Ум и воля полководца (Сталин в области пограничных явлений) - [7]

Церковно-духовный авторитет, как уже говорилось выше, традиционно опирается на два завета — Новый и Ветхий. Чтобы справиться с задачей совмещения несовместимого, разум христианской общины выработал закон об абсолютном различии между добром и злом, истиной и ложью (православно-христианское мировоззрение отказывает злу в праве на онтологическое существование). Этот закон в течение многих сотен лет позволял проводить четкий водораздел между проповедью добра и зла, независимо от того, была ли эта проповедь устной или она исходила из канонических текстов. Состояние духовного климата в христианской среде стало резко меняться в худшую сторону после того, как лукавый ум примкнувших к ереси жидовствующих изобрел так называемую диалектику (синтез противоположностей). Марксистская диалектика тут же построила свои «законы» (тайну беззакония ищи здесь!) на понятии относительного, условного различия между прекрасным и безобразным, истиной и ложью, добром и злом, Богом и дьяволом. С этого момента любые, самые чудовищные, преступления революционеров могли быть оправданы «революционной целесообразностью».

Сталин не только знал такую диалектику по марксистским учебникам, но и видел плоды ее практического применения. Он, несомненно, помнил изречение Иисуса Христа: «По плодам их узнаете их». И он сделал смелый вывод о том, что привыкших творить зло и беззаконие можно использовать только в одном отношении — направить их активность на подавление себе подобных. Отсюда борьба с «левым уклоном» перерастала в борьбу с «правым уклоном», и наоборот, а в противоположных уклонах неизменно оказывались ленинские «единомышленники».

Так происходило на пленумах и съездах партии до тех пор, пока не появилась возможность уже прямым текстом разоблачать партийную «когорту» как таковую, действующую в соответствии с тайными замыслами беззакония.

«В чем состоит сила современных вредителей, троцкистов?» — спрашивал Сталин, выступая на мартовском пленуме 1937 года. И отвечал: «…Их преимущество состоит в том, что, имея партийные билеты и прикидываясь друзьями советской власти, они обманывают наших людей политически… Этим „преимуществом“ и объясняется, собственно, то обстоятельство, что троцкистские вредители как люди с партбилетом, имеющие доступ во все места наших учреждений и организаций, оказались прямой находкой для разведывательных органов иностранных государств…» (см. кн.: Неизвестный Сталин. М., 1994, с. 22).

Сталин владел принципами высшей, неэвклидовой, логики. В расширенной области ее применения, как уже говорилось ранее, теряет свою абсолютизированную силу закон исключенного третьего. Он заменяется законом исключенного четвертого. Есть такое обывательское суждение, что смерть уравнивает всех. Перед нею якобы должны быть равны как палач, так и его жертва. Но это далеко не так.

Для сопоставления или противопоставления кого-то с кем-то или чего-то с чем-то должно быть какое-то общее основание. Иисус Христос нашел еще такое человеческое основание для распятого рядом с ним на кресте раскаявшегося разбойника. Но нет подобных оснований для сонма палачей православного русского народа, среди которых значатся имена Троцкого, Тухачевского, Якира, Постышева, Ягоды, Каменева, Зиновьева и других. По закону исключенного четвертого смерть не уравнивает их с душами праведных. Иначе как объяснить тот факт, что земля так и не приняла до сих пор прах их предводителя, помещенный в каменном склепе? Приравнять посмертно души праведных и души бесноватых означало бы нарушить закон абсолютного различия между добром и злом, между истиной и ложью.

У Сталина, однако, нигде никто не найдет сочетания истины и лжи. Логика его рассуждений безукоризненна, что было отмечено Черчиллем. Опыт успешной борьбы с мировым злом внутри страны был использован Сталиным в более широких масштабах — при отражении внешней гитлеровской агрессии. Кто не помнит знаменитую фразу, брошенную Сталиным миру (и князю мира сего) в речи 7-го ноября 1941 года: «Не так страшен черт, как его малюют!».

Сталин вовремя распознал тайну беззакония, творимого теми, кто вскармливал гитлеровский фашизм в Германии. Буржуазная пресса клеймила на все лады в те предвоенные годы германский и итальянский фашизм как национал-социализм, делая ударение на его расовом происхождении. Руководитель Советского государства показал несостоятельность таких утверждений и доказал, что под маской национал-социализма скрывается совсем другое явление — оккультная разновидность буржуазного империализма. Такой вывод вытекал у него из анализа довоенной политики так называемого «невмешательства».

«В политике невмешательства, — писал Сталин в марте 1939 г., - сквозит стремление, желание — не мешать агрессорам творить свое черное дело, не мешать, скажем, Японии впутаться в войну с Китаем, а еще лучше с Советским Союзом, не мешать, скажем, Германии увязнуть в европейских делах, впутаться в войну с Советским Союзом, дать всем участникам войны увязнуть глубоко в тину войны, поощрять их в этом втихомолку, дать им ослабить и истощить друг друга, а потом, когда они достаточно ослабнут, — выступить на сцену со свежими силами, выступить, конечно, „в интересах мира“, и продиктовать ослабевшим участникам войны свои условия. И дешево и мило!» («Неизвестный Сталин», М., 1994, с. 24).