Творения - [24]

(*) Тогда как авва Нил писал свой устав, много имения было у монастырей; самыя именья монастырския составляли вопрос времени и были предметом соборных разсуждений. Из биorpафии Св. Нила известно, что он стоял против владений монастырских.

(**) В древний и средний периоды Русской церкви, в разных монастырях, и в самой пустыне блаж. Нила, не мало спасалось иноков, которые или по происхождению своему принадлежали к княжеским и боярским фамилиям, или — даже сами, до принятия ангельскаго образа, проходили высокия должности на службе царю и отечеству.

102. Вопр. Какое оружие против гордости указует преподобный Нил?

Отв. Молитву. "Ежели, говорит, кто либо, добродетельнаго ради жития своего, будет нагло стужаем и борим от помыслов тщеславия и гордости, то, чтобы победить сии помыслы, для сего нет более сильнаго оружия, как молитва ко Господу Богу. "Господи Владыко, Боже мой! так да взывает боримый, дух тщеславия и гордыни отжени от мене; дух же смирения даруй ми, рабу Твоему". Купно с сим да укоряет себя, как сказано выше. Ибо Лествичник говорит, как бы от лица тщеславия и гордости: "ежели сам себя чаще пред Господом укоряй будешь, нас, как паутину, расторгнешь".

103. Вопр. Преступность и вменяемость гордости не имеет ли особых степеней?

Отв. Имеет. "Гордынею Св. Исаак не то называет, когда гордостная мысль только пробежит в уме, не порабощая его и не задерживаясь: ибо за один невольный помысл Бог не осуждает и не наказывает, если человек, вскоре по явлении его в душе, тотчас отринет страстныя его движения; это-поползновение, за которое Господь не истязует. Но гордыня есть то, когда человек приемлет гордостные помыслы, как приличные и достодолжные, и не почитает их за губительные и богопротивные. Верх гордости, — когда страсть сия обнаруживается и в словах, и в делах: cиe не останется без осуждения. Подобным образом должно разуметь о тщеславии и о каждой страсти, по научению Св. Отцев".

Слово шестое. Молитва к Богу и призывание Его Святого Имени

104. Вопр. Какое наставление преподает преподобный Нил о противоборстве всем вообще вышеуказанным страстным помыслам?

Отв. "Подобает, говорит, на все злые помыслы призывать Бога на помощь: ибо, как сказал Святый Исаак, мы не всегда обретаем в себе силу противиться лукавым помыслам. Но другой помощи в этом деле нет, кроме как — от Бога. Посему, прилежно, с воздыханием и слезами, да молимся Владыке Христу, по наставлению Нила Синайскаго, так: "помилуй мя, Господи, и не даждь мне погибнуть; помилуй мя, Господи, яко не мощен есмь; посрами, Господи, борющаго мя беса! Упование мое! Осени над главою моею в день брани бесовския. Борющаго мя врага побори, Господи, и обуревающия мя помыслы укроти тишиною Твоею, Слове Божий!"

105. Вопр. Какую молитву приводит из преподобнаго Феодора Студита авва Нил на прогнание нечистых помыслов?

Отв. "Блаженный Феодор Студит, говорил он, так научает нас молиться о сем словами псалмопевца: суди, Господи; обидящия мя и побори борющия мя (Псал. 34, 1) и далее. Или словами Песнописца: Разсеянный мой ум собери, Господи, и олядиневшее (поросшее дурною травою) мое сердце очисти. Яко Петру, даруй мне покаяние, яко мытарю — воздыхание, яко блуднице — слезы, да зову к Тебе: помози ми и от скверных помысл избави мя! Ибо, яко волны морския, возстают на мя беззакония мои, и яко корабль-в пучине, погружаюся помышлении моими; но в тихое пристанище настави мя, Господи, покаянием, и спаси мя. Зело (очень) бо скорблю за немощь ума моего, яко нехотя стражду воистину, невольное изменение (колебание, обуревание, крушение). Сего ради вопию Ти: Богоначальная Троица Святая, помози мне, и в стоянии мя добрых (помыслов и чувствований) утверди". Подражая святым подвижникам сим, да взимаем и мы от святых Писаний, приличныя против того или другаго помысла и благопотребныя к тому или другому времени, молитвы и, произнося их, да призываем на помощь Бога в противоборствии лукавым приражениям, — и Бог отженет их".

106. Вопр. Какое наставление дает преподобный Нил на тот раз, когда должно нам самим возстать против лукавых помыслов?

Отв. "Ежели, — так говорит он, — потребно будет и нам немощным, когда либо стать противу стужающих нам лукавых помыслов, запрещая, и противуотвещавая им, и прогоняя их: то cиe да совершаем не просто, как то прилучится, но также именем Божиим и глаголами божественных Писаний, вещая, по примеру Святых Отец, каждому помыслу так: Господь да запретит тебе (Иуд. ст. 9). И так: отступите от мене вcu делающии беззаконие, (Псал. 6, 9.) и уклонитесь от мене вcu лукавнующии, да поучуся в заповедях Бога моего. Может послужить нам в деле сем и пример того старца, который имел обычай так говорить: отъиди, окаянный, и: прииди, возлюбленне. И один из братии, слыша cиe и думая, что старец беседовал с кем либо, вопросил его: "с кем ты, отче, беседовал?" "Я, ответствовал старец, злые помыслы прогонял, а благие — призывал". Так и подобным образом и мы да поступаем, когда то нам надобно и прилично".

Слово седьмое. О памятовании смерти и страшнаго суда — как и чем занимать ум свой, чтобы вкоренить сие памятование в сердце своем