Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков - [54]
• Причем, как мы уже говорили, он был казнен практически обнаженным, ГОЛЫМ. Никита Хониат сообщает, что при казни Андроника «бессмысленнейшая чернь и после того, как его повесили за ноги, не оставила страдальца в покое и не пощадила его тела, но, РАЗОРВАВ РУБАШКУ, ТЕРЗАЛА ЕГО ДЕТОРОДНЫЕ ЧЛЕНЫ... А некоторые из латинян со всего размаха всадили ему И В ЗАДНИЕ ЧАСТИ ятаган...» [933], с.441. Следовательно, была сорвана и набедренная повязка. В результате, тело Андроника-Христа было полностью обнажено. То есть он был казнен ГОЛЫМ. Более того, Никита Хониат добавляет, что еще и во время истязаний перед казнью, «НАГАЯ, как у старого дерева, И ГЛАДКАЯ, КАК ЯЙЦО, ГОЛОВА ЕГО БЫЛА НЕ ПОКРЫТА» [933], с.440. Вот отсюда и возникло в разных летописях слово ГОЛЫЙ, неоднократно повторявшееся в разных вариантах и по различным поводам в связи с распятием Иисуса.
• Тот факт, что казненный Андроник-Христос был полностью обнажен, виден и на знаменитой Туринской Плащанице. Хотя изображение нечеткое, однако, никаких следов одежды не видно, рис.64, рис.65. Так что Никита Хониат сообщил здесь правду.
Рис.64.Негативное изображение на Туринской плащанице. Передняя половина, накрывавшая тело сверху. Взято из Интернета.
Рис.65.Фрагмент Туринской плащаницы. Взято из Интернета.
• Согласно истории Попа Амиса, в Голом Зале лично присутствовал король-граф-император, якобы ИЗОБРАЖЕННЫЙ НА ГОЛОЙ СТЕНЕ ЗАЛА. Скорее всего, в данном сюжете это и есть сам Андроник-Христос. Согласно истории Попа Амиса, Иисус был «нарисован» на стене Голого Зала и как царь Давид, и как король, взирающий на стену зала вместе с хитрым Амисом-Уленшпигелем.
• Как мы уже говорили, Христос во время публичной казни был почти полностью обнажен, а по некоторым свидетельствам, на нем вообще не осталось никакой одежды. Интересно, что про его частичного дубликата — ветхозаветного царя Давида — сообщается аналогичная история «с публичным обнажением», оцениваемая как «странная». Сказано: «Когда Давид возвратился... дочь Саула... сказала: как отличился сегодня царь Израилев, ОБНАЖИВШИСЬ сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как ОБНАЖАЕТСЯ какой-нибудь пустой человек» (2 Царств 6:20).
Всё понятно. В библейское жизнеописание Давида частично попали фрагменты из жизнеописания Андроника-Христа. Поэтому тема «обнаженного царя» звучит в обеих версиях. Недаром знаменитые скульпторы Микеланджело и Бернини изобразили царя Давида ОБНАЖЕННЫМ, рис.66, рис.67, рис.68. Скульпторы уже не понимали, почему «надо было» изобразить Давида без одежды. Хронологическая связь между Христом и Давидом была уже утеряна. Многие уже забыли, что обнаженный Давид — это обнаженный Христос во время казни на Голгофе.
Рис.66.Давид. Скульптура Микеланджело. Высота 5,17 м. Академия. Флоренция. Италия. Взято из Википедии.
Рис.67.Другие ракурсы статуи Давида работы Микеланджело. Взято из Интернета.
Рис.68.«Давид» работы Бернини. Взято из Интернета.
Конечно, средневековые художники и скульпторы иногда изображали античных богов и героев обнаженными, но всех ИСТОРИЧЕСКИХ библейских персонажей (царей, пророков...), кроме Давида и Христа, это не касалось. Их изображали одетыми.
Напомним, что жизнеописание Давида «склеено» из двух слоев — истории Христа и истории Дмитрия Донского = Константина Великого. Как мы показали ранее, в истории Константина тоже есть сюжет, давший вклад в «обнажение царя Давида», но сейчас мы не будем на этом останавливаться, отсылая читателя к нашей книге «Крещение Руси», гл.4:6.
Но кроме царя Давида в сюжете о «Голом Зале» упоминается еще и Авессалом. Напомним теперь — кто такой Авессалом. О нем рассказывает Ветхий Завет, 2-я Книга Царств. Авессалом считается сыном царя Давида. Он задумал поднять мятеж и силой захватить престол. Вскоре он действительно вкрался в народную любовь и поднял в Хевроне открытое восстание (2 Царств 15:10). Огорчённый отец с небольшим числом преданных лиц бежал из Иерусалима. Овладев столицей, Авессалом взошёл на ложе отца своего (2 Царств 16:22), имея в виду утвердить этим свои притязания на престол, и с войском пошёл против изгнанного царя. Однако мятежник Авессалом принял достойную казнь. Разбитый близ Иордана, спасаясь бегством, он повис, зацепившись своими густыми волосами, на сучьях большого дуба, и Иоав пронзил его тремя стрелами, хотя Давид строго наказывал своему военачальнику щадить жизнь сына (2 Царств 18). См. рис.69, рис.70, рис.71, рис.72, рис.73. Обратите внимание на старинную миниатюру на рис.73, из Иллюстрированной Библии Лютера, якобы XVI века. Датировка сомнительна, поскольку, как мы показали в книге «Библейская Русь», эта немецкая Библия появилась не ранее XVII века. Тогда становится понятной не только грамотная перспектива, учтенная здесь художником, но и вообще высокое качество изображения.
Рис.69.«Смерть Авессалома». Кафедрал Сиены. Взято из [1267], илл.97.
Рис.70.«Смерть Авессалома». Старинная гравюра из «Флорентийской Иллюстрированной Хроники». Мазо Финигьерра. Якобы XV век. Обратите внимание, что имя Авессалома записано здесь как ANSALON. Взято из [1267], лист LXV.
