Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия - [17]

Что поскольку кто избегает всякого рода лжесвидетельств как греха,

постольку любит он истину

87. Чрез Лжесвидетельствовать, в натуральном смысле, не подразумевается только то, чтобы свидетельствовать ложно, но также и лгать и бесславить. Через лжесвидетельствовать в духовном смысле понимается: говорить и убеждать в том, что ложное есть истинное, и что злое есть доброе, и наоборот. В высшем же смысле через лжесвидетельствовать понимается - хулить Господа и Слово. Это суть лжесвидетельства в трояком смысле. Что эти три составляют одно у человека лжесвидетельствующего, ложно говорящего и безславящего, это может явствовать из того, что показано в Учении о Святом Писании, о тройственном смысле всего Слова, в номерах 5. 6. 7. и следующее; и номер 57.

88. Как Ложь и Истина суть две противоположности, то поскольку кто убегает лжи как греха, постольку он любит истину.

89. Поскольку кто любит истину, постольку хочет он познать ее, и постольку возбуждается сердцем, когода находит ее; не иной кто достигает мудрости; и поскольку ощущает приятность того света, в котором находится истина. Подобное сему и с прочим, сказанным доселе, как-то: с Честностью и Правдою - у того, кто убегает всякого рода обмана; с Целомудрием и Чистотою - у того, кто убегает всякого рода прелюбодеяния; и с Любовью (Фьщк) и Любодетельностью (Срфкшефеу) - у того кто убегает всякого рода убийства, и так далее. Тот же, который находится в противоположностях, ничего об этих добродетелях не знает, когда, однако же все, имеющие положительность - в них находится.

90. Истина есть то, что понимается под семенем в поле, о чем Господь говорит так: "Вышел сеющий посеять, и когда сеял, иное упало при пути и потоптано было, и птицы небесные с(ели оное, а иное упало на каменистые, но когда выросло, высохло, потому что не имело корня, иное упало в средину терний, и вместе прозябнувшие тернии задушили его; а иное упало в землю добрую, и, взойдя, сделало плод многочисленный". Лук. Гл. 8: 5. до 8; Матф. Гл. 13: 3. до 8; Марк. Гл. 4: 3. до 8. Сеющий - есть там Господь, а Семя Слово Его, следовательно Истина. Семя на пути - это у тех, которые не заботятся об истине. Семя на каменистых - у тех, которые заботятся об Истине, но не для нее, следовательно не внутренно . Семя в средину терний это у тех, которые находятся в похотениях зла. Семя же в земле доброй - у тех, которые от Господа любят истины, находящиеся в Слове, и от Него творят их, и, таким образом, приносят плоды. Что причу эту так понимать надо, это явствует из об(яснения, Господом о ней данного. Матф. Гл. 13: 19 до 23. 37; Марк. Гл. 4: 14. до 20; Лук. Гл. 7: 11. до 15. Из сего явствует, что истина Слова не может укорениться у тех, которые об истине не заботятся, ниже у тех, которые внешне, а не внутренне истину любят; ниже у тех, которые находятся в похотениях зла; но у тех, у коих похотения зла Господом разсеяны. У этих укореняется семя, то есть Истина в их духе духовном, о котором говорено выше в номерах 86 до конца.

91. Есть ныне такое общее мнение - чтобы быть спасену, нужно верить тому или другому, чему учит Церковь, и что спасение не состоит в исполнении заповедей десятословия, и это в тесном и пространнейшем смысле; ибо говорится, что Господь не на дела, а на веру взирает; когда, однако же, поскольку кто находится в этом зле, постольку не имеет он и веры, смотри выше номера 42 до 52. Посоветуйся с рассудком и рассмотри, может ли убийца, прелюбодей, вор и лжесвидетель, иметь веру, доколе он находится в похотении сих зол; потом, также, могут ли эти похотения быть рассеяны иначе, чем как нехотением делать это, потому что это грех, то есть, потому что это есть адское и дьявольское. Почему, тот, кто мнит, что спасение состоит во веровании одному или другому, чему учит Церковь, и, со всем тем, пребывает таковым (в делании греха, прим. изд), тот не может не быть глупым, по словам Господа у Матф: Глава 7: 26. Такая Церковь описывается следующим образом у Иеремии: "Стой во вратах дома Иеговы и возгласи там слово сие: так сказал Иегова Саваоф, Бог Израиля: удобрите пути ваши, и дела ваши ; не надейтесь вы на слова лжи , сказывая: Храм Иеговы, Храм Иеговы, Храм Иеговы, зесь ... Ужели крадучи, убивая и прелюбодействуя, и клянясь во лжи, и придете, и станете предо Мною в доме сем, на котором наречено Имя Мое, и скажите исторгнуты мы для делания мерзостей сих? Ужели пещерою разбойников стал дом сей? Вот, я видел это, говорит Иегова" Глава 7: 2-4, 9-11.

Что никто не может убегать зла, как греха, так, чтобы внутренно ненавидеть его, иначе как через борьбы против него

Всякий знает из Слова и из учения из Слова, что Собственное (Зкщзкшгь) человека естьБ от рождения его, зло; и что отсюда происходит то, что он, из врожденного похотения, любит злое, и вовлекается в оное, как-то, что хочет мстить, хочет обманывать, хочет безславить и хочет прелюбодействовать; и если он не думает, что это грехи, и поэтому не противится им, то делает их всякий раз, когда представляется случай, и когда слава собственной чести, или корысть, от сего не терпят. Сверх того, человек делает все это из удовольствия, если не имеет религии.