Учение о пустоте. Практика вьетнамского боевого искусства - [20]
6. Излишнее увлечение практикой. Некоторые ученики слишком сильно увлекаются практикой Тхиен, они становятся похожими на сумасшедших. Перестают работать, мало внимания уделяют семье, ведут себя как-то странно. Если человек становится монахом ради освобождения живых существ от страстей, тогда это понятно. Обычный человек (живущий в миру) должен плодотворно трудиться на благо своей семьи и государства. Практика Тхиен нужна только для развития гармоничной личности и не должна отрывать человека от его обязанностей перед семьей и обществом.
7. Осмысливание Тхиен. Попытка понять Тхиен путем осмысления — очень распространенная ошибка. Представьте, что во время сильной жажды вы пытаетесь напиться путем осмысления этого процесса. Проще говоря, подходить к Тхиен с позиции осмысления — это, по сути, возобновлять все то же копошение мыслей в голове.
Когда дело завершено,
человек должен устраниться.
В этом закон небесного Дао.
Дао Дэ Цзин
Практика тхиен во время ходьбы и бега
Хождение дома
Если практикующий научился устойчиво входить в состояние покоя во время сидячей медитации, необходимо продвигаться дальше и постепенно переносить состояние покоя и блаженства в повседневную жизнь. Наверное, звучит несколько неправдоподобно, но, тем не менее, это совершенно реально. Техника переноса приобретенного состояния покоя в повседневную жизнь существует столько же, сколько существует Тхиен. С самого начала нужно научиться сохранять приобретенное состояние в ходьбе, затем в беге, затем в технике Там Куи.
Для сохранения состояния во время ходьбы, нужно выбрать подходящую комнату, отключить телефон на время практики (оградить себя от случайных помех). Далее нужно какое-то время практиковать сидя, затем перейти на особый ритм дыхания. Вдох на два счета, выдох на пять счетов, на последний счет выдоха делаем несильный звук «ха». Далее встаем и медленно ходим по кругу, удерживая ритм дыхания и совмещая его с шагами. На два шага вдох, на пять шагов выдох, на последний шаг «ха». Если вы чувствуете, что теряете нужное состояние покоя и сосредоточенности, необходимо сесть в позу для практики Тхиен и вернуть нужное состояние ума. Таким методом каждый, по настоящему добившийся успехов в сидячей медитации, сумеет сохранять нужное состояние при ходьбе.
Хождение по улице
Следующий этап — хождение по улице. Для этого выбираем маршрут сначала не очень длинный и пытаемся во время ходьбы добиваться состояния покоя и сосредоточенности. Ритм дыхания два-пять, как и при ходьбе дома. После упорной тренировки, как правило, практически всем удается добиться результата. В хождении по улице возникает очень интересное состояние: вы как бы находитесь вместе со всеми прохожими, машинами, зданиями, но в то же время отстранены от всего этого. Ни в коем случае не нужно привязываться к этому состоянию, нужно просто держать ритм шагов и дыхания. Если начинать рассматривать побочные эффекты, можно потерять все в один миг, потом придется начинать с начала. Никакие побочные эффекты не должны выбить вас из практики. Нужно заметить, что такие прогулки — сильнейшее средство от многих болезней, особенно они полезны тем, кто часто простужается или имеет пониженный иммунитет.
Бег
Те, кто научился удерживать состояние покоя и непривязанности в ходьбе, по точно такому же принципу могут освоить бег. Совершенствуясь в беге, ученики добиваются феноменальных результатов. Когда установится нужный ритм и будет достигнуто нужное состояние покоя и непривязанности, появится возможность бежать практически бесконечно с очень высокой скоростью. Со временем нужно обучиться бегать по бездорожью, среди поваленных деревьев, в горах, то есть в труднопроходимых местах. В древности умение передвигаться таким способом имело огромное значение. Передовые отряды за короткое время совершенно неожиданно могли появиться в месте, где их никто не ждет, и точно также в нужный момент раствориться в непроходимом лесу.
Совершая пешие прогулки или пробегая два-три километра каждый день, ученик продвигает себя к тому моменту, когда состояние покоя становится устойчивым и само собой переносится в повседневную жизнь. Когда мы достигаем такого уровня развития, нас больше не беспокоят поверхностные проявления событий. Мы всегда смотрим в «корень».
В непорочной мысли,
в невсполошенной мысли,
отказавшейся от добра и зла,
в бодрствующей нет страха.
Дхаммапада
Тао
Проявленная сила потеряна навсегда.
Представьте, что давным-давно люди построили корабль. Они правильно заготовили дерево нужной породы, выковали из металла множество деталей, из ткани сшили паруса. Инженер работал над проектом, для реализации которого нужны были квалифицированные рабочие. Все это занимало много времени и труда. И вот корабль готов.
Какое-то время он служил людям, а потом постепенно пришел в негодность и прекратил свое существование. Где этот корабль сейчас, что от него осталось? В лучшем случае некоторые его части лежат в музее. Но скорее всего, от него ничего не осталось.
Такова участь любого предмета, любого объекта во Вселенной, включая и человеческое тело. Материя нестабильна, она постоянно изменяется и со временем исчезает, потом возникает снова и вновь исчезает. И этому нет конца. Любой пытливый ум рано или поздно осознает это. Все напоминает барханы в пустыне или круги на воде. Сегодня мы видим один пейзаж, завтра уже совсем другой, а послезавтра еще один, и так будет всегда: пейзажи никогда не повторяются. Города и страны появляются и исчезают; ничего не вечно. Что же является постоянным, в чем человеческий разум может быть уверен, в чем искать истинную точку опоры?
