Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели - [4]

Рис.4.Распределение во времени основных произведений утопического жанра, согласно скалигеровской хронологии. Обращает на себя внимание гигантский провал более чем в полторы тысячи лет между «античными» и средневековыми утопиями. На самом деле никаких «темных веков» не было. «Античные» утопии принадлежат той же эпохе, что и средневековые, то есть были созданы в XV-XVIII веках.

И наконец, утопии ВНОВЬ БУРНО ВОЗРОЖДАЮТСЯ в шестнадцатом веке н.э. Наступает эпоха Возрождения, а затем — эпоха Реформации. Как мы уже понимаем, указанные «мрачные темные века» — это исключительно эффект неверной скалигеровской хронологии. Никакого «провала» на самом деле не было.

Судьба средневековых утопий Томаса Мора (1478-1535), Томазо Кампанеллы (1568-1639), Фрэнсиса Бэкона (1561-1626), Сирано де Бержерака (1619-1655), Дени Вераса (около 1630 — около 1700) была исключительно эффектной. Сегодня их восторженно оценивают так: «Первые европейские утопии XVI-XVII веков, безусловно, произвели МОЩНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ на ум и воображение передовых современников...

Фантастичность предполагает колоссальный спектр возможностей. Если Мор и Кампанелла, а вслед за ними и Верас, были ЗАЧИНАТЕЛЯМИ УТОПИЧЕСКОГО СОЦИАЛИЗМА И КОММУНИЗМА, то Бэкон является убежденным противником народовластия и идеализирует безграничную мощь науки, творимой аристократией духа...

Утопия есть неосуществимое мечтание. Но порожденные историческими обстоятельствами утопии ПОБУЖДАЛИ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ и, значит, приводили к определенным результатам...

«Утопия» Мора, «Город Солнца» Кампанеллы, «Новая Атлантида» Бэкона — произведения... СКОРЕЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ И НАУЧНЫЕ, НЕЖЕЛИ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ. Их авторы известны как великие философы, социологи И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ» [861:1], с.5-6.

Обратимся теперь к выводам из Новой Хронологии. Мы будем пользоваться результатами, полученными применением эмпирико-статистических и астрономических методов. Как показано в книгах А.Т.Фоменко «Числа против Лжи», гл.1:12, и «Меняем даты — меняется всё», гл.1:16, античный Платон является в значительной мере фантомным отражением средневекового знаменитого деятеля XV века — Гемиста Плетона при хронологическом сдвиге примерно на 1800 лет. Это утверждение является частным случаем общего факта, обнаруженного в указанных книгах и сформулированного в названии главы 1 книги А.Т.Фоменко «Меняем даты — меняется всё», а именно: «Античная» Греция является отражением средневековой Греции XII-XVI веков при хронологическом сдвиге на 1800 лет и более».

Поэтому, применительно к утопиям, восстанавливая правильную хронологию событий, следует ПОДНЯТЬ весь сгусток «античных утопий» вверх по оси времени примерно на 1800 лет. В результате, этот сгусток накладывается на сгусток средневековых утопий XVI-XVII веков. Таким образом, «античные» Платон, Аристотель, Гесиод, Ямбул, Эвгемер, Фалей Халкедонский, Гипподам Милетский окажутся приблизительно в той же средневековой эпохе, что и Томас Мор, Томазо Кампанелла, Фрэнсис Бэкон, Сирано де Бержерак, Дени Верас, Сэмюэл Перчес и другие утописты. Восстановленная нами примерная картина подлинных датировок условно показана на рис.5.

Напомним, что, согласно Новой Хронологии, письменность зародилась в эпоху IX-X веков. Поэтому от более ранних времён письменных источников до нас не дошло. См. подробности в нашей книге «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории».

Рис.5.После исправления ошибок в скалигеровской хронологии античный «сгусток утопий» и средневековый «сгусток» совмещаются на оси времени. Выходит, что все эти утопические произведения были созданы в одну и ту же эпоху XVI-XVII веков.

Прокомментируем обнаруженное нами совмещение двух сгустков утопий при сдвиге вверх примерно на 1800 лет. Ведь с точки зрения скалигеровской истории само наличие двух таких ярко выраженных всплесков, разнесенных примерно на 1800 лет, — весьма странное явление. Судите сами. Якобы в глубочайшей древности несколько авторов выдвинули новую идею утопии и утопического социализма. Люди начали обсуждать, спорить. К этой теме приковано внимание античной интеллигенции.

Но потом почему-то наступает полное молчание «темных веков». Эти прогрессивные идеи, мол, начисто забываются. А затем вдруг, ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ, в XVI-XVII веках, БУКВАЛЬНО ТЕ ЖЕ МЫСЛИ всплывают снова, причем с прежней силой. Как мы увидим далее, Томас Мор и другие средневековые утописты практически на каждом шагу уважительно цитируют Платона, обсуждают его построения, с чем-то соглашаются, с чем-то спорят. И снова внимание многих средневековых интеллектуалов приковано к этим дискуссиям. Бурное обсуждение ширится, углубляется, и вскоре приводит к появлению политических концепций социализма и коммунизма, захватывающих широкие массы.

Давайте задумаемся. Как такое может быть? Ведь это настолько же невероятно, как если бы СЕГОДНЯ кто-то случайно обнаружил в каком-то архиве (или старинном пыльном сундуке, на каком-то темном чердаке или в сыром подвале) некий полностью забытый, почти съеденный мышами и крысами, древний текст из эпохи ДО Н.Э. (написанный, следовательно, на практически забытом и трудночитаемом языке) И ВВЕЛ БЫ ЕГО ЗАНОВО В АКТИВНЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ОБОРОТ. И чтобы внимание нашего общества (по крайней мере, значительной его части) тут же обратилось бы к этим ветхим идеям. И чтобы люди стали обсуждать их и внедрили бы в современную нам политическую действительность. И чтобы современная интеллигенция стала яростно спорить — поддерживать или опровергать эти пыльные идеи примерно двухтысячелетней давности.