Уничтожаем зло, возвращаем здоровье. Нетрадиционные способы лечения - [31]
Если на ключах от квартиры будет брелок с агатом, то это будет отпугивать воров.
Во времена Древней Руси агаты использовали как оберег от колдунов и прочей нечисти. Если дом был заселен нечистыми духами, то поджигали агат и обносили вокруг дома. Считалось, что после этого духи уходят. Если по соседству жил колдун, то в стену с той стороны, где находилось его жилище, замуровывали агат.
Перо аиста защищает от дурного глаза. Если вы обнаружили перо аиста на пороге, то знайте, что кто-то хочет посягнуть на ваше имущество. Поднимите перо, вынесите его за калитку и сожгите со словами «Ни пуха ни пера не видать с моего двора».
, , . , .
. , . .
.
. , . , , .
. , .
. , , .
. , , , , , , , . , .
. , . , . , , , (это, , ).
, 50, 34, 90. , . , , строго запрещается разговаривать и слушать больного.
Повернувшись на восток, попросите благословения у Бога, прочтите 3 раза «Отче наш» и возьмите в руки веники: березовый в правую руку, а из полыни - в левую. Теперь человек, стоящий справа, начинает читать псалмы в строгой последовательности, а вы загоняйте вениками пар в больного, ударяя поочередно то одним, то другим веником, все время передвигаясь по часовой стрелке (сделайте 12 кругов). Одержимый в это время очень обеспокоен и делает попытки освободиться, вот тут и начинают свою работу остальные участники обряда.
Поверьте, удержать больного очень трудно. Он непрерывно жалуется, что умирает, что ему плохо, болит сердце, он задыхается. Вступать в переговоры с ним нельзя. Если все это не помогает, одержимый начинает сопротивляться, ругаться, рычать, издавать другие мерзкие звуки, при этом от него начинает исходить неприятный запах.
Через некоторое время больной выбивается из сил и затихает. Теперь над ним 3 раза прочитайте «Отче наш», после чего все выходят из бани на 10 минут, оставив там одержимого. Если после того, как все войдут обратно, он будет по-прежнему агрессивен, обряд начинайте заново; если спокоен, 3 раза его перекрестите, развяжите, бревно, лежащее на пороге, бросьте в печь, а больного выведите из бани, одев его в чистую одежду.
После такой чистки излечившийся должен пить в течение недели отвар из полыни и ежедневно по 3 глотка святой воды. Изгнание проводят только по четвергам на убывающую луну. Этот обряд проводили еще прабабушки и прадедушки, ему очень много лет.
Береза всегда использовалась для борьбы с колдовством и нечистой силой. Именно поэтому в России в банях с древности пользуются березовыми вениками.
Для оберега дома из березы выпиливают круг, на Троицу освящают святой водой, этот круг предохраняет дом от черной магии и порчи. Прекрасным оберегом от черномагического воздействия является березовая кора.
Во время беременности женщина особенно подвержена порче и сглазу. В течение первых 3 месяцев беременность нужно по возможности скрывать от посторонних. Если женщина сталкивалась с подозрительными предметами, ее необходимо немедленно вычитать молитвами.
Женщина должна ограждать себя от созерцания некрасивых вещей, от неприятных запахов, очень важно оберегать беременную от испуга. Беременной нельзя стричь волосы, заготавливать приданое для ребенка в первую половину беременности.
Как редко мы задумываемся о том, что произойдёт с нами после смерти! Не даём омрачать себя мыслями о неминуемом прекращении земного существования. Редко думаем мы и о своих поступках, о своей карме, формирующей наш дальнейший путь. Никто не знает наверняка, что творится за гранью этого мира, но предположений, основанных на откровениях или опытах клинической смерти, делалось множество. Лора Мелик приоткрывает перед нами врата ада и рая с ангелами в их величии и демонами в их низости. И пусть никто не может с уверенностью сказать, что именно ждёт нас дальше, всем известно, что делать, чтобы избежать незавидной участи и прожить свою жизнь если не праведно, то хотя бы достойно.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.