Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [101]

Доходы казны, или скарба, малороссийского состояли в следующем: в сборе с каждой записанной в ревизию хаты обывателей Малороссийских, Козаков, Подпомощников, Мещан, Коронных, Монастырских и Владельческих посполитых, или крестьян, по одному рублю, да на Коммиссарские расходы по две копейки, по четвертям года, которые взносимы были к Земскому Коммиссару от Подпомощников чрез Сельских Начальников, или Атаманов, от Мещан чрез их Урядников, от Коронных Посполитых чрез смотрителей, а от владельцев чрез самих владельцев или их поверенных. Расположение же сей подати соразмерено было имуществу каждого, и раскладка оного была предоставлена самым обывателям. Сумма сбору сего простиралась до двух сот пяти десяти тысяч и более рублей; 2, с Бобровников и Стрелков собирался оклад по имуществу их, более полутора тысяч рублей; 3, с Коронных и Казенных деревень до десяти тысяч рублей. Расход сборов сих назначен был на удовольствование шести Карабинерных полков и Глуховского гарнизона провиантом и фуражом, что составляло до ста тысяч рублей, а остальные употребляемы были на жалованье Чинам Гражданского Правления, на Канцелярские расходы, да на Кампанейские полки особливо до пяти десяти тысяч рублей, и за всеми сими расходами оставалося ежегодно около шести десяти тысяч рублей. Почта, по Московской в Киев и обратно чрез Малую Россию дороге, содержалася от Земства на откупе, или подряде; а как содержание на станциях числа лошадей было расписано на Поветы по числу обывателей, то Шляхетство и Духовенство делали сами между собой на хаты раскладку, которая не более восходила, как от 12 до 18 копеек на каждую в год. Верховая же, или легкая, почта содержалась от казны, которая и получала весовые деньги с посылаемых чрез оную писем и клажи.

В Малой России были следующие Чиносостояния Государственные: 1. Духовенство; 2. Шляхетство; 3. Козаки; 4. Мещане; 5. Посполитые, или Крестьяны. – Духовенство малороссийское составляли и составляют Митрополит Киевский, Епископы Черниговский и Переяславский, ныне Новгородский-Северский, Архимандриты и Игумены прочих Монастырей, также Протоиереи, Иереи и Дьяконы, черные и белые. По установлениям Сеймовым власти духовные должны были быть из Шляхетства. Архиереи были избираемы собранием Духовных и Мирских чинов той Епархии, а Печерский Архимандрит Собором той Лавры, в присутствии Депутатов Главного Правления; но сей обряд нарушен и не соблюдался уже с начала нынешнего столетия, и Чины Духовные, часто и самые вышние, получали люди низкого состояния. – При всем том, однако ж, соблюдено было для них преимущество участвовать во всех публичных, или общественных, советах и собраниях Шляхетства, при выборе Гетмана, при новых постановлениях и при избрании Судей и Коммиссаров, причем всякий из Духовных почитался наряду со Шляхетством, и за причиненные им обиды удовлетворялись они равно, как Шляхетство; также, что касается употребления имений, пользовались они одинаковым правом со Шляхетством, кроме купли и продажи. Шляхетство имело следующие преимущества: 1) Предпочитание пред всеми другими светскими Состояниями Народными; 2) ближайшее всех право на получение чинов Духовных, военных и Гражданских; 3) право избирать других в чины и достоинства; 4) освобождение собственных их земель, угодий и всяких промыслов от всех податей; 5)свободу от постоев; 6) вольности не только заводить всякие промыслы в имениях своих, но и пользоваться всеми, в собственном своем владении находимыми в земле и на поверхностях оной, металлами, минералами, солями; 7) распоряжаться имением своим по своей воле; 8) ни в самых Государственных и уголовных преступлениях, по доносам, или жалобам, не быть иманым, ни званным к суду на сроки пользоваться свободным ответом и апелляцией на приговор, исключая поимку на деле преступления, и равно ежели по доказательству на смерть осужден будет, то, по объявлении апелляции, будет или задержан при суде, или освобожден на поруки. – Козаки за многие их Короне Польской услуги, когда еще Малая Россия была под владением оной, пожалованы были разными отличными выгодами и вольностями. Малейшее прикосновение к оным правам и нарушение оных со стороны Поляков, которые искали умножить власть свою в сей части, ради собственной корысти, бывало причиной многих возмущений и браней кровопролитнейших.

Вольности Козачьи еще больше распространены, когда сие храброе и мужественное воинство, освободившись от ига Польского военной рукой, возвратило почти всю Малую Россию в соединение с древним ее Отечеством под Державу Всероссийских Царей и Императоров. Тут Начальники над Малороссийскими Козаками удержали при себе все управление и власть в народе и ходатайствовали не только за Мещан, но и за самое Шляхетство. Главнейшие вольности Козаков состояли: 1 в участии избирать свободными голосами Гетмана (о котором точно сказано, что он должен быть из природных и истинных Козаков), а равно и Полковников, Сотников; 2 в подлежности суду точно своих Старшин, но отнюдь ни Боярина, ни Воеводы, ни Стольника, ни иного великороссийского человека; 3 в свободе иметь в добрах своих все промыслы, какого бы звания ни были оные, и особливо винокуренный; 4 хотя Козаки и не почитались точно Шляхетством, но