Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества - [102]

.

Утром 21 мая снова состоялся Собор в Киноте, на котором Мелетий с опозданием на сутки прочел письмо Константинопольского Патриарха, где говорилось об освобождении Свято-Ильинском скита от русских насельников. Антипросоп Свято-Пантелеимоновского монастыря иеромонах Николай (Генералов) выразил протест против изгнания дикея с братией из скита без ведома Кинота. После острых прений антипросопы, за исключением о. Николая, подписали Практикой (акт), что все свершилось согласно решению Кинота. Иеромонах Николай хотел внести в акт особое мнение своего монастыря, но его вынудили записать ремарку «о воздержании», после чего он добровольно сложил с себя полномочия антипросопа[718].

Московская Патриархия не одобрила изгнание русских монахов, хотя и не заявила прямого протеста. Просьба Святейшего Патриарха Алексия II заселить Свято-Ильинский скит иноками из России, которую поддержал и губернатор Афона К. Папулидис, осталась без внимания. Ответа на это предложение от Вселенского Патриарха Варфоломея и Кинота так и не было получено[719].

Изгнанные насельники опубликовали в официальном печатном органе Русской Православной Церкви за границей газете «Православная Русь» «Открытое письмо изгнанной с Афона братии скита Св. пророка Илии ко всем верным, православным христианам, ко всем грекам и ко всем, кому дороги правда и справедливость»[720]. В той же газете были опубликованы несколько статей по поводу этих печальных событий[721]. Митрополит Оропосский и Филийский помог изгнанникам нанять адвокатов и передать дело на рассмотрение в Верховный суд Греции, 10 октября 1995 г. состоялись слушания, но в начале 1996 г. суд вынес решение против истцов[722]. Со своей стороны Архиерейский Синод РПЦЗ поручил заниматься судебным делом Свято-Ильинского скита архиепископу Берлинскому и Германскому Марку, но и он не смог добиться успеха[723]. В настоящее время Свято-Ильинский скит, заселенный греческими монахами (переименовавшими храм св. Митрофана Воронежского), принимает паломников для поклонения святыням и осмотра собора, но переночевать в нем можно только по благословению настоятеля.

Таким образом, на Афоне осталась одна большая русская обитель, которая смогла значительно вырасти и укрепиться. В начале 1990-х гг. в Свято-Пантелеимоновский монастырь приехали первые реставраторы из Санкт-Петербурга, которые в 1991 г. начали в обители первоочередные ремонтно-реставрационные работы: провели укрепление конструкций стен, сводов, кровель, штукатурного и красочного слоя на стенах, реставрацию настенной живописи, некоторых икон и консервацию деревянных конструкций ряда иконостасов[724]. В середине 1990-х гг. начался капительный ремонт ряда полуразрушенных и неиспользовавшихся многие годы сооружений Руссика. Для проведения реставрационных работ в Свято-Пантелеимоновский монастырь прибыла группа квалифицированных специалистов-реставраторов из Санкт-Петербурга, Киева и Владимира, были выделены значительные средства благотворителями России и Украины, а также греческим правительством.

Важным свидетельством укрепления связей обители с Россией стало постановление правительства Москвы от 6 августа 1991 г. о передаче в пользование в качестве московского подворья Свято-Пантелеимоновскому монастырю комплекса храма св. вмч. Никиты на Швивой горке за Яузой (ул. Гончарная, д. 6). Устроенное в 1992 г. Московское подворье стало местом, где проходили испытательный срок кандидаты на постоянное проживание в Свято-Пантелеимоновском монастыре[725].

В первой половине 1990-х гг. начала возрождаться церковная жизнь на Константинопольском подворье Руссика, были частично выселены турецкие арендаторы, проведен ремонт, в связи с чем появилась возможность принимать русских паломников. С назначения постоянного заведующего подворьем возобновились регулярные церковные службы. В 2012 г. в Киеве было устроено Афонское подворье при храме святителя Михаила, первого Митрополита Киевского и всея Руси (ул. Шелковичная, д. 39/1).

Одним из основных послушаний братии Московского, а затем и Киевского подворий стала организация паломнических групп на Афон. Еще в 1993 г. в Салониках и Уранополисе были открыты учреждения, где желающие могли получить разрешение на посещение Святой Горы, что значительно облегчило паломничество из России и других стран. При этом духовенству, в отличие от мирян, требовалось письменное ходатайство от Константинопольского Патриарха. С 1996 г. в Салониках начало действовать консульство Российской Федерации, взявшее под опеку святогорцев-соотечественников.

С конца 1990-х гг. Афон посетил целый ряд известных российских ученых, изучавших историю и духовное наследие Святой Горы. Среди них были академик Г. И. Вздорнов, члены-корреспонденты Российской академии наук Я. Н. Щапов, С. М. Каштанов, профессора Н. Н. Лисовой, Б. Л. Фонкич, М. В. Шкаровский, Г. Г. Литаврин, М. Г. Талалай, Ю. П. Супруненко, директор Центрального государственного архива Москвы В. В. Костыгов, главный специалист Главархива Москвы Д. В. Шмагин и многие другие[726]. Среди паломников были и известные деятели российской культуры: кинорежиссер и актер Никита Михалков, режиссер Константин Райкин, художники, писатели, в том числе В. Г. Распутин, С. Н. Дмитриев, В. Крупин, П. Рак, А. Холодюк и др.