Украина: моя война - [182]

Ниже следует еще одна степень редукции. Теперь ей подвергается идеология. Она более не соблюдается как система, со своими требованиями, когерентностями и ограничениями, но берется как банальная практическая программа анархистского материалистического индивидуализма. Это дает ряд житейских максим: «Своя рубашка ближе к телу» и т. д. В результате мы получаем либеральное быдло второго порядка, которое чаще всего вообще не опознает себя как либералов и тем более знать ничего не знает и не хочет о Декарте. Либеральное быдло второго порядка — это потребитель, консуматор. Он выстраивает мир строго к себе. Мир есть поле для обеспечения его индивидуального комфорта, развлечения, питания, наслаждения. От cogito он берет только личное местоимение первого лица, взятое как абсолют. Вокруг этого «эго» развертывается потребительский космос. Кажется, что такие человекосвиньи водятся в любых обществах и в любые эпохи. Не совсем. Если такая эгоистическая топика консумационного космоса возможна всегда, традиционные общества строятся на ее ограничении, подавлении или вообще исключении. Против этого работает вся мощь религиозной морали, а в христианстве ниспровержение эгоизма вообще ставится во главу угла. Субъектом, точнее, ипокименом в христианстве становится Христос, а личность человека формируется в отношениях с Ним, с Богом. Эгоист-консуматор, материалист, жаждущий только комфорта, — это маргинальная и осуждаемая фигура традиционного общества. Впрочем, так же как и коммунистического. Лишь в либеральной идеологии эта фигура получает не просто оправдание, но возводится в идеал и норму.

В этом секрет популярности либерализма: обращаясь к либеральному быдлу второго порядка, либеральные идеологии активируют то, что в традиционном обществе представляло собой наиболее презираемый тип людей. И хотя сами обыватели и не подозревают, кто они и какое отношение они имеют к либерализму, модель их жизненного поведения строится строго по лекалам либерального эгоцентризма.

Именно это имел в виду американский социолог Кристофер Лаш, когда он говорил о «восстании элит». Либеральные элиты канонизировали тип ограниченного самовлюбленного хама, подлеца и мошенника, озабоченного лишь своей карьерой и полностью лишенного причастности к культуре и духовным горизонтам. Современная западная элита — это и есть худшие представители массы, обманным и подлым путем дорвавшиеся до власти. Западом (особенно США, на чем настаивал К. Лаш) правит либеральное быдло первого порядка.

В России идеологический либерализм (либеральное быдло первого порядка из правительства, экспертов и либеральной оппозиционной интеллигенции) крайне незначителен в цифровом отношении. Хайеком и Поппером, Айн Рэнд и Рорти интересуется горстка даже среди элиты. Но вот слой либерального быдла второго порядка довольно велик. В элите он доминирует (отсюда абсолютизация коррупционного протокола — это как раз яркое выражение быдлолиберализма низшего порядка). В обществе (особенно в крупных городах) распространен в достаточной степени.

Но все же оба типа либерального быдла (и элитного, и массового, «эконом-класса») в России представляют собой меньшинство. Именно поэтому у либералов ничего не получается в политике. Активные быдлолибералы не составляют более 10 % населения, несмотря на свое значительное представительство в элите. Это и есть основание для проведения нон-либеральной политики Кремлем. Основание, которым Кремль, к сожалению, пользуется очень нерешительно и эпизодически, бессистемно.

Но вот что интересно: процент либерального быдла второго порядка, то есть воинственных потребителей, оказался качественно выше в Украине. Их хватило на целый Евромайдан и на свержение Януковича, а затем на геноцид Одессы, ДНР и ЛНР. Здесь мы имеем дело с тем самым истошным криком банальной эгоистической серости, о котором говорил Хайдеггер. При этом и в Украине либеральное быдло второго порядка распределено неравномерно: на Юго-Востоке его качественно меньше, в Киеве и на Западе Украины его процент, как выясняется, весьма существен.

И последнее: Новороссия сейчас воюет не просто против киевских неонацистов, отказывающих в праве народу Новороссии на идентичность (культурную, языковую, религиозную, историческую и т. д.), но и против либерального быдла обоих порядков. Именно поэтому зашевелилось либеральное быдло в самой России; они хорошо осознают, чем чревата Новороссийская Революция для их положения в самой России. И они беспокоятся с основанием: борьба с киевским либеральным (и по совместительству неонацистским) быдлом, за которым стоит американское быдло и вообще глобальное быдло (а глобализм — это как раз проект построения планетарного общества, основанного на либерализме, Хайдеггер называл это планетэр-идиотизмом), затронет российских осознанных или бессознательных либералов непременно и болезненно. Не только идеологически, но и метафизически, так как война с либерализмом, будучи последовательной, с необходимостью приведет к демонтажу ложной философской топики картезианства, к упразднению учения о субъекте и эго и в конце концов к полной деструкции всего Нового времени, так или иначе (по крайней мере, в своем мейнстриме), построенного на cogito ergo sum.