Творения - [13]
4. Будем делать доброе, доколе имеем время. Если что–нибудь потеряем, то, может быть, найдем что–нибудь другое, а когда потеряем время, то уже не найдем другого. Почему и Павел увещевая говорит: Пока имеем время, будем делать добро (Гал. 6,10). Будем плакать о грехах, будем орошать ланиты свои слезами и ударять в грудь, чтобы там избегнуть скрежетания зубов. Будем плакать так, как плакал Давид, дабы и блаженными сделаться подобно Давиду. Он не только плакал, но и бдел и омочал одр свой слезами; беззаконствовал одну ночь, но рыдал каждую ночь, так исповедуя пред Господем: «Ты дал мне глаза, чтобы я видел свет Твой, а я худо смотрел ими; я заблудился, воззрев некогда худо, и, поелику худо открыл окна сии, то и омываю их слезами». Так должно плакать и омывать око худо смотревшее. И ты увидела рану, узнала врачество; теперь загради окна души твоей, и не только взор, но и слух и уста: ибо они–то суть окна, чрез которые по произволению нашему проходит или доброе, или злое. Смотри, чтоб смерть не вошла к тебе чрез сии окна твои; да будут всегда в глазах твоих — заповеди целомудрия, в ушах — постановления заповедей Божиих, в устах — песнопение и чтение Ветхого и Нового Завета. Сии окна должно отверзать Богу и заключать для греха. Говори и ты, как оная святая душа; Рекох, взыду на финик, удержу высоту его (Песн. 7,8), говори, любя правоту и сердце имея чистое, возносящееся к благам небесным, а не прилепляющееся только к земным. Смотри, чтоб финик твой не имел спиц — обличений во грехе; (ибо словеса мудрых, якоже остны воловыя (Еккл. 12,10); которые бодут для того, чтобы бодомые ими пронзались до сердца и удерживались от греха), но тщательно держись за вершину его, чтобы не пасть и быть всегда в состоянии выдерживать нападения ветров — искушения по временам случающиеся.
5. Упражняйся непрестанно в Божественном Писании. Ибо как вино, когда пьют его, прекращает печаль и производит в сердце веселие: так и духовное вино, когда пьешь его, производит в душе твоей радость. Помни всегда о Боге и говори с Давидом: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Псал. 15,8). Напиши слова сии на руках своих, и да будут они непрестанно пред глазами твоими. Если таким образом будешь чтить Бога, Он будет одесную тебя; а если не будешь чтить Его, то диавол станет одесную тебя. Так о Иуде, не чтившем Бога, говорит Св. Писание: И диавол да станет одесную его (Псал. 108,6). Ежечасно прославляй Владыку твоего Христа и говори: Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой (Псал. 144,1); прославляй не только словом, но и делом: ибо таким же образом и Давид превозносил Бога, в век и век века, — не день, не месяц, не определенное какое–нибудь время, не год, но во все время жизни; ибо он знал, что когда человек окончит сию жизнь, начинает новую. Но ты скажешь: каково же должно быть сердце, могущее непрестанно превозносить Бога? — такое, какое имел Павел, который говорит: Я ничего за собою не знаю. Таков был и Давид, который говорит: От тайных моих очисти мя (Псал. 18,15); таковое же сердце повелевает иметь и Спаситель, когда говорит: Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят (Матф. 5,8). И так вот каким образом не согрешающий прославляет ежедневно Бога: он показывает сие не только словом, но и делом, не нерадит, хотя бы болезнь постигла его, или потеря, или даже смерть; он говорит с Павлом: Кто нас отлучит от любви Божией? и проч. (Римл. 8,35). Господь обитает не в нечистом доме, но в выметенном и украшенном. Чтобы уготовить душу свою в жилище Господу, помни страшный оный и ужасный день, в который все, представ престолу Христа, будем давать ответы в содеянном нами; где пред глаза всех предложатся и откроются грехи, и не знавшим обнаружены будут деяния; где река огня и неусыпающий червь, где все наго и открыто, где раскроются книги сердец наших и пред всеми будут прочитаны и явные и тайные дела, — все, ночью и днем, в безразсудности и забвении нами сделанное, так что все, ныне сокрытое, тогда откроется. И так помышляй, что всем нам должно отсюда перейти к непогрешающему Судии, где будут судимы не только дейния, но и слова и намерения; где и за то, что нам казалось малозначащим, понесем наказание ужасное. Помни о сем всегда и никогда не забывай о неугасающем пламени; имей всегда пред глазами Грядущего судить живых и мертвых: представляй тысячи и мириады Ангелов, которые тогда будут стоять около Судии; да предварительно, ныне, слышит ухо твое звук труб и страшный оный глас Осуждающего; да предварительно зрит око твое отсылаемых в кромешную тьму, и, по многих трудах девства, не впускаемых в брачный чертог; зри умом, как иные, связанные, ввергаются в печь, как плевелы, иные, скованные по ногам и рукам, извергаются во тьму кромешную, другие предаются неусыпающему червю, плачу и скрежетанию зубов; иной осуждается за обиды, сделанные ближнему, или за соблазнение брата; иной судится за тайные грехи, другой за праздное слово подвергаетсянаказанию; иной судится за злую мысль, другой исключается из царства за сварливость, или тяжкие терпим муки за памятозлобие; иной востает для вечного безславия, другие лишаются почести быть знаемыми Христом и слышат:
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.