Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества - [101]
В июне 1992 г. состоялся визит на Афон Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, побывавшего в Свято-Пантелеимоновском монастыре и пустующем Свято-Андреевском скиту. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождало большое количество священнослужителей Московского Патриархата (это была вторая в истории поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на Афон). К тому времени братия Руссика уже насчитывала 40 человек, в библиотеке обители хранилось 1064 старинных рукописей и 25 тысяч греческих и славянских книг[709].
Во время посещения Святой Горы Святейший Патриарх Алексий II в своей речи на приеме в Протате с глубоким удовлетворением отметил постепенное увеличение числа насельников Свято-Пантелеимоновского монастыря и выразил надежду, что с помощью Божией эта древняя обитель возродится во всей своей былой славе[710]. Таким образом, священноначалию Русской Православной Церкви ценой многолетних настойчивых усилий удалось в самый критический период истории русского Афона предотвратить его физическое вымирание.
Посетив Свято-Андреевский скит, Святейший Патриарх Алексий II увидел картину разрухи и запустения, царящего в обители, и сказал представителям Ватопедского монастыря: «Понятно, что в атеистическом государстве, каким был Советский Союз, разрушались, разграблялись и осквернялись храмы, созданные трудом и молитвами наших предков, но когда нечто подобное происходит в православной стране, на Святой Афонской Горе — этому я не могу найти оправдания. Мы должны любой ценой сохранить для грядущих поколений те святыни, которые нам передали наши предшественники»[711].
Вскоре после этих слов Патриарха ситуация постепенно начала меняться, во второй половине 1992 г. Свято-Андреевский скит заняли греческие насельники из Ватопедского монастыря во главе с архимандритом Павлом (Политисом), профессиональным реставратором, который приложил много усилий для консервации и дальнейшей реставрации скитских строений и храмов. В настоящее время Свято-Андреевский скит называется Ахеонтрия (в 2001 г. в нем проживало пять иноков), на территории обители размещена афонская Богословская академия, которой принадлежит скитский храм Сампсона Странноприимца[712]. Постоянные службы совершаются только в храме свт. Петра, митрополита Московского. Богослужения в Андреевском соборе проводятся лишь один раз в год — 30 ноября (13 декабря) в престольный праздник. Среди сохранившихся святынь собора — часть главы апостола Андрея Первозванного, частицы мощей святых Григория Синаита, Димитрия Солунского, Иоанна Златоуста, а также препп. Сергия Радонежского и Серафима Саровского и кусочек хитона Иисуса Христа[713].
К сожалению, в качестве русского был утрачен не только Свято-Андреевский, но и Свято-Ильинский скит. К 1990-м гг. в него начали пребывать первые паломники из Восточной Европы и СССР, число братии вновь стало увеличиваться, однако вскоре история скита резко изменилась. Конфликт с Константинопольской Патриархией продолжал нарастать, чему способствовал отличавшийся особой радикальностью архимандрит Серафим (Бобич). Архиепископ Берлинский и Германский Марк, по его свидетельству, неоднократно предлагал Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви за границей исправить ситуацию и заменить о. Серафима, «однако не было человека, которого могли бы послать» в качестве скитоначальника[714].
Накануне Пасхи 1992 г. на Афон проникла информация, что скоро на Святую Гору приедет экзархия из Константинополя и «будет решаться вопрос Пантократорского монастыря о переходе его на общежительный устав, а также решится и вопрос Ильинского скита… о передаче его греческому братству»[715]. 14 мая Вселенский Патриарх Варфоломей известил Кинот телеграммой о том, что посылает на Афон экзархию, а 18 мая проту иеромонаху Афанасию сообщили, что на следующий день приезжают экзархи митрополиты Илиупольский Афанасий и Халкидонский Мелитон.
Утром 19 мая в Киноте состоялся Собор, на котором прибывшие экзархи заявили, что решено перевести кириархический монастырь Свято-Ильинского скита, Пантократор, из штатного монастыря в общежительный и заселить обитель новой братией. Экзархи определили комиссию из пяти членов Кинота, которая должна была сопровождать их, при этом о судьбе скита на заседании не было сказано ни слова. 20 мая приехавшая в Пантократор комиссия предложила архимандриту Дионисию (покровительствовавшему ильинцам) с братией удалиться из монастыря в течение 24 часов, был избран новый игумен[716].
В тот же день, 20 мая 1992 г., в Свято-Ильинский скит прибыли на нескольких джипах митрополиты Мелитон и Афанасий, члены комиссии, новый игумен Виссарион с братией и полицейские в штатском. Владыка Афанасий, тогда митрополит, заявил, что ильинцы — схизматики, и приказал их арестовать.
Насельникам дали меньше часа, чтобы собрать самые необходимые вещи, затем их привезли к моторным лодкам, доставившим монахов на пределы Афона. Таким образом, четверо насельников обители были при участии вооруженных полицейских без суда и следствия насильственно изгнаны со Святой Горы. В качестве официального обоснования этой акции, помимо непоминания Константинопольского Патриарха, было выдвинуто обвинение в нелегальном проживании на Афоне. В тот же вечер в опустевший скит переселили греческих иноков из Ватопедского монастыря. Храм свт. Митрофана был переименован в Иоакимовский, а все надписи на русском языке оказались закрашены. Единственный случайно оставшийся на Афоне русский насельник скита монах Пахомий отлучился по делам в момент акции выселения и, вернувшись, обнаружил свой «дом» со всеми вещами опечатанным. В дальнейшем он жил отшельником в пустующем корпусе Нагорного Руссика
