Учение о семейной жизни [заметки]
1
1 Русская Стар., 1886, кн. 8, с. 280.
2
"Слова и речи" свт. Филарета цитируются здесь по изданию: т. I - 1873 г.; т. II - 1874 г.; т. III - 1877 г.; т. IV - 1882 г.; т. V - 1885 г.; Катехизис - 1886 г.; "Начертание церковно-библейской истории" - 1857 г.; Записки на книгу Бытия - 1867 г.
3
Катехизис, с. 74.
4
Записки на книгу Бытия, ч. I, с. 45.
5
Ibid., с. 46-48.
6
Библ. ист. 10, ср. Записки на книгу Бытия, I, 49.
7
Записки на книгу Бытия, I, 49.
8
Ibid. и с. 52.
9
Ibid. 49.
10
Записки на книгу Бытия, I, 95.
11
Ibid., II, 94-95.
12
Катехизис, 74; Слова и речи, V, 165.
13
Собр. мн. и отзыв. Филар., доп. т., с. 220; т. IV, с. 521-522, ср. т. V, ч. I, с. 450-451.
14
Слова и речи, V, 569; Записки на книгу Бытия, I, 24, ср. П.Ф. к архиеп. Алексию, с. 185.
15
Записки на книгу Бытия, I, 25.
16
Слова и речи, IV, 269.
17
Слова и речи, V, 336, 572.
18
Собр. мн. и отз. Ф. т. V, ч. I, с. 69; Слова и речи, IV, 376-377.
19
Слова и речи, V, 291.
20
Ibid. и Сл. IV, 28-29; Катехизис, 75.
21
Слова и речи, V, 291, ср. Библ. ист., 290.
22
Катехизис, 75; Слова и речи, IV, 29.
23
Записки на книгу Бытия, I, 46.
24
Слова и речи, IV, 24-25.
25
Слова и речи, IV, 26.
26
Ibid. и 27.
27
Собран. мнений и отзыв. Фил., т. IV, с. 519-520.
28
Ibid., с. 577.
29
Слова и речи, IV, 27-28.
30
Слова и речи, III, 6-9, ср. Записки на книгу Бытия, I, 104; Слова и речи, V, 537.
31
Слова и речи, III, 99-100.
32
Ibid. и Записки на книгу Бытия, I, 80.
33
Слова и речи, III, 100-102.
34
Слова и речи, IV, 29.
35
Катехизис, 122, ср. Записки на книгу Бытия, 1, 24-25.
36
Слова и речи, II, 114; Катехизис, 121-122, 127.
37
Катехизис, 122.
38
Собр. мн. и отз. Ф., т. V, ч. I, с. 69-70.
39
Ibid. и с. 71.
40
Катехизис, 122-123.
41
Записки на книгу Бытия, I, 48; Катехизис, 28.
42
Записки на книгу Бытия, I, 68.
43
Ibid., I, 46.
44
Слова и речи, V, 195.
45
Ibid., 192-193.
46
Слова и речи, III, 347-349.
47
Ibid., 349, ср. сл. IV, 210.
48
Слова и речи, IV, 211; ср. п. Ф. к А. Н. Муравьеву, с. 77.
49
П. Ф. к Антонию I, с. 254.
50
Слова и речи, III, 350.
51
Письма Фил. к родным, с. 388.
52
Слова и речи, IV, 170.
53
П. Ф. к А. Н. Муравьеву, с. 76.
54
Слова и речи, V, 61, ср. II, 403-404.
55
Слова и речи, III, 350-351.
56
Слова и речи, V, 473-474, 476.
57
Ibid., 474.
58
Слова и речи, III, 351.
59
Слова и речи, V, 474-475, ср. Катехизис, 118.
60
Слова и речи, V, 475-476.
61
Ibid., 272, ср. IV, 611.
62
Собр. мн. и отз. Ф., доп. т., с. 43-47.
63
Слова и речи, V, 250-251.
64
Ibid., 251.
65
Слова и речи, III, 351-352.
66
Слова и речи, V, 252.
67
Слова и речи, III, 351.
68
Собр. мн. и отз. т. III, с. 572.
69
Ibid., с. 576.
70
Катехизис, 115.
71
Слова и речи, II, 109.
72
Слова и речи, IV, 78. ср. III, 111.
73
Слова и речи, III, 112.
74
Ibid., 112-114.
75
Ibid., 114, Катехизис, 119.
76
Катехизис, 115. Слова и речи, III, 114.
77
Катехизис, 115-116.
78
Слова и речи, III, 231-232.
79
Слова и речи, V, 453, ср. III, 233-234.
80
Слова и речи, III, 234-235.
81
Ibid., 286, ср. Катехизис, 116.
82
Слова и речи, IV, 76.
83
Ibid., 77-78.
84
Собр. мн. и отз. Ф., т. V, ч. I, с. 70.
85
Записки на книгу Бытия, I, 107.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Пространный Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви», основную часть которого составил свт. Филарет (Дроздов), имеет для Русской Православной Церкви особое значение. Фактически «Пространный Катихизис» выражает позицию всей Русской Церкви XIX в. По своему богословскому уровню «Пространный Катихизис» выше, чем «Православное Исповедание» и «Послание Восточных Патриархов».
По благословению Архиепископа Самарского и Сызранского СЕРГИЯИздание подготовлено Самарским отделением НООФ «Родное пепелище»Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями святителя Филарета Московского. - Самара: НООФ «Родное пепелище», 2010г. - 384с.Эта книга была обнаружена в старинной библиотеке Городецкого музея в доме графини Паниной. Святителя Филарета поправу называют русским Златоустом. Он является ещё и составителем Катехизиса. Назидательные размышления - плод духовной мудрости святого и вполне могут восприниматься как наставления духовного отца в нелегком деле спасения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сияет преподобных жен сословие, яже уязвившеся любовию и добротою Христа—Жениха своего, во след Его текоша, последующе стопам Его Божественным. Сего ради возмездие трудов своих на небесах восприемше, с лики ангельскими и преподобных веселятся, моляшеся непрестанно Христу Богу нашему, еже спастися всем нам.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.