У колыбели науки [заметки]
Примечания
1
См. Куно Фишер, Гегель, его жизнь, сочинения и учение. Полутом 1. Спб., 1902, стр. 87.
2
На это обстоятельство обратил внимание Маркс в своей докторской диссертации. См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. М., 1956, стр. 26.
3
Термин «метафизика» употребляется здесь в своем первоначальном значении, не в смысле противопоставления диалектике, а в смысле противопоставления физике, наукам о природе.
4
Антуан де Сент Экзюпери, Соч. ML, 1964,, стр. 581
5
И.-В. Гёте, Избранные философские произведения. М., 1964, стр. 377.
6
Айзек Азимов, Вид с высоты. М., 1965, стр. 9—10
7
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. М., 1956, стр. 169.
8
В. И. Ленин, конспектируя Гегеля, отметил его мысль, что «здравый человеческий рассудок есть такой способ мышления, в котором содержатся все предрассудки данного времени» (см, В.И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 29, стр. 245).
9
Гегель, Соч., т. IX. М., 1932, стр. 24.
10
Омар Хайям, Рубайят. Душанбе, 1965, стр. 51.
11
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 26, ч. II, стр. 125.
12
Там же, стр. 122.
13
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 40, стр. 137.
14
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 3, стр. 14.
15
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 1, стр. 195.
16
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21, стр. 276.
17
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 366.
18
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 369—370.
19
Гёте, Лирика. М., 1966, стр. 121
20
«Во всей истории нет ничего более удивительного и ничего более трудного для объяснения, чем внезапное возникновение цивилизации в Греции» (Бертран Рассел, История западной философии. М., 1959, стр. 21).
21
J. Burnet, Early Greek Philosophy, 3 ed, London, 1920
22
См. напр.: Дж. Томсон, Первые философы. М., 1959, стр. 65—67, а также: Н. И. Конрад, Восток и Запад. М., 1966,
23
См. Дж. Нидам, Общество и наука на Востоке и на Западе. В сб.: «Наука о науке». М., 1966.
24
М. Рейснер, Идеологии Востока. М: — Л., 1927, стр. 15.
25
Приводятся, например, такие доводы: исключительная талантливость греческого народа, его восприимчивость к достижениям «чужих» культур, переход к несельскохозяйственной — торгово-ремесленной по преимуществу — цивилизации, переход от бронзового века — к железному. Некоторые же авторы отказываются видеть сколько-нибудь существенные различия между духовными культурами Востока и Запада — это уже другая крайность по отношению к теориям европейской исключительности и восточного «экзотизма».
26
Цит. по кн.: С.Я. Лурье, Очерки по истории античной науки. М.—Л., 1947, стр. 29.
27
Дж. Вернал, Наука в истории общества. М., 1956
28
Плутарх, Сравнительные жизнеописания. т. 1. М., 1961,
29
Там же, стр. 60, 65.
30
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 66.
31
Цит. по кн.: А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Софисты, Сократ, Платон). М., 1969, стр. 17.
32
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 66.
33
А. И. Герцен, Письма об изучении природы. М., 1946, стр. 84-85.
34
А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика). М., 1963, стр. 107.
35
См. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 185—186.
36
Анализируя античную форму собственности в отличие от азиатской, К. Маркс отмечает, что в античном обществе отдельный человек становится собственником особой парцеллы, что он является вместе с тем и горожанином, тяготеет к полису. При этом «для добывания жизненных средств индивид ставится в такие условия, чтобы целью его было не приобретение богатства, а самостоятельное обеспечение своего существования, воспроизводство себя как члена общины, воспроизводство себя как собственника земельного участка и, в качестве такового, как члена общины». Маркс развивает далее мысль, что уже в этом обществе господствует воззрение, согласно которому «человек, как бы он ни был ограничен в национальном, религиозном, политическом отношении, все же всегда выступает как цель производства… Поэтому младенческий древний мир представляется, с одной стороны, чем-то более возвышенным, нежели современный» (К.Маркс и Ф.Энгельс, Соч., т.46,ч1, стр. 466—467)
37
Гомеостазис — в данном случае: жесткое, механически детерминированное, лишенное «обратной связи» управление.
38
Фукидид, История, И, 37—41
39
Сам Конфуций о своем учении высказывался характерно, что он ничего не изобретает, а только передает, передает же он то, что создано еще в Древности, и передает потому, что преклоняется перед этой Древностью, верит в нее (см. Н. И. Конрад, Восток и Запад, стр. 61).
Конфуций уверял, что «сам бог свидетельствует в нем», что по сравнению с другими людьми он «как солнце и луна» и достичь его можно только «по ступеням, ведущим в небо».
40
Цит. по кн.: С. Я. Лурье, Очерки по истории античной науки, стр. 28.
41
Франсуа Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966, стр. 383.
42
Д. Свифт, Путешествия Лемюэля Гулливера. Л., 1966, стр. 262.
43
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 204.
44
Гегель, Соч., т. IX, стр. 141.
45
«Античная лирика», стр. 339.
46
Апулей, Апология. Метаморфозы. Флориды. М., 1960, стр. 349
47
Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 104
48
См. Гегель, Соч., т. IX, стр. 155.
49
Гегель, Соч., т. IX, стр. 179.
50
В. В. Вересаев, Поли. Собр. соч., т. VIII. М., 1929, стр. 7—8.
51
Дж. Томсон, Первые философы. М., 1959, стр. 227—228; также: А. Н. Чанышев, Эгейская предфилософия. М., 1970, стр. 128—130.
52
См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 59.
53
См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1, стр. 84.
54
См. Бертран Рассел, История западной философии, стр. 50.
55
«Античная философия» (фрагменты и свидетельства). М., 1940, стр. 21.
56
См. Гегель, Соч., т. IX. стр. 247.
57
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 377.
58
«Материалисты Древней Греции» (Сборник текстов). М., 1955, стр. 52.
59
«Античная лирика», стр. 339.
60
Фрагменты из Эпикура и Эмпедокла, в кн.: Лукреций, О природе вещей, т. 2. М., 1947, стр. 678.
61
См. Гегель, Соч., т. IX стр. 274.
62
Гегель, Соч., т. IX, стр.288.
63
См.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений. M., 1956, стр. 33.
64
См. С. Я. Лурье, Демокрит. М.—Л., 1970, стр. 199 (Ювенал, X, 33).
65
См. там же, стр. 198
66
«Античная лирика», стр. 339.
67
См. С. Я. Лурье, Демокрит, стр. 192—193
68
См. там же, стр. 361, 372.
69
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 59.
70
Гесиод, О происхождении богов (Теогония). В кн.: Эллинские поэты». М., 1963, стр. 173.
71
Там же, стр. 186
72
Саша Черный, Стихотворения. Л., 1960, стр. 253. Цит. по кн.: Э. Н. Михайлова, А. Н. Чанышев, Ионийская философия. М., 1966, стр. 49.
73
А. Маковельский, Досократики, ч. 1. Казань, 1914, стр. 5.
74
Б. Л. Ван дер Варден, Пробуждающаяся наука. М., 1959, стр. 124.
75
Фрагменты Гераклита, цит. по кн.: «Материалисты Древней Греции»; А. Маковельский, Досократики.
76
«Античная лирика», стр. 185—186.
77
А. Маковельский, Досократики, ч. 1, стр. 104
78
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 46.
79
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 47.
80
Прав А. Ф. Лосев, когда он комментирует поэму Парменида следующим образом: «Это — первые восторги перед успехами абстрагирующего мышления: и вполне естественно, что эти восторги требуют не спокойной прозы уравновешенного философа, а поэтического энтузиазма, который легко принять за мистику. На самом деле мистики здесь не больше, чем в других системах древнейшей греческой натурфилософии. Здесь происходит разделение мышления и ощущения, что ведет, как и У прочих греческих натурфилософов, к падению мифологии, к отходу от нее как от единственно возможного мировоззрения». См.: А. Ф. Лосев, Истерия античной эстетики (Ранняя классика), стр. 334—335.
81
Антология мировой философии», т. 1, часть I. M., 1969, стр. 295.
82
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», «стр. 12—13.
83
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 341.
84
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 271.
85
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 302.
86
А. Ф. Лосев, История античной эстетики классика), стр. 322.
87
Гёте, Избранные философские произведения. М., 1964, стр. 75.
88
Джеффри Чу, Кризис концепции элементарности в физике. «Будущее науки», вып. 2. М., 1968, стр. 45.
89
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 58.
90
Платон, Соч., т. 2. М., 1970, стр. 67—68 (Федон, 97,98).
91
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 312
92
Цит. по кн.: С. Я, Лурье, Очерки по истории античной науки, стр. 94.
93
«Материалисты Древней Греции», стр. 62.
94
«Материалисты Древней Греции», стр. 55, 58.
95
Тит Лукреций Кар, О природе вещей. М.—Л., 1936, стр. 63 (11, 1013—1021).
96
«Материалисты Древней Греции», стр. 60—61.
97
Там же, стр. 85.
98
Материалисты Древней Греции», стр. 64.
99
Софокл, Антигона. «Античная драма» (БВЛ). М., 1970, стр. 215. 112
100
Тит Лукреций Кар, О природе вещей:, стр. 43 (II, 251—260).
101
Исаак Ньютон, Оптика. М., 1954, стр. 287.
102
См.: В. К. Фредерикс и А. А. Фридман, Основы теории относительности, вып. 1. Л., 1924, стр. 26.
103
В. Гейзенберг, Физика и философия. М., 1963, стр. 50.
104
Гейзенберг, Физика и философия, стр. 139.
105
Джеффри Чу, Кризис концепции элементарности в физике. «Будущее науки», вып. 2., стр. 49.
106
Кварки — гипотетические элементарные частицы, существование которых предположено американским физиком ГеллМанном и немецким физиком Цвейгом. По их теории, сильно взаимодействующие частицы состоят из трех кварков, каждый из которых обладает большой массой.
107
М. А. Марков, О понятии первоматерии. «Вопросы философии», 1970, № 4, стр. 71.
108
См.: И. Е. Тамм, На пороге новой теории. В сб. «Будущее науки», стр. 21 — 22.
109
М. А. Марков, О понятии первоматерии. «Вопросы философии», 1970, № 4, стр. 74.
110
В. Брюсов, Избр. соч. М., 1955, стр. 499.
111
Цит. по кн.: С. Я. Лурье, Очерки истории античной науки, стр. 90—91.
112
Там же, стр. 91.
113
Цитированную выше статью М. А. Марков заключает следующими словами: «Можно думать, что со временем возникнет понимание единства элементарной частицы и вселенной, ультрабольшого и ультрамалого. Будет ли это единство раскрыто в теории, подобной теории фридмонов, или на каком-то другом пути, но эта тенденция соответствует духу материалистической диалектики». М. А. Марков, О понятии первоматерии. «Вопросы философии», 1970, № 4, стр. 75.
114
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 18, стр. 275.
115
Николай Коперник, О вращениях небесных сфер.М., 1964, стр. 12.
116
Николай Коперник, О вращениях небесных сфер, стр. 13.
117
См. там же, стр. 39.
118
См. Б. Л. Ван дер Варден, Пробуждающаяся наука, стр. 125.
119
Там же, стр. 146.
120
Аристотель, Метафизика (1, 5, 985 а. в.). М.—Л., 1934, стр. 26—27.
121
См. Гегель, Соч., т. IX, стр. 198.
122
См.: А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 279, а также, Платон, Тимей, 31В. См. Сочинения Платона, ч. VI. М., 1879, стр. 393.
123
См. там же, стр. 280, а также Платон, Тимей, 32-А-6.
124
См. Аристотель, Метафизика (1, 5), стр. 27.
125
Николай Коперник, О вращениях небесных сфер, стр. 18
126
Там же, стр. 20.
127
Лукреций, О природе вещей, I. M., 1946, стр. 67.
128
Эту связь зачатков научного мышления и фантазии наподобие религии, мифологии отметил у пифагорейцев В. И. Ленин, конспектируя лекции Гегеля по истории философии (см. В. И. Ленин, Поли, собр. соч., т. 29, стр. 225).
129
А. Ф. Лосев, характеризуя пифагорейский взгляд на мировое пространство, справедливо замечает, что в их отождествлении физических и геометрических свойств тела не следует видеть только слабость научной абстракции. «Здесь была мудрая интуиция, не принимавшая чистого, пустого и абсолютно однородного пространства, но берущая его со всеми теми моментами плотности, кривизны и фигурности, которые мы теперь приписываем только самим телам, но не занимаемому ими пространству. Тут, повторяем, не только наивность, но и мудрость, которая в нашей современной науке выросла в целую математически-механически-физическую дисциплину на основе принципа относительности». См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 279.
130
См. Андрэ Боннар, Греческая цивилизация, т. 3. М.. 1962, стр. 254.
131
Джордано Бруно, О бесконечности вселенной и pax. M., 1936, стр. 52.
132
См. «Антология мировой философии», т. 1, ч. I, стр. 273.
133
См. В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 29, стр. 223.
134
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 441.
135
Макс Борн, Физика в жизни моего поколения. М., 1963, стр. 432
136
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 20.
137
«Материалисты Древней Греции», стр. 49.
138
Там же, стр. 48.
139
В. Гейзенберг, Физика и философия. М., 1963, стр. 41.
140
«Материалисты Древней Греции», стр. 42.
141
«Материалисты Древней Греции», стр. 48, 46.
142
Гегель, Соч., т. IX, стр. 246.
143
См. Платон, Соч., т. 2. М., 1970, стр. 405.
144
А. С. Пушкин, Поли. собр. соч., т. 13. М.—Л., 1937, стр. 246.
145
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 29, стр. 230.
146
Там же
147
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 29, стр. 232—233.
148
В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 29, стр. 301.
149
См. Г. Вейль, О философии математики, М.—Л. 1934, стр. 10.
150
См. С. Я. Яновская, Преодолены ли в современной науке трудности, известные под названием «апорий Зенона»? «Проблемы логики», М., 1963, стр. 122.
151
И. 3. Цехмистро, Апории Зенона глазами XX века. «Вопросы философии», 1966, № 3, стр. 67.
152
См. Б. Г. Кузнецов, Эволюция картины мира. М„ 1966, стр. 341—342.
153
См. М. Борн, Физика в жизни моего поколения. 1963, стр. 42—43.
154
И. З. Цехмистро, Апории Зенона глазами XX «Вопросы философии», 1966, № 3, стр. 69.
155
См. С. Я. Яновская, Апории Зенона и современная ка. «Философская энциклопедия», т. 2. М., 1962, стр. 171.
156
См. «Философские науки», 1962, № 5; 1964, № 1 — так же «Вопросы философии», 1964, № 7; 1965, № 7.
157
А. Герцен, Письма об изучении природы, сгр. 114— 115.
158
Цит. по кн.: А. Ф. Лосев, История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон, стр. 29—30.
159
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 136.
160
Ксенофонт Афинский, Сократические М.—Л., 1935. стр. 24—25.
161
Платон, Соч., т. 1. М., 1968, стр. 202—205 (Протагор, 320 с!е — 322 dc).
162
Платон, Соч., т. 2, стр. 376 (Софисты, 253с).
163
В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 29, стр. 248.
164
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 131.
165
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведении, стр. 135.
166
Платон, Соч., т. 2, стр. 152—153 (Пир, 220в. е.).
167
Ксенофонт Афинский, Сократические сочинения стр. 212.
168
См. Платон, Соч., т. 2, стр. 217 (Федр, .275е).
169
Силены и сатиры (миф.) — козлоногие спутники бога Диониса (Вакха), изображались ваятелями в виде смешных фигурок-футляров, в которых обычно хранились драгоценности.
170
Платон, Соч., т. 2, стр. 154 (Пир, 221 d. e.). Платон, Соч., т. 2, стр. 154 (Пир, 221 d. e.).
171
Корибанты — жрецы и спутники фригийской богини Кибеллы, славящие ее в экстатических оргиях под звуки флейт и тимпанов.
172
Марсий (миф.) — фригийский сатир, состязающийся в игре на флейте с самим богом Аполлоном.
173
Платон, Соч., т. 2, стр. 175 (Пир. 215е, 216b).
174
Платон, Соч., т. 1, стр. 383 (Менон, 80d).
175
См. Платон, Гиппий Большой. Соч., т. 1. М., 1968, стр. 149—186.
176
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 198
177
Платон, Пир, 216е, цит. по переводу А. Ф. Лосева, История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон, стр. 76.
178
Платон, Апология Сократа (21 d). Соч., т. 1, стр. 88.
179
Там же (22 а), стр. 88—89.
180
Омар Хайям, Рубайят, стр. 63.
181
А. Ф. Лосев, История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон, стр. 79—81
182
Платон, Апология Сократа (31 а). Соч., т. 1, стр. 100.
183
См. В. С. Соловьев, Жизненная драма Платона. Собр. соч., т. 9. Спб, 1900, стр. 211.
184
Аристофан, Комедии, т. 1. М., 1954, стр. 185—186.
185
Там же, стр. 257.
186
Аристофан, Комедии, т. 1, стр. 256.
187
Аристофан, Комедии, т. 1, стр. 262.
188
Платон, Избранные диалоги. М., 1965, стр. 342. (Критон,69в)
189
См. Плутарх, Сравнительные жизнеописания, т. 1. стр. 339.
190
См. Ф. Розенбергер, История физики, ч. 1. М.—Л., 1934, стр. 43.
191
Макс Борн, Физика в жизни моего поколения. М.. 1963, тр. 228.
192
Гёте, Фауст. Перевод Н. А. Холодковского. М., 1962, стр. 109.
193
Гёте, Фауст, стр. 110.
194
Гёте, Поэзия и правда. Собр. соч., т. 10. М., 1937, стр. 726
195
Гёте, Избранные философские произведения. М., 1964, стр. 276.
196
А. И. Герцен, Письма об изучении природы. М., 1946, стр. 20, 29, 67, 68.
197
К. Маркс и Ф.Энгельс, Из ранних произведений ,стр. 595—596.
198
Б. Г. Ананьев, Человек как предмет познания. Л., 1969, стр. 6.
199
Тейяр де Шарден, Феномен человека. М., 1965, стр. 37.
200
См. Гёте, Избранные философские произведения. М., 1964, стр. 149.
201
К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21, стр. 316.
202
В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 29, стр. 131.
203
Там же, стр. 314.
204
А. Эйнштейн, Физика и реальность, М., 1985, стр. 64.
205
Макс Борн, Размышления. «Литературная газета», 1970, № 19
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.