Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - [20]

По собственному опыту я знаю, что тенденция создавать концепции очень сильна, особенно в западном мире. Это кажется спонтанным, не поддающимся осознанному действию, автоматическим механизмом, который срабатывает без участия человека. Но это только кажется. Этот механизм изучен, и мы можем извлечь его на свет, часть за частью, взламывая необходимые отдельные его компоненты. Мы узнаем, что этот механизм работает не автоматически, а скорее по привычке, и нам даже нужно проделывать для этого много работы. Именно здесь непосредственное переживание становится дорогой к самому себе, и мы можем в любой момент и в любом месте пойти по этой дороге, мы можем использовать все, что осознаем в данный момент и тем самым приветствуем. Начать ты можешь здесь и сейчас, когда скажешь правду о том, что ты сейчас осознаешь, что происходит на физическом, духовном и эмоциональном уровне. Молодая мать жаловалась на проблемы с сыном-подростком и на свое бессилие и беспомощность. Ее сыну угрожало отчисление из школы, и она считала, что не справляется как мать, ведь она должна защищать ребенка и направлять его на верный путь в жизни. Она испытывала чувство вины за эту ситуацию. Чувство бессилия раскрылось в непосредственном переживании как переживание безграничной легкости и единства с тем, что только что казалось проблемой.

В Йога-сутрах Патанджали пишет: «Видящий это не что иное как энергия демонстрации. Хотя внутри он чист, он видит через опыт. Увиденное существует только для Видящего. Для того, кто достиг цели, Увиденное растворяется, но оно существует и дальше для других, благодаря общности опыта»[20]. Патанджали четко и выразительно описывает здесь своими словами непосредственное переживание. Это действительно лишь энергия, которую мы воспринимаем. То, что мы из этого создаем, «увиденное» имеет значение только для тебя и автоматически исчезает, когда ты прекращаешь наделять его этим значением. Видящий и Увиденное становятся единым целым.

С закрытыми глазами ответь на следующие вопросы, и только опираясь на твой опыт в настоящий момент, а не на воспоминания, услышанное или представления.

Какого ты роста? Какой ты формы? Можешь ли ты принимать любые формы? Есть ли у тебя границы? Есть ли какой-то отрезок, где кончаешься ты и начинается окружающий мир, или нет ничего, что отделяет тебя от окружающего мира? Вероятно, ты можешь воспринимать огромное количество далеких и близких звуков, но можешь ли ты услышать звуки там, где ты находишься прямо сейчас? Может ли быть, что ты являешься центром сбора мыслей, чувств и рассудка? Что и где этот рассудок? Мысли и чувства возникают из него или из Ничто? Рассудок помещен в какой-то центр, закрыт, отделен от мира или он часть мира, объединенный с ним? Появляются восприятие тепла, дискомфорта, желания, дыхательных движений и т. д., создают ли они из тебя «Нечто», что в центре обусловлено и ограниченно? Или эти восприятия возникают в пустом сознании, так же как и мысли, чувства и звуки?

(Адаптированный материал из «The Headless Way» Дугласа Е. Хардинга)[21].

Обратить взгляд

Когда теряешь соприкосновение с внутренней тишиной,

Ты теряешь контакт с самим собой.

Если ты теряешь контакт с собой,

Ты теряешься в мире.

Экхарт Толле

Благодаря упражнениям из предыдущих глав ты смог самостоятельно узнать, чем ты занимаешься вместо непосредственного переживания и какова твоя модель реакции. И ты испытал, каким образом ты спонтанно реагируешь на окружающий мир, после того как для тебя из непосредственного переживания Самости вследствие отождествления с твоим именем возникли отдельное «Я» и «Другие» (окружающий мир). Я хотел бы в деталях, по ступеням, так чтобы ты мог сам перепроверить каждый шаг, описать, как обычно происходит отождествление с «личной историей обо мне и моей жизни». Описать ступени, по которым мы все глубже спускаемся в этот транс лестницей, состоящей из эмоций. Они соответствуют моим собственным наблюдениям и наблюдениям многих моих клиентов, вместе с которыми я подробно исследовал ступени этой эмоциональной лестницы транса – от «моей истории» до непосредственного переживания Самости. При этом я хотел бы еще раз упомянуть о том, что речь идет не о возвращении назад, просто это так кажется в иллюзии о бегущем вперед времени. Я предпочитаю обозначать это познанием транса, иллюзии, которую я называю «моей жизнью» и которая была произведена сама собой, так как это понятнее описывает непосредственное переживание, чем непосредственное переживание описало бы, как я создал этот транс.

Я хочу начать это путешествие с того, что я называю «моей жизнью и моей историей», то есть с того, что мы именуем «Я в этом мире». Это именно та ситуация, когда мы находимся внутри совершенно обычной жизни со всеми проблемами, страхами и желаниями, и это вполне актуальная ситуация, с которой любой человек сталкивается изо дня в день. Это именно та внешняя история, которая чаще всего так заботит нас, что мы избегаем восприятия того, что по-настоящему переживаем.

Так, например, одна пожилая женщина рассказывала мне, что ее дочь никогда не дает о себе знать или не зовет вместе походить по магазинам. При этом она ругала свою дочь и, совершенно очевидно, была очень рассержена. У своих друзей и знакомых она пыталась найти поддержку, и они соглашались с тем, что дочь плохо с ней обращается, и давали ей совет либо сочувствовали. Все ее внимание и энергия уходили на историю, направленную вовне.