Учение о пустоте. Практика вьетнамского боевого ис­кусства - [33]

Мантра Nam Mo A Di Da Phat может использоваться для создания защиты дома или в рабочей среде, чтобы усилить сообщение и увеличить производительность. Графические изображение мантры используются как амулеты. Они охраняют от несчастных случаев и защищают от провокаций духов. Сила мантры увеличивается с годами. Чем больше человек посвящает себя чтению мантры с целью памятования Будды, тем выше, чище и сильнее будет эффект. Некоторые люди неправильно понимают смысл постоянного повторения мантры, ошибочно полагая, что ее нужно произносить днем и ночью. Пустое и неосознанное повторение не имеет смысла и превращается в лишнюю нагрузку на ум. Такие люди поют Nam Mo A Di Da Phat, продолжая думать о своих делах, и заканчивают, так и не вспомнив, что им нужно было сделать. Читая мантру, необходимо понимать и принимать смысловую нагрузку Nam Mo A Di Da Phat, и только тогда вся сила Буддийского учения откроется вам. С помощью самосознания, рождающегося от чтения мантры, человек побеждает страх смерти. В то время как все остальные боятся смерти, практикующий — нет. Почему? Потому что такой человек полностью осознает, кто он на самом деле.

Для чтения мантры важен особый тип дыхания, он напоминает «бамбуковое дыхание». Это важный момент, потому что при помощи правильного дыхания мы удерживаем ритм и благодаря ему можем очень долго и не отвлекаясь концентрировать свое внимание.

Мантра Будды Амитабхи проста, обладает глубоким воздействием, и легкодоступна каждому, независимо от возраста, пола, этнической или духовной принадлежности.

Домашний алтарь

Лучше всего расположить алтарь в отдельной комнате, которая будет служить исключительно местом практики. Если это невозможно по какой-то причине, то лучше расположить его в месте, которое видно со всех сторон, желательно прямо напротив главной входной двери. Это будет вам напоминанием о вашей практике.

Важным является то, чтобы домашнему алтарю было выделено обособленное и чистое место, без неприятных запахов, которое не используется для каких-то других целей. Алтарь не должен быть расположен низко. Постарайтесь, чтобы он был, по крайней мере, не ниже пояса, а лучше на уровне глаз. Для обустройства алтаря обычный стол, шкафчик или навесная полка вполне подойдут. Эту поверхность можно покрыть красивой цветной тканью, а сверху положить стекло соответствующего размера для того, чтобы не возникало затруднений при уборке.

В центре алтаря нужно поместить изображение Будды; это могут быть статуэтки или рисованные образы. Так как в продаже нередко имеются не очень качественные изображения, следует особое внимание уделить своему выбору: важно найти рисунок, на котором у божества будет достойное выражение лица.

Традиционно на алтаре присутствуют и другие предметы: свечи, благовония и цветы, размещаемые ниже и по обе стороны образа Будды. Важная деталь — курительница или чаша с рисом для благовоний. Свечи символизируют незамутненное зрение, то есть понимание, свет мудрости. В качестве подношений используют фрукты, конфеты, живые цветы, но, если это трудно, можно положить и искусственные. Также на алтаре, на более низком уровне, чем образ Будды, хорошо поместить фотографии учителей. Еще можно хранить и такие ритуальные принадлежности, как четки, молитвенный барабан и даже другие предметы, имеющее особое значение для хозяина алтаря, например камни или кристаллы и другие подобные вещи.

Необходимо постоянно помнить, что совершение подношений на алтаре образу Будды или уважаемому учителю является совершенно особым поступком и вся эта процедура должна выражать ваше уважение и почтение.

Значительное удовлетворение практикующему приносит простое сидение перед образом Будды или буддийским алтарем. Это благотворное влияние усиливается при совершении подношений и уходе за ним, что является очень приятной очищающей практикой. Также если человек взволнован или опечален, он может аккуратно разобрать алтарь и почистить каждый находящийся в нем предмет. Этот акт приверженности, совершаемый с осознанностью и сосредоточением, приводит ум в спокойное и уравновешенное состояние.

Внешняя отделка

Мастер сорок лет вел жизнь бродячего отшельника. Его дух был чист, не связан никакими обстоятельствами, он свободно передвигался по свету, как облако в небе. Кроме Там Куи Кхи-конг его любимым занятием было изготовление простых свирелей из бамбука. С годами его мастерство росло в обоих искусствах. Старея, он понял, что должен что-то сделать для людей, и решил поселиться на окраине города и открыть лавку свирелей. Очень скоро молва об искусном мастере свирелей разнеслась по всей округе. Люди платили большие деньги за то, чтобы Мастер сделал им свирель лучше, чем у соседа. Отбоя от покупателей не было.

Со временем Мастер стал замечать, что тех, кто платит большие деньги, интересует больше внешняя отделка свирели, чем качество звука, и тогда он сделал следующее. Зная, что к нему должен прийти очень знатный человек, богач с огромной свитой, Мастер сделал очень красивую свирель без отверстий, а пустоту внутри заполнил песком. Свирель была тяжела, как дубина. Когда богач взял ее в руки, то очень удивился: «Почему нет отверстий и почему она так тяжела? Как же играть на таком инструменте?» Тогда Мастер, взяв свою свирель, предложил сразиться с самым крепким воином из свиты богача. Воин был с острым мечом, но, несмотря на это, Мастер в один миг одержал над ним победу. На следующий день лавка свирелей была пуста, по небу плыли облака, гонимые ветром.