Тюрьма жизни - [5]

1.3.5. Священные учреждения — это тюрьма

Мы продолжим, упомянув о тех организациях и учреждениях, которые являются священными и сакральными, или знаменитыми и прославленными; или о тех, которые считаются такими элитными и престижными, что любой, кто входит в них, тоже становится престижным. Есть некоторое количество таких мест и учреждений. Как только некто регистрируется в качестве члена такой ассоциации или сякой организации, этого института или того учреждения, он начинает испытывать чувства и идеи по этому поводу. Он чувствует, что «мы лучше, чем они» или «мы правы, а остальные глупы». Он хватается и привязывается без малейшей доли обдумывания или критического мышления. В этом отношении такое учреждение, даже церковь — мы не можем не сказать об этом — становится тюрьмой. Поэтому мы умоляем вас, не думайте, что Суан-Моок — это какое-то святое или чудесное учреждение, иначе Суан-Моок станет тюрьмой. Пожалуйста, не превращайте Суан-Моок в свою тюрьму. Вы должны думать свободно, исследовать осторожно, делать выводы, используя критику. Понимайте и верьте только в то, что действительно благотворно. Не оказывайтесь пойманными в любое из этих знаменитых и престижных учреждений.

1.3.6. Учители — это тюрьма

Теперь мы приходим к тюрьме, называемой «ачан» (учитель, мастер, гуру), к знаменитым учителям, чьи имена разносятся далеко. В Бирме есть «саядо такой-то», на Шри-Ланке есть «бханте такой-то», на Тибете есть «лама такой-то и сякой-то», в Китае есть «мастер такой-то». В каждом месте есть свой знаменитый учитель, чьё имя известно повсюду. На национальном, региональном, провинциальном и местном уровне, в любом месте есть свой Большой Гуру. Тогда люди привязываются к своему учителю, как будто он единственный учитель, который прав. Их учитель прав, а все остальные учителя совершенно неправы. Они отказываются слушать других учителей. И они не размышляют и не исследуют учения своих собственных ачанов. Они оказываются в «учительской тюрьме». Они превращают учителя в тюрьму, а потом в неё садятся. Эта привязанность действительно смехотворна. Будь это большой учитель или малый учитель, всё равно это упадана. Они продолжают строить тюрьмы из своих учителей и гуру. Пожалуйста, не ловитесь и в эту тюрьму тоже.

1.3.7. Святые вещи — это тюрьма

Следующая тюрьма — это тюрьма священных писаний, которые мы можем найти повсюду. Среди тех людей, у которых мало мудрости, к этим вещам сильно привязываются, в особенности потому, что они «святы». Они даже становятся заменителями или дублёрами Бога — как будто сослаться на святую книгу — то же самое, как действительно получить помощь. Это ведёт к появлению большого числа священных объектов: святых реликвий, святой воды и прочих святых вещей. Будьте очень осторожны со словом «святой». Оно станет тюрьмой раньше, чем вы это поймёте. Чем более нечто свято, тем более оно пленяет. Берегитесь так называемой «святости» или «сакральности».

Вы должны знать, что нет ничего более святого, чем Закон Идаппаччаята (закон причинности), это верховная святость, которая выше всех вещей. Всё остальное свято условно, или потому что люди себе что-то придумали, то есть свято через упадану. Везде, где есть святость через упадану, эта святость — тюрьма. Закон Идаппаччаята свят сам по себе, ему не нужна какая-либо привязанность. Не нужна упадана. Он и так всё контролирует и действительно свят сам по себе. Пожалуйста, не ловитесь в тюрьму святых вещей. Не делайте святые вещи тюрьмой для себя.

1.3.8. Доброта — это тюрьма

Следующая тюрьма — очень важная, она вызывает разнообразные проблемы. Эта тюрьма — то, что называют «добротой». Всем нравятся «добрые», и они учат всех остальных творить добро. Тогда начинают поклоняться тому, что называют «добром». Но как скоро в то, что называют добром, подмешана упадана, это добро становится тюрьмой. Вы должны иметь добро, иметь доброту, не имея упаданы. Тогда добро не будет тюрьмой. Если есть упадана, то оно становится тюрьмой. Как мы говорим, люди сходят с ума от добра, они напиваются добром, они теряются в добре, до тех пор, пока оно не превращается в проблему. Поэтому будьте крайне осторожны, чтобы не превратить доброту в тюрьму. Мы сейчас не можем сделать ничего, чтобы помочь, все пойманы в тюрьму доброты — слепо, не ведая, пойманы в тюрьму доброты.

Если Вы христианин, мы Вас просим подумать и обдумать как следует учение из книги Бытия, где Бог запрещает Адаму и Еве есть плоды Древа познания добра и зла. Не ешьте их, или это приведёт к знанию о том, как различать добро и зло. Тогда возникнет привязанность посредством упаданы к этим добру и злу. И тогда добро и зло станут тюрьмами. Это учение очень глубокое и хорошее, очень умное и мудрое, но никто его не понимает. Людям оно не особо интересно, и поэтому они не могут быть правильными христианами. Если бы они были правильными христианами, они бы не привязывались посредством упаданы к добру и злу. Мы не должны делать тюрьмой ни добро, ни зло. Это означает не попадаться в тюрьму доброты.

Мы проглотили этот плод и стали знать добро и зло, а потом попались и застряли во всём добре и зле. И с тех пор у нас постоянно проблемы, поэтому это стало известно как «первородный грех», а иногда как «вечный грех». Это стало первородной тюрьмой, вечной тюрьмой. Пожалуйста остерегайтесь: не будьте пойманы в эту первородную тюрьму, вечную тюрьму. Никогда не позволяйте себе попасться в эту тюрьму.