Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. - [3]

Подразделявшиеся на ряд клик, мамлюки вели ожесточенную борьбу между собой, стремились использовать свое положение для самого беззастенчивого обогащения путем непомерного усиления эксплуатации феллахов и горожан, путем их прямого ограбления и разного рода вымогательств (см. т. II, с. 38, 83–84).

Материалы второго тома ал-Джабарти вскрывают всю порочность мамлюкского образа правления, позволяют воспроизвести картину разорения Египта усиливавшимся налоговым гнетом, контрибуциями, прямым ограблением жителей. На состоятельные слои населения беспрерывно обрушивались принудительные займы.

По свидетельству ал-Джабарти, искусство управления мамлюков сводилось лишь к умению добывать деньги, пуская в ход оружие. Феодальный грабеж принимал катастрофические размеры. Из-за жестокостей, сопровождавших сбор налогов, бесчисленных дополнительных поборов, частых конфискаций вьючных животных деревни опустошались, посевы забрасывались (см. т. II, с. 102–104). Развитие торговли и ремесла тормозилось отсутствием у купечества и ремесленников уверенности в возможности пользоваться своими доходами. Грабеж и всяческие ухищрения при вымогательстве денег были главной двигательной пружиной мамлюкской феодальной администрации.

Во второй половине XVIII в. Египет знал довольно развитые рыночные отношения, оживленную торговлю на городских [10] рынках; между различными районами существовали прочные торговые связи.

В Нижнем Египте рента-налог уже принял денежную форму, а в Верхнем Египте преобладала натуральная.

Верхний Египет поставлял в Каир зерно, сахар, бобы, льняное масло, скот, шерсть, пряжу, а покупал здесь ткани, мыло, рис, утварь и другие изделия.

Оживленный характер носила торговля с Сирией, Магрибом, Аравией, Суданом. Изготовление шелковых, хлопчатобумажных и льняных тканей пелось мануфактурным способом на началах разделения труда. Но систематический грабеж египеттской деревни, отсутствие гарантии собственности владельцев мастерских, ремесленников и купцов сужали внутренний рынок.

Подненныс записи ал-Джабарти воспроизводят картину египетской действительности, в определенной мере известной по описаниям Египта иностранными путешественниками. Энциклопедист К. Ф. Вольней, побывавший и Египте в конце XVIII в, писал: «Иностранцу, приехавшему в Каир, бросается и глаза общий вид разрушений и нищеты. Толпы, теснящиеся на улицах, поражают своим» безобразными рубищами и отталкивающей наготой. Верно, что вместе с тем встречаются богато одетые всадники, но этот контраст роскоши еще больше подчеркивает зрелище бедности.

Все, что видишь и слышишь, говорит о том, что находишься в стране рабства и тирании. Только и разговоров, что о гражданских треволнениях, о нужде, вымогатсльстве денег, избиениях и убийствах. Никакой безопасности жизни и имущества. Кровь человеческая проливается подобно бычьей. Правосудие осуществляется без каких-либо формальностей. Ночные патрули при своих объездах судят, выносят приговоры и тут же мигом приводят их в исполнение. Они разъезжают в сопровождении палача — по первому же приказу голова несчастного падает в кожаный мешок». Дальше следует описание царившего в Египте произвола, стимулируемого жадностью власть имущих, описание растления нравов на этой почве, всеобщего сыска и доносительства.

* * *

Вторая половина XVIII в. — один из наименее изученных у нас периодов истории Египта (в советской историографии нет специальных работ, в которых была бы изложена хотя бы политическая история этого периода). Хроника ал-Джабарти [11] изобилует многочисленными экскурсами в историческое прошлое страны, воссоздающими политическую обстановку, характеризующуюся непрерывными междоусобицами.

Вот как, по материалам хроники, выглядит ход событий в Египте с середины XVIII в. В 1744 г. глава одного из оджаков Ибрахим Катхода ал-Каздоглу (о нем см. т. II, с. 220 и 221) захватил власть./Выдвигая своих мамлюков, он достиг того, что из двадцати четырех правящих беев шесть принадлежало к его дому, это обеспечивало ему доминирующее положение. Могущество Ибрахима Катходы поддерживалось Ридван-беем, стоявшим во главе другой мамлюкской клики — дома Джулфийа.

Ибрахим Катхода добился того, что место паши оставалось подолгу вакантным, указы султана игнорировались, а дань, причитавшаяся султанской казне, в значительной мере присваивалась им самим. Он продолжал увеличивать свои отряды и прибирал к рукам оджаки.

Ибрахим Катхода умер в 1754 г. После его смерти междоусобицы вспыхнули с новой силой — первой жертвой пал Ридван Джулфийа; после гибели последнего дом ал-Каздоглийа занял монопольное положение в качестве правящей силы. Но непрерывная борьба между его разными кланами препятствовала внутриполитической стабилизации Египта. Эта многолетняя борьба завершилась приходом в 1763 г. к власти 'Али-бея по прозвищу Балут Кабан (1728–1773) — он стал шайх ал-баладом. 'Али-бею предстояло оградить себя от попыток переворота, исходивших от таких же, как и он, мамлюков Ибрахима Катходы. 'Али-бей стал расширять число своих приближенных. Первым он выдвинул мамлюка Ибрахима Катходы — Исмаил-бея (см. т. II, с. 219, 220; т. III, с. 171), а затем своего мамлюка — Мухаммад-бея по прозвищу Абу-з-Захаб.