы раскрыть перед нами достоверные факты, скрытые в тексте Книги Бытия. Проанализировав текстуальные и археологические свидетельства разных эпох и культур, автор доказывает, что они описывают одну и ту же череду реальных исторических событий. Вместе с Дэвидом Ролом мы проходим по стопам потомков Адама, находим прототип знаменитой Вавилонской башни, узнаем, что библейский Потоп — это реальное историческое событие, находим следы Ноева ковчега, пристанищем которого служит отнюдь не гора Арарат… А разработанная им новая хронология династий фараонов Древнего Египта вызовет восхищение у самых строгих историков.
Загадочные и внушающие благоговение величественные сооружения Древнего мира безмолвствуют в течение тысячелетий. Какие тайны они поведали бы, если бы могли говорить?.. За 2000 лет до убийства Юлия Цезаря на исторической сцене появились индоевропейские племена воинов с северных гор и равнин, обрушившиеся на могущественные цивилизации Египта и Месопотамии. Греческая, римская, египетская, вавилонская мифологии наполнены эпическими сказаниями о великих героях, веками творивших мировую историю. Однако современная историческая наука, опираясь на данные археологии, не подтверждает существования этих легендарных личностей в действительности. Между тем профессор истории Дэвид Рол, автор бестселлеров «Утраченный завет» и «Генезис цивилизации», убежден: большинство древних легенд является отражением реальных событий.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов.Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них еле ды религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство Сиона, магистрами которого были такие знаменитости, как Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Виктор Гюго, Жан Кокто, в течение веков сохраняло секретную летопись Великой ереси, закодированной в произведениях искусства и готических соборах Европы.Многие громкие события европейской и мировой истории, по мнению авторов данной книги, были лишь отголосками ожесточенной секретной войны между христианской церковью и претендующим на обладание сакральной истиной могущественным тайным орденом.
Известный телеведущий и автор нескольких бестселлеров Грэм Хэнкок, проанализировав многочисленные исторические документы и археологические находки, пришел к сенсационным выводам о прошлом человечества. «Следы богов» оставлены неведомыми пришельцами практически на всех континентах. Долина Нила, побережье озера Титикака в Андах, европейские мегалиты, покрытые льдом равнины Антарктиды хранят свидетельства существования могущественной працивилизации, осколками которой стали высокоразвитые культуры древних египтян и инков, кельтов и шумеров.
Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.
Это самая знаменитая книга известного швейцарского исследователя археологических феноменов Эриха фон Дэникена, автора восемнадцати бестселлеров, которые переведены на 28 языков. Воспоминания о будущем — возможно ли такое? Можно ли найти в памяти то, что еще только предстоит? Дэникен отвечает однозначным «да», ибо знает о существовании некоего единого и вечного потока времени, который так же неотвратим, как круговорот природы, и который заставляет человека вновь и вновь совершенствоваться и обновляться, продвигаясь по бесконечной спирали, которую мы называем Временем.