Ушу: традиции духовного и физического воспитания Китая - [19]

В начале VII в. некий Ван Шичун поднял мятеж и захватилвласть в столице империи г. Чанъани (сегодня — Сиань). По легенде, монахи Шаолиня укрыли императора, а затем, сформировав несколько отрядов, выступили на помощь. За это Ли Шиминь дал монастырю определенные привилегии — землю, ряд хозяйственных построек, разрешил есть мясо и пить вино. Естественно, что после этого послабления монахи не примкнули заняться стилем «Пьяного человека». Но это, безусловно, легенда, источники того времени упорно молчат о том, что шаолиньские монахи вообще практиковали в VII в. хоть какой-нибудь стиль ушу.

Активно занимался с оружием по стилю «Пьяного человека» китайский поэт Ли Бо (701—762 гг.). Ли Бо — крупнейшая фигура китайской культуры, написавший более тысячи поэм и шестидесяти прозаических произведений — пример поэтической свободы творчест- ва, яркого внутреннего переживания вечных мировых трансформаций. Он воспитывался одно время среди даосов, где постиг дыхательно-медитативную систему яншэншу — «искусство вскармливания жизненности». Ли Бо более пятнадцати лет бродил по Китаю, а придя в г. Чанъань, был без экзамена принят в знаменитую Ханьлиньскую академию, где были собраны лучшие таланты Поднебесной империи. Про него ходила масса легенд, например, рассказывали, что сам император приправлял суп поэту, а любимая наложница императора Ян Гуйфэй растирала ему тушь, когда тот записывал свои творения. Однажды он даже был арестован, по обвинению в заговоре, но вскоре был прощен. В конце жизни Ли Бо удалился от шумного и праздного императорского двора, желая слушать лишь «песенки ветра и звон ручья». Один из своих принципов жизни, Ли Бо так сформулировал в стихотворении: «Хочу быть вечно пьяным, а трезвым не хочу». Не случайно упражнения Ли Бо с оружием приобретали «пьяный» характер, многие люди удивлялись тому, как он работает с мечом. Казалось оружие вот-вот вылетит у него из рук, но оказывалось, что оно без промаха разит далее опытного воина. Раскрепощенное сознание поэта уравнивало ушу и поэзию, бой с оружием и каллиграфию, представляя их как акт высокого творчества, спонтанного эстетического откровения.

Умер Ли Бо также легко, как и прожил жизнь: он утонул, ловя луну в воде. Легенда подвела черту под судьбой великого человека и одного из мастеров стиля «Пьяного человека». Перед нами несколько версий создания этого удивительного стиля, но несомненно, что ни одна из них не является исторически достоверной. Мифы лишь украшали историю ушу.

До нас дошло несколько видов «Пьяного кулака». Самый сложный из них — стиль «Сильно опьяневшего» (тайбай дзуйцзю), изобилующий резкими закручиваниями тела и поворотами в прыжках. Несколько разновидностей стиля «Пьяного человека» связаны с именем У Суна —«Пьяный удар У Суна» (У Сун цзуйда), «Пьяный У Сун» (У Сун цзуйцзю). Другой герой романа «Речные Заводи» Янь Цин считается основателем стиля «Пьяный удар Янь Цина» (Янь Цин цзуйда) и похожего на него стиля «Кулак Янь Цина», из -которого вышел знаменитый своими запутанными комбинациями стиль «Потерянного следа» (мицзунцюань).

В северных районах Китая распространился стиль «Восемь пьяных даосских бессмертных» (цзуй басянь цюань). Название этого стиля связано с легендарными даосами — бессмертными: Ли Тегуаем, Лань Цайхэ, Люй Дунбинем, Хэ Сяньгу, Хань Сяіньцзы, Чжан Голао, Цао Гоцзю и их главой Чжун Лицюанем. Все они могли оставлять свое тело, странствовать на облаках и совершать другие удивительные поступки. Например, Люй Дунбинь родился с шеей аиста, спиной обезьяны, туловищем тигра и щеками дракона. У даосов он обучился магическому искусству владения различными видами оружия и способу становиться невидимым. Став посредством приема чудесной пилюли бессмертным, Люй Дунбинь получил меч «чудесного могущества», которым мог разрубить даже каменный столб. Другой бессмертный Чжун Лицюань сначала был известным полководцем, участвовал в покорении варваров и удача всегда сопутствовала ему. Но однажды даос Ли Тегуай, наблюдая за сражением, решил, что Чжун Лицюань слишком любит славу и почести и это мешает ему постигнуть путь — Дао. Не проигравший ни одного сражения никогда не научится ценить победу. Он слишком воинственен, а значит его воинское мастерство не очень велико. Говоря словами поэта Ли Бо: «Лишь в крайности оружье надо брать. Так мудрецы нам говорят опять». Ли Тегуай сделал так, что Чжун Лицюань проиграл крупное сражение. Он явился в образе старика к отчаявшемуся военачальнику племени туфань и подсказал, как выиграть бой. Чжун Лицюань после этого случая удалился с наставником в горы, где и обрел бессмертие.

Все даосские бессмертные были связаны с боевыми искусствами или системами яншэншу — «вскармливания жизненности». Даосские школы ушу почитали их, как своих покровителей, а стиль «Восьми пьяных даосских бессмертных» воспроизводил манеру ведения боя этих легендарных персонажей. Один из них наносил мощные удары с поворотом в падении, другой совершал головоломные сальто, третий имитировал пьяного одноногого Ли Тегуая. Благодаря этому стиль сочетал в себе сразу несколько тактических рисунков боя- В наше время на основе длительной переработки древнего стиля «Восемь пьяных даосских бессмертных» был создан новый соревновательный стиль — стиль «Пьяного человека». Известный мастер Чжан Цзинфу ввел в него много акробатических элементов высшей сложности. Все это сделало стиль более зрелищным, но вместе с тем и более театрализованным, предназначенным лишь для показа публике.