Украинский фашизм: страшная правда - [25]
Оба ведущих лидера оппозиции — бывший премьер-министр Виктор Ющенко и мультимиллионер Юлия Тимошенко, прежде занимавшая пост заместителя главы правительства — в течение ряда лет поддерживают политические контакты с организациями, выступающими с фашистских и антисемитских позиций.
Наряду с антикоммунистами, неолибералами и христианско-демократическими партиями в состав депутатской группы «Наша Украина» входит организация, называющая себя «Конгрессом украинских националистов» (КУН).
КУН был основан в 1992 году — как эмигрантская политическая организация «Организация украинских националистов — Фракция Степана Бандеры» (ОУН). Последователи Бандеры отстаивают фашистскую идеологию, яростно выступая против коммунистов, русских и поляков. Во время Второй мировой войны движение Бандеры первоначально сражалось на стороне нацистской Германии против СССР и требовало провозглашения «независимой» Украины в тех районах страны, которые были оккупированы германской армией.
После полного завоевания Украины нацисты уже не нуждались в помощи «славянских недочеловеков». Они отказались предоставить Украине независимость и стали преследовать украинских националистов. Группа Бандеры была вынуждена выступить против германской армии, но в конце войны и после нее сосредоточилась на борьбе с Советской армией.
Наследником именно этой традиции объявляет себя «Конгресс украинских националистов». До конца 1990-х годов под его эгидой действовала военизированная организация «Трезубец», выступавшая от имени «Спортивно-патриотического объединения Степана Бандеры».
До июля нынешнего года в ющенковскую «Нашу Украину» входила и вторая фашистская группа, «Всеукраинская партия свободы» (Свобода), руководимая Олегом Тягныбоком. В начале своей деятельности она называлась «Украинской национал-социалистической партией» (УНСП) и в качестве партийного символа использовала трезубец и свастику.
В начале текущего года, готовясь к выборам, партия сменила название и символику. Тем не менее в июле Тягныбок выступил с публичной похвалой украинских партизан-националистов, «очищавших страну от русских и евреев».
«Необходимо — заявил он, — вернуть Украину украинцам» и освободить ее от «правящей ныне на Украине москальско-еврейской мафии». Поддерживающие правительство СМИ использовали это высказывание для нападок на оппозицию, поэтому Ющенко исключил Тягныбока и его организацию из «Нашей Украины».
Среди поддерживающих Юлию Тимошенко сил также имеются крайне правые организации, например, «Украинская Консервативно-Республиканская партия» (УКРП), основанная в 1992 году бывшим диссидентом Степаном Хмарой. Это — фанатики-антикоммунисты, призывающие к «ликвидации Российской империи».
В ходе антироссийских протестов УКРП сотрудничала в «Украинской национальной ассамблеей — Самооборона» (УНА-УНСО), действующей под руководством Андрея Шкиля и также входящей в блок Юлии Тимошенко.
Украинская Национальная Ассамблея возникла в 1990 году, а ее военизированное крыло УНА-УНСО — в 1991-м, после неудавшегося путча в Москве. Считается, что оно объединяет более 1000 бойцов, которые якобы участвовали в первой чеченской войне на стороне чеченцев, в югославской войне помогали хорватам, а также действовали в Грузии.
В англоязычном разделе веб сайта этой организации опубликовано заявление о солидарности с бывшим чилийским диктатором генералом Аугусто Пиночетом, сообщение о съезде УНА-УНСО, на котором было подписано соглашение о «дружбе и сотрудничестве» с германской неофашистской партией НПД, а также пространное эссе, объясняющее идеологию и политику УНА-УНСО.
В эссе говорится, что Андрей Шкиль, главный редактор журналаНационалист, с гордостью носит эмблему украинской нацистской дивизии СС «Галичина». В своемНационалистеШкиль восхваляет не только идеологов расизма, графа Гобино и Вальтера Дарре, но и книгуМайн Кампфи ее автора (фамилия Гитлера не упоминается) за то, что тот «на самом высоком уровне пересмотрел их (Гобино и Дарре) идеи».
Поэтому нет ничего удивительного в том, что Шкиль, в качестве депутата парламента, призвал доставить на Украину и перезахоронить тела Степана Бандеры и Симона Петлюры. Войска под командованием последнего в 1918–1919 годах сражались с большевиками и устраивали погромы, в которых погибло около 30 тысяч евреев.
В марте 2001 года Шкиль и его организация попали на первые полосы газет, устроив уличные бои с полицией в ходе протестов против правления Кучмы. В результате 18 месяцев спустя Шкиля приговорили к тюремному заключению. После вынесения приговора Ющенко и другие оппозиционные политики осудили решение суда как политическое. А Тимошенко, выступая в парламенте, назвала 15 членов организации Шкиля, получивших тюремные сроки от 2 до 5 лет, «лучшими сынами народа».
http://www.wsws.org/ru/2004/dez2004/ukra-d14.shtml
Яна Амелина
Эсэсовцы как идеологи украинского национального государства
Решение городского совета Ивано-Франковска (Западная Украина) от 19 марта, фактически уравнявшее в правах бывших «воякiв» украинской дивизии СС «Галичина» и ветеранов Советской Армии, сражавшихся против гитлеровцев, вызвало единодушное возмущение в России, Израиле, да и во всех демократических странах, помнящих нацистский кошмар. С резкими заявлениями, осуждающими подобное «законотворчество», выступили МИД России, Государственная дума, многие политические и общественные деятели как в России, так и за рубежом.
Казалось бы, заурядное преступление – убийство карточной гадалки на Арбате – влечет за собой цепь событий, претендующих на то, чтобы коренным образом переиначить судьбы мира. Традиционная схема извечного противостояния добра и зла на нынешнем этапе человеческой цивилизации устарела. Что же идет ей на смену?
Это беспощадная проза для читателей и критиков, для уже привыкших к толерантной литературе, не замечающих чумной пир в башне из слоновой кости и окрест неё. «Понятие „вор“ было растворено в „гуще жизни“, присутствовало неуловимым элементом во всех кукольных образах, как в девятнадцатом, допустим, веке понятие „православный“. Новый российский мир был новым (в смысле всеобщим и всеобъемлющим) вором. Все флаги, то есть куклы, точнее, все воры в гости к нам. Потом — не с пустыми руками — от нас. А мы — к ним с тем, что осталось.
В сборник включены произведения современных писателей о первой любви.Для среднего и старшего школьного возраста.
«sВОбоДА» — попытка символического осмысления жизни поколения «последних из могикан» Советского Союза. Искрометный взгляд на российскую жизнь из глубины ее часового механизма или, если использовать язык символов этого текста, — общественно-политической канализации…«Момент обретения рая всегда (как выключатель, одновременно одну лампочку включающий, а другую — выключающий) совпадает с моментом начала изгнания из рая…» — размышляет герой книги «sВОбоДА» Вергильев. Эта формула действует одинаково для кого угодно: от дворника до президента, даже если они об этом забывают.
Ведущий мотив романа, действие которого отнесено к середине XXI века, — пагубность для судьбы конкретной личности и общества в целом запредельного торжества пиартехнологий, развенчивание «грязных» приемов работы публичных политиков и их имиджмейкеров. Автор исследует душевную болезнь «реформаторства» как одно из проявлений фундаментальных пороков современной цивилизации, когда неверные решения одного (или нескольких) людей делают несчастными, отнимают смысл существования у целых стран и народов. Роман «Реформатор» привлекает обилием новой, чрезвычайно любопытной и в основе своей не доступной для массовой аудитории информации, выбором нетрадиционных художественных средств и необычной стилистикой.
Романы «Геополитический романс» и «Одиночество вещей», вошедшие в настоящую книгу, исполнены поистине роковых страстей. В них, пожалуй, впервые в российской прозе столь ярко и художественно воплощены энергия и страсть, высвободившиеся в результате слома одной исторической эпохи и мучительного рождения новой. Главный герой «Одиночества вещей» — подросток, наделённый даром Провидения. Путешествуя по сегодняшней России, встречая самых разных людей, он оказывается в совершенно фантастических, детективных ситуациях, будь то попытка военного путча, расследование дела об убийстве или намерение построить царство Божие в отдельно взятой деревне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).