Туркестан в имперской политике России: Монография в документах [заметки]

Шрифт

Интервал

Императорская Россия и мусульманский мир (конец XVIII – начало XX в.): Сборник материалов / Сост. и авт. вступ. ст., предисл. и коммент. Д. Ю. Арапова. М., 2006; Среднеазиатские мусульмане в 1914 г. (по материалам Туркестанского районного охранного отделения) [публикация Д. Арапова, Е. Лариной] // Расы и народы: современные этнические и расовые проблемы. Вып. 32. М., 2006. С. 278-304; Присоединение Казахстана и Средней Азии к России (XVIII– XIX века): Документы / Авт.-сост. Н. Е. Бекмаханова. М., 2008; Восстание 1916 г. в Туркестане: документальные свидетельства общей трагедии (документы и материалы). Сост., авт. предисл., вступ. ст. и коммент. T. В. Котюковой. М., 2016; и др.

Гентшке В. Л., Дорошенко Т. И. О личных фондах Центрального государственного архива Республики Узбекистан // Вестник архивиста. 2005. № 5-6. С. 82-96; Исакова М. С., Котюкова Т. В. Центральный государственный архив кинофотофонодокументов Республики Узбекистан в современных условиях // Вестник архивиста. 2006. № 2-3. С. 213-221; Горшенина С. Крупнейшие проекты колониальных архивов России: утопичность тотальной Туркестаники генерал-губернатора Константина Петровича фон Кауфмана// Ab Imperio. 2007. № 3. С. 291-354; Шадманова С. Б. Архивные документы – важный источник изучения истории периодической печати Туркестана. По материалам Центрального государственного архива Республики Узбекистан // Вестник архивиста. 2009. № 3. С. 23-37; Иофе В. Г. Архивы в Туркестанском крае (вторая половина XIX – начало XX в.) // Отечественные архивы. 2009. № 6. С. 3-8; и др.

Подвижники ислама: Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / Сост. С. Н. Абашин, B. О. Бобровников. М., 2003; Ферганская долина: этничность, этнические процессы, этнические конфликты / Отв. ред. С. H. Абашин, В. И. Бушков. М., 2004.; Азиатская Россия: люди и структуры империи: сборник научных статей. К 50-летию со дня рождения профессора А. В. Ремнёва / Под ред. Н. Г. Суворовой. Омск, 2005; Памирская экспедиция (статьи и материалы полевых исследований). М., 2006; Востоковедческие чтения памяти Н. П. Остроумова / Сб. мат. Ташкент, 2008; Россия – Средняя Азия. Т. 1. Политика и ислам в конце XVIII – начале XX в. Т. 2. Политика и ислам в XX – начале XXI в. М., 2011; и др.

Абашин С. Н. Размышления о «Центральной Азии в составе Российской империи» // АЬ Imperio. 2008. № 4. С. 456-471; Бабаджанов Б. Андижанское восстание 1898 года и «мусульманский вопрос» в Туркестане (взгляды «колонизаторов» и «колонизированных») // Ab imperio. 2009. № 2. С. 155-200; Бабаджанов Б. М. «Новшество (бид′а) – худшее из заблуждений»? Фетишизация ритуальной практики глазами кокандских авторов XIX в. // Pax Islamica. 2010. № 1 (4). С. 51-66; «Трепещем при мысли остаться в положении пасынков…»: Прошения поволжских татар Туркестанского края [публикация Т. В. Котюковой] // Восток свыше. 2015. Вып. 38. № 3. C. 57-69; Спасая честь мундира: дело Миркамиля Мумынбаева [публикация Т. В. Котюковой] // Восток свыше. 2015. Вып. 39. № 4. С. 29-48; и др.

Подробное изложение и анализ этой истории: Терентьев М. А. История завоевания Средней Азии. СПб., 1906. Т. 3.

Автобиография А. О. Дюгамеля // Русский архив. 1885. № 7. С. 415.

Пометка на документе: .Получено 2 Августа..

Киргизами традиционно в Российской империи называли все кочевое (казахское и киргизское) население Туркестана.

Кенесары Касымов – казахский хан, внук Аблай-хана, в 1837-1847 гг. вёл активные военные действия против России, был убит в стычке с кыргызами.

Закят (зякет) – обязательный годовой налог, один из пяти столпов ислама.

Малля-бек – правитель (кушбеги) Ташкента, будущий кокандский хан (1852-1862 гг.).

Имеется в виду Худояр, кокандский хан, который правил с перерывами с 1845 по 1875 г.

Сартами в документах называются оседлые, прежде всего – городские, жители Средней Азии. – Примем. сост.

Пометка на документе: .Получено 13 Августа..

Мусульманкул – представитель кипчаков Ферганы, влиятельный регент при кокандских правителях Шерали-хане и Худояр-хане, в 1852 г. был казнён Худояр-ханом.

Мингбаши – тысячник высшая воинская должность в Кокандском ханстве

Ближайшая к нам после Джулека коканская крепость по сю строну г. Туркестана (Примеч. док.).

Пометка на документе: «Получено 23 Августа».

Якуб-бек – будущий правитель Кашгарии

Сарты – оседлое, преимущественно городское, население Средней Азии. Термин употреблялся в русской дореволюционной историографии и административной переписке. Вышел из употребления после проведения национального размежевания и создания в Средней Азии Советских Республик.

В тексте ошибочно: «лишал».

«Дикокаменные киргизы» соответствуют современным кыргызам.

Пометка на документе: «4 Марта 1861 г.».

Военный министр Н. О. Сухозанет.

Копия эта с приложением переведена Военному Министру при рапорте Командира Сибирского округа № 543 (Примеч. док.).

Алимбек – представитель кыргызов Ферганской долины, влиятельный полководец при Малла-хане, участвовал в его убийстве, был регентом при Шах-Мурад-хане, убит в 1862 г.

Несмотря на последний договор наш с Бухарским эмиром в 1858 г., минувшим летом с товаров Московского купца Быковского была взята в Бухаре прежняя высокая пошлина а товары Оренбурского купца Деева, объявленные за свои приказчиком его, принявшим магометанскую религию, конфискованы, несмотря на представленные бухарским властям доказательства, что они принадлежат Дееву (Примеч. док.).

Ходжами на Востоке называются все ведущие свою родословную от пророка Мухаммеда и его дочери Фатимы (Примеч. док.).

В тексте ошибочно написано «китайцы».

От форта № 1 до Илецкой Защиты 800 верст, а оттуда до Самары через Оренбург 4881/2 верст. (Примеч. док.)

Излишним было бы доказывать, что эти сношения не могут быть здесь достигнуты дипломатическим путем (Примеч. док.).

Для лучшего уяснения всего, что ниже будет изложено, прилагается карта Оренбургского края с соседними владениями Средней Азии, в масштабе 100 верст в дюйме (Примеч. док.).

См. примечание 1-е (Примеч. док.).

Записки этой в деле нет (Примеч. док.).

Они, если верить, обозрению Коканского ханства, помещенному в 111-й книжке записок Русского Географического общества за 1849 г., простираются до 1,350 000 руб. серебром (Примеч. док.).

См. примечание 2-е (Примеч. док.).

Здесь и ниже нами частично использованы материалы гранта «Изучение письменного наследия народов Центральной Азии: источниковедческие и и текстологические исследования» (ФА-Ф1-027) Центра рукописного наследия при Ташкентском государственном институте востоковедения (ТашГИВ).

По поводу взятия Самарканда // Голос. Передовая статья. № 155, 5 июня 1868 г. (Туркестанский сборник. Т. 8. С. 173-177). Газета намекает на то обстоятельство, что награды Российской империи имели часто вид крестов.

Бабаджанов Б. М. Российский генерал-конквистадор в русском Туркестане. Взлеты и падения М. Г. Черняева // Восток свыше. 2012. № 4. С. 63-72.

Цитата из «Адреса/Обращения к гражданам-мусульманам Ташкента» (см. ниже).

Михайлов А. Михаил Григорьевич Черняев. СПб., 1906. С. 78.

Туркестанский край: Сборник материалов для истории его завоевания. Собрал полковник А. Г. Серебренников.Ташкент, 1914. Т. XVII. С. 141; MacKenzie D. The Lion of Tashkent: The Career of General M. G. Cherniaev. University of Georgia Press, 1974. P. 68-70.

Туркестанский край: Сборник материалов для истории его завоевания. Собрал полковник А. Г. Серебренников. Ташкент, 1914. Т. XVII. С. 145-147.

Там же.

Полторацкий Владимир Александрович (1830-1886). С 1 декабря 1863 г. являлся начальником Азиатского отделения Главного управления Генерального Штаба (позже – заведующим Азиатскими делами Штаба). С 25 марта 1868 г. по 21 апреля 1878 г. был военным губернатором Семипалатинской области.

ЦГА РУз. Ф. И-164. Оп. 1. д. 3. л. 1-3 об.

Таким приближенным Черняева стал татарин Хаджи Юнусов (йо* / Юнус-ходжа).

ЦГА РУз. Ф. И-17. Оп. 2. Д. 9679. Л. 116-116 об. Русский перевод этого «Объявления» был опубликован Ф. Азадаевым и затем повторен мной (по публикации Азадаева): Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010. С. 522. Евгений Скайлер тоже упомянул об этом «Обращении» (Proclamation), утверждая, что его оригинальный текст был написан на «тюрки» (in Turki). Однако он приводит сокращенный перевод русской копии (SchuylerЕ. Turkistan: Notes of a Journey in Russian Turkistan, Khokand, Bukhara, and Kuldja. London, 1876. Vol. 1. P. 115-16, footnote 1). Очевидно, что Скайлер чагатайского (узбекского) оригинала этого документа не видел. Джефф Сахадео, ссылаясь на публикацию Скайлера, пишет, что он был составлен на персидском: SahadeoJ. Russian Colonial Society in Tashkent, 1865-1923. Bloomington&Indianapolis, 2007. P. 244, footnote 54.

Бабаджанов Б. M. Туркестанский конквистадор: Взлеты и падения генерала Черняева. 4. 2 // Восток свыше. 2013. № 1. С. 51-67 (там же библиография).

Тревоги мусульман «за веру отцов» см.: Бабаджанов Б. М. Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010. С. 557-567.

Бабаджанов Б. М. Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010. С. 519-521, 524.

Возможно, это период начала операции по захвату Пишпека (совр. Бишкек). По крайней мере, документ с этой печатью и именем Черняева сохранился в ЦГА РУз., см.: Ф. И-17. Оп. 2. Д. 9679. Он представляет собой казахский текст с ответом М. Черняева Ак-бай-бию по поводу предоставленного русским войскам вьючного скота и корма. Надпись на печати, однако, на чагатайском языке: « فویانرچ لیاکیم یشاب گنیم گنین هاشداپ سوروا » – «Мингбаши [Командующий войсками] Русского падишаха Микаил Чирняйуф».

Текст тоже слегка меняется: « فویانرج هلیحیم یرطانروبوگ گنینتروی ناتسکرت » – «Губернатор Туркестанского края Михайла Черняйуф». Дата на печати -1865 год (года по хиджре нет). ^>v В своей речи по случаю назначения на должность генерал-губернатора фон Кауфман сказал: «Ради корысти кокандские и бухарские власти нарушали иногда мусульманские законы». Свою миссию он видел именно в защите от произвола ханов (Корреспонденция из Ташкента // Сын отечества. 12 октября 1867. № 80). Подобные штампы в легитимации интервенции, пожалуй,

В своей речи по случаю назначения на должность генерал-губернатора фон Кауфман сказал: «Ради корысти кокандские и бухарские власти нарушали иногда мусульманские законы». Свою миссию он видел именно в защите от произвола ханов (Корреспонденция из Ташкента // Сын отечества. 12 октября 1867. № 80). Подобные штампы в легитимации интервенции, пожалуй,присущи всем завоевателями Средней Азии. Другая, более обычная, форма легитимации завоевания озвучена в статье анонимного военного чиновника: «Пронося в глубь Азии европейское влияние и европейскую гражданственность, мы выполняем великую миссию, первым апостолом которой был Александр Македонский, и расширяем границы цивилизованного мира. …На это обширное поле нужно отправить нам побольше деятелей …взятие Самарканда, а затем и Бухары было бы весьма важно в видах усиления нравственного влияния России в мусульманском Востоке» (По поводу взятия Самарканда // Биржевые ведомости. 17 августа 1868. № 217).

Еще Эдвард Саид заметил по поводу намерения англичан дать египтянам «лучшее управление», что у самих египтян об этом не спрашивали (Саид Э. В. Ориентализм. СПб., 2006. С. 51-52).

Перевод документа ранее был опубликован: Бабаджанов Б. М. Российский генерал-конквистадор в Русском Туркестане: Взлеты и падения генерала Черняева // CIAS Discussion Paper. Kioto, 2013. №35. С. 17-45.

Соответствует 18 июня 1865 года по юлианскому календарю (30 июня по современному летоисчислению) и действительно приходится на пятницу.

Здесь использовано слово « ناکلوا » (Великий), каковой эпитет «Белому царю» обычно прилагался в ряде тюркских языков. Подробнее об этом см.: Трепавлов В. В. «Белый царь»: Образ монарха и представлений о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М., 2007. По-видимому, составитель документа был татарином, который, однако, хорошо знал чагатайский, персидский и арабский языки. Остроумов упоминает о тесных и давних отношениях Черняева с «татарином Хаджи Юнусовым». Михайлов А. Михаил Григорьевич Черняев. СПб, 1906. С. 10-11.

Написано: « ردنکسا » (Искандар). Имеется в виду Александр II (1855–1881).

Написано: « فوینروج » (Churnаyuf).

Здесь – главный администратор.

Здесь – кадий с функциями арбитра.

Так я перевел фразу « زیمرالآرقف ناملسم یا » (Ey musulmon fuqarolarimiz). Это, пожалуй, единственное нетрадиционное для местных условий обращение в этом письме, зато звучащее вполне в стиле М. Черняева, риторика которого была серьезно связана с желанием внедрить основы российского гражданского права в среде «туземцев».

رالنآب هزاورد . Видимо, имеется в виду охрана городских ворот.

В русском переводе серьезное искажение: «На занятые деньги из мечетей проценты их доставлять своевременно». Такое нарушение предписаний едва ли допустимо, даже если иметь в виду имевшее место нецелевое использование и коррупцию в системе вакфоъ.

Имеются в виду развлечения во время особых сборищ на праздники с танцами подростков / бача (см.: Хорошхин А. Очерки Ташкента // Русский Инвалид. 1867. № 94, 113, 243. С. 211-214 (ТС. Т. 1. С. 205-214).

Имеются в виду русские солдаты.

Харадж – здесь налог на урожай. Его размер зависел от некоторых условий земледелия (например, естественный или искусственный полив и проч.) и мог достигать 10 и более процентов от урожая.

^>v То есть колониальные власти.

Буквально: «Мы не скажем – это казах, а это русский». Это место также искажено в русском переводе.

То есть колониальной администрации города.

«Белый Царь» – так народы Средней Азии называли русского императора.

Число не указано.

В этом же деле на лл. 3-3 об. имеется чагатайский текст этого письма.

Подпись отсутствует.

Главное внимание мусульманскому движению в России уделяли центральные и местные структуры МВД. Об источниках по их деятельности в данном направлении см.: Арапов Д. Ю., Котюкова Т. В. Архивные материалы Министерства внутренних дел Российской империи о мусульманском движениии начала XX века // Вестник Института Кеннана в России. 2004. Вып. 6. С. 57-82.

Со времени установления правления династии Мангыт (1753-1920) в Бухаре более точным названием государства был термин «эмират», однако, в силу господствующей традиции, в русских источниках и литературе на протяжении XIX – начала XX в. по отношению к Бухаре одновременно продолжал применяться термин «ханство».

Арапов Д. Ю. Бухарское ханство в русской востоковедческой историографии. М., 1981. С. 7-8.

Поскольку в 1897 г. эмир Абдулахад-хан, поссорившись с местным духовенством, навсегда оставил столицу ханства, бухарский кушбеги Астанкул вплоть до кончины Абдулахад-хана в 1910 г. 13 лет непрерывно пребывал на территории арка (центральной части города), не имея права оставить его стены.

В Хивинском ханстве жили в основном два крупных туркменских племени – йомуды и чау-доры. В этот период они уже в основном вели оседлый образ жизни и занимались земледелием.

Погорельский И. В. Очерки экономической и политической истории Хивинского ханства. Конец XIX – начало XX в. Л., 1968. С. 91.

Международные отношения в эпоху империализма: Документы из архивов царского и временного правительств 1914-1917 гг. Серия III. Т. 8. М. -Л., 1935. С. 193.

Документы этой канцелярии отложились в фонде И-125, Канцелярия хана хивинского, в Центральном государственном архиве Республики Узбекистан (ЦГА РУз).

Бахтурина А. Ю. Окраины Российской империи: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914-1917 гг.). М., 2004. С. 330.

Отделение Русско-Азиатского банка было открыто в Новом Ургенче в 1910 г.

См.: Милюков П. Н. Национальный вопрос (происхождение национальности и национальные вопросы в России). М., 2005.

Очевидно, ошибка в переводе. Должно, видимо, быть: «опоре мира и благополучия».

Пометка на документе: «Получено 26 Ноября 1893 г.».

Подпись неразборчива.

В документе много поправок и приписок.

Очевидно, имелся в виду Гандумянский договор, подписанный после поражения Хорезма фон Кауфманом и хивинским ханом Мухаммад-Рахимом II.

Имеется в виду намерение сместить Саййид-Мухаммад-Рахим-хана, закончившееся неудачей оппозиционеров.

В документе ошибочно «расширявшейся».

Имеется в виду Итало-турецкая (Триполитанская) война 1911-1912 гг.

Речь идет о подъеме национально-освободительного движения в провинции Пенджаб (тогда – Британская Индия, сейчас – Пакистан). В крупном центре этой провинции Лахор (Лагор) лидером антианглийских выступлений в 1906-1907 гг. являлся Аджит Сингх.

Правильно Нана Сахиб – один из наиболее видных представителей Великого индийского восстания 1857-1859 гг.

Бенгальский губернатор – правитель провинции Бенгалия (юго-восток тогдашней Британской Индии).

Наших Памиров до Пешавара около 500 верст (Примеч. док.).

100

Шах Музаффар ад-Дин – шах Ирана в 1896-1907 гг.

101

Имеется в виду Шах Мухаммед-Али – шах Ирана в 1907-1909 гг.

102

Азербайджан Иранский – провинция на северо-западе Ирана.

103

Хорасан – провинция на северо-востоке Ирана.

104

^>v Шииты – последователи второго по числу приверженцев (после суннитов) направления в исламе, которые признают единственно законными преемниками Пророка Мухаммада только Али и его потомков.

105

Сунниты – последователи наиболее многочисленного направления в исламе. В отличие от шиитов, сунниты не признают возможности посредничества между Богом и людьми после смерти пророка Мухаммада, отрицают идею об особой природе Али и праве его потомков на имамат. Существуют также значительные различия в принципах юридических решений, в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитвы и др.

106

Абдул-Хамид II – турецкий султан в 1876-1909 гг. С XVIII в. турецкие султаны почитались в исламском мире как духовные предводители (халифы) мусульман суннитского толка.

107

Магомет (Мухаммад) V – султан Турции в 1909-1918 гг.

108

«Единство и прогресс» – политическая организация, основанная в Турции в 1889 г. с целью борьбы с абсолютизмом. В результате Младотурецкой революции 1908-1909 гг. пришла к власти в Османской империи.

109

Представляется, что автор записки заметно преувеличивал действенность пропаганды мусульманских агитаторов. Так, чиновники МИДа весьма скептически относились к реальности возможности организации на рубеже XIX-XX вв. общемусульманского антиправительственного «джихада».

110

^>v Подробнее о деятельности эмиссаров партии «Единение и прогресс» на территории Российской империи см.: Котюкова Т. В. Турецкие эмиссары в России: Документы ЦГА РУз. 1910-1914 гг. // Исторический архив. 2004. № 4. С. 85-92.

111

Имеется в виду эмир Афганистана в 1901-1919 гг. Хабибулла-хан.

112

То есть, пройдя соответствующие испытания на знание исламских догматов веры и обрядов, получил право выступать в качестве служителя мусульманского культа – муллы.

113

Имеется в виду нерегулярное племенное ополчение.

114

То есть, Российской империи.

115

Кермин – современный город Навои, Республика Узбекистан.

116

Речь дет об основателе суннитского братства накшбандия Баха-ад-дин Накшбанд (XIV в.). Его гробница, пользующаяся огромным почитанием в мире ислама, находится вблизи современной Бухары.

117

По мнению историка Т. Г. Тухтаметова, Астанкул «по всей вероятности, был способным государственным деятелем, а также умел угождать бухарскому деспоту – эмиру Абдул-Ахаду» // Тухтаметов Т. Г. Россия и Бухарский эмират в начале XX века. Душанбе, 1977. С. 32.

118

Имеется в виду один из высших орденов Российской империи, который был учрежден в 1725 г. На знаках ордена для нехристиан изображение Св. Александра Невского заменялось государственным гербом – двуглавым орлом.

119

Поскольку в 1897 г. эмир Абдулахад-хан, поссорившись с местным духовенством, навсегда оставил столицу ханства, бухарский кушбеги Астанкул вплоть до кончины Абдулахад-хана в 1910 г. 13 лет непрерывно пребывал на территории арка (центральной части города), не имея права оставить его стены.

120

Джамский поход – планировавшийся, но несостоявшийся поход войск Туркестанского военного округа в Индию и Афганистан. По замыслу русского командования, местом сбора экспедиционного корпуса являлся находившийся южнее Самарканда кишлак Джам.

121

Хусейн и Хасан – убитые сыновья халифа Али. День их памяти, по шиитской традиции, отмечается в первый месяц года по мусульманскому календарю – мухаррам.

122

О сунитско-шиитской резне в Старой Бухаре более подробно см.: Тухтаметов Т. Г. Россия и Бухарский эмират в начале XX века. Душанбе, 1977. С. 36-41.

123

Имеется в виду эмир Бухары в 1910-1920 гг. Сеид-Алимхан.

124

Аглям – возможно имеется в виду титул «муфти-алям» (ученый муфтий), принадлежавший высшему мусульманскому духовному лицу в Бухаре.

125

Российское императорское политическое агентство в Бухаре – учреждение, подчиненное МИДу, было учреждено в 1886 г. и представляло интересы Российской империи в Бухаре. Главой его являлся политический агент, с 1912 г. им был статский советник Александр Сергеевич Сомов.

126

Журнал «Мола Насретдин» – мусульманский сатирический журнал, выходил в 1906-1931 гг. вначале в Тифлисе, затем в Тебризе (Иран). С 1922 г. – в Баку.

127

Имеется в виду распространенное у шиитов право на убежище (бест), которым обладали различные мусульманские святые места: мечети, мазары, здания мусульманских духовных учебных учреждений – медресе и др.

128

Мешхед (Мешкед) – центр иранской провинции Хорасан и крупный шиитский культовый центр.

129

Население Туркестанского края лишилось избирательных прав 3 июня 1907 г. и не имело своих представителей в III и IV Государственной думе.

130

В 1909 г. в Туркестане была проведена ревизии под руководством сенатора К. К. фон Палена.

131

Имеется в виду Гендемианский мирный договор между Россией и Хивой.

132

В марте 1873 г. в С.-Петербурге начальник III Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии Генерал-от-Кавалерии граф Петр Андреевич Шувалов, фактически исполнявший обязанности премьер-министра, лично заверил посла Великобритании лорда Спенсера, что Россия не будет занимать Хивинское ханство. Спустя несколько месяцев, в августе 1873 г., между Россией и Хивой был подписан Гендемианский мирный договор, по которому Хива становилась российским протекторатом.

133

Многополье, устаревшее название севооборотов с 7-8 и более полями.

134

Новый Ургенч – город, основанный русскими недалеко от древнего (старого) Ургенча на территории Хивинского ханства.

135

Речь идет о территории, прилегающей к городу Ургенчу.

136

Каюк – тип парусной лодки.

137

Аральская флотилия была создана на реке Сырдарье в 1853 г. для предотвращения грабительских набегов со стороны Хивинского ханства и развития торговли. В 1883 г., с окончанием военных экспедиций в Среднюю Азию, флотилия была ликвидирована, а часть имущества переведена на реку Амударью, в город Петро-Александровск, где в 1886 г. была создана Амударьинская флотилия, просуществовавшая до 1917 г.

138

Строительство Среднеазиатской железной дороги было начато в 1880 г. от Узун-Ада (в Михайловском заливе Каспийского моря) в направлении на Кизил-Арват – Ашхабад – Мары – Чарджоу – Бухару – Самарканд и далее – на Хавает, Ташкент и в Ферганскую долину и продолжалось более трех десятилетий. В 1905 г. после постройки Оренбургско-Ташкентской железной дороги соединилась со всей сетью железных дорог России.

139

Речь идет о Гендемианском мирном договоре между Россией и Хивой.

140

Речь идет о Гендемианском мирном договоре между Россией и Хивой.

141

28 июня 1912 г. был принят закон «О русской юрисдикции в Хивинском ханстве». В соответствии с ним все гражданские дела, в которых фигурировали русские подданные и иностранные подданные христианского вероисповедания на территории Хивинского ханства, передавались для судопроизводства мировым судьям Амударьинского отдела и Самаркандского окружного суда. Если по делу проходили подданные хана или иностранцы-нехристиане, то начальник Амударьинского отдела, должен был информировать хивинское правительство о предпринимаемых судом действиях.

142

Шариат – свод религиозно-этических и правовых предписаний ислама.

143

Имеется в виду Амударьинский отдел.

144

Сеид-Ислам-ходжа, везир-экбер (старший министр) в период правления Сейид Мухаммед-Ра-хим-хана. Был одним из немногих ханских сановников, понимавших необходимость серьезных изменений в ханстве, связанных с изменением и ростом его экономических сил. Убит в 1910 г.

145

Так в документе.

146

Имеется в виду Мукденское сражение 1905 г., крупная наступательная операция японских войск во время Русско-японской войны 1904-1905 гг.

147

Кунград, город, расположенный в дельте Амударьи, на левом берегу реки. Ныне – территория Республики Узбекистан.

148

Мервский оазис (Мерв) – один из древнейших городов Средней Азии, существовавший на берегу р. Мургаб. Наименование Мерв носила также историческая область по р. Мургаб (древнеперсидское – Мургаш, греко-римское – Маргиана). Ныне – территория Республики Туркмения.

149

Кизил-Арват – город, возник в связи с постройкой железной дороги Ташкент – Красноводск в конце XIX в. Ныне – территория Республики Туркмения.

150

Имеется в виду хивинский хан Сейид Мухаммед-Рахим-хан (1865-1910).

151

Имеется в виду хивинский хан Сейид Асфендияр-хан (1910-1918).

152

На период 1914-1916 г. на территории Хивинского ханства и Бухарского эмирата произошел ряд народных восстаний.

153

Ташауз – город, железнодорожная станция, расположен недалеко от Амударьи. Основан в начале XIX в,, как хивинская крепость на границе с туркменскими землями. В 1873 г. в составе Хивинского ханства принят под протекторат Российской империи.

154

Ханка – город на территории современной Республики Туркмения.

155

Караван-сарай – постоялый и торговый двор для караванов на дорогах и в городах Переднего Востока, Средней Азии и Закавказья.

156

Кульджа – административный центр Илийского края.

157

Илийский край – территория Китая, входившая в 1871-1881 гг. в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Присоединён к России в результате введения русских войск в регион в ходе Уйгуро-дунганского восстания против властей империи Цин в Синьцзяне. Возвращён Китаю согласно договору «Об Илийском крае» 1881 г.

158

Пометка в документе: «Получ. 24 Июля 1871 г.».

159

Таранчи (илийцы, кульджинцы) – крупная этнографическая группа уйгуров, переселившихся в пределы России (Илийский край) в начале второй половины XVIII в. из Восточного Туркестана.

160

Сибо – народ проживающий главным образом на северо-западе Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. В русской литературе встречается также название сибинцы. По происхождению, культуре и языку сибо близки маньчжурам.

161

Торгоуты – одна из этнографических групп западных монголов. Населяют северо-запад Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, Калмыкию (Россия) и запад Монголии.

162

Дунгане (самоназв. хуэйцзу) – китаеязычный народ (мусульмане), проживающий в Киргизии, Южном Казахстане и Узбекистане, Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Переселились на территорию Российской империи в 1880-х гг. после поражения антицинского восстания в Северо-Западном Китае.

163

Сбоку другой рукой написано: Лууцугунь не дунганский город, он населен ханбинами.

164

Тогуз-торау – урочище в Пишпекском уезде Семиреченской области Туркестанского генерал-губернаторства, ныне -территория Китая.

165

Форпост Борохудзир находился на одноименной реке. В 1871 г. русские войска под командованием генерала Колпаковского выдвинулись в контрнаступление на досаждавшие Семиреченской администрации отряды Абиль-оглы, правителя Кульджинского султаната (иначе именуемого Илийский край, или Таранчинское ханство). Ныне – территория Казахстана.

166

Султан Абил-Огля (Алахан Султан, Аля-хан султан Абиль-оглы) – один из лидеров восстания 1864 г. в Илийском крае, правитель Илийского султаната, государства существовавшего на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. В 1871 г. Илийский султанат оккупируется войсками России. Султан высылается в Верный под домашний арест, где ему российскими властями выделяется поместье и пожизненная пенсия.

167

Укурдай – глава рода, впоследствии управитель волости (высший чин, соответствует генеральскому чину) среди кочевников, назначенный китайскими властями.

168

Зянге (занге) – чиновник, соответствующий аульному или сельскому старшине.

169

Солоны – подгруппа эвенков, проживающих в Северо-Восточном Китае. В XVIII в. часть солонов была переселена в Восточный Туркестан (Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая).

170

Ильгидаи – чиновник, помощник укурдая (чин, соответствующий полковнику).

171

Арбун-сумун – (десятисумунные, т.е. десять поселений) – этнографическая монголоязычная группа. Проживали по низовью реки Каша до устья р. Темерлика и по северному склону хребта Борохора от прохода Нилха до истоков р. Каша.

172

Чахар-калмыки (чахары) – этнографическая монголоязычная группа, живущая в автономных районах Монголии и Китая.

173

Дурбун-сумун – (четырехсумунные, т.е. четыре поселения) – этнографическая монголоязычная группа. Проживали по низовью р. Текеса и по р. Жиргалану и на урочище Токуз-Торау.

174

Бейле, бейсе, гунн, джасык – категории чиновников.

175

Кент – поселение.

176

Сумун – поселение.

177

Глава эта, кроме п. 25, взята целиком из предложения г. Туркестанского Генерал-Губернатора от 18 Августа за № 21. (Примеч. док.). Далее рукою Кауфмана написано: «К чему эта оговорка? Когда нет сего в других главах; то и пункт 25 взят почти целиком из моего предложения!»

178

Чалма – головной убор.

179

Михайлов А. Михаил Григорьевич Черняев: Биографический очерк. СПб., 1906. С. 19, 41.

180

Намек на то, что Черняев захватил Ташкент фактически без прямых санкций из Санкт-Петербурга.

181

Туркестанский сборник. Т. 1. С. 1-7.

182

Это замечание по поводу того, что суд в среде горожан (которых называли сартами) вершился только по Корану, можно часто встретить в газетных и журнальных статьях, военных отчетах, некоторых научных публикациях и особенно в переписке административных лиц. Такие утверждения выдают поверхностные представления в названной среде об исламе и традициях местной судебной практики.

183

О владениях России в Средней Азии с точки зрения колониальной и чисто торговой // Биржевые Ведомости. 1867. № 75 (Туркестанский сборник. T 2. С. 135-139).

184

Его оценки важны по нескольким причинам. Автор долгие годы провел в Средней Азии и сам был участником многих событий, о которых писал. Он интенсивно работал с написанной до него историко-военной литературой и архивными документами, накопленными как в Средней Азии, так и в других городах региона. И, наконец, что самое важное, М. А. Терентьев весьма критично оценивает свои впечатления и собранный материал, во многом отказавшись от презентации интервенции Российской империи в духе военного ура-патриотизма. Все три тома его исследований вышли в 1906 г. (Терентьев М. А. История завоевания Средней Азии. СПб., 1906. Т. 1. С. 193).

185

Об этом подробнее см.:Халфин Н. А. Присоединение Средней Азии к России. 60-90-е гг. XIX в. М., 1965; Национальные окраины Российской империи: становление и развитие системы управления / Отв. ред. С. Г. Агаджанов, В. В. Трепавлов. М., 1998; Абдурахимова Н. А., Рустамова Г. Колониальная система власти в Туркестане во второй половине XIX – первой четверти XX вв. Ташкент, 1999; Васильев Д. В. Становление и развитие системы управления Туркестанского края 1856-1866 гг.: Дис. … канд. ист. наук. М., 1999; Корнеев В. В. Управление Туркестанским краем: реальность и «правовые мечтания» (60-е годы XIX в. – февраль 1917 г.) // Вопросы истории. 2001. № 7. С. 56-70; Бахтурина Л. Ю. Российская империя: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914-1917). М., 2004 и др.

186

Бий – глава родовых подразделений у кочевников; народный судья в Туркестане и Степном крае.

187

Моисеев В. А. Россия и Китай в Центральной Азии (вторая половина XIX в. – 1917 г.). Барнаул, 2003.

188

Азиатская Россия. Т. 1. СПб., 1914. С. 91-92.

189

Цифры приводятся по: Очерки по истории государственности Узбекистана. Ташкент, 2001. С. 126.

190

Мы используем современную этнотерминологию при определении населения Туркестана.

191

Очерки по истории государственности Узбекистана. Ташкент, 2001. С. 126.

192

Васильев Д. В., Нефляшева Н. А. Конструируя империю: исламские периферии России (вызовы, практики, участники) // Научные труды Института бизнеса и политики. Вып. 1. М., 2006. С. 24-28.

193

Этот орган несколько раз за время существования менял свое название: Азиатское отделение (1 января 1866 – 30 марта 1867); Азиатская часть (30 марта 1867 – 1 мая 1903); Азиатский отдел управления 1-го генерал-квартирмейстера (1 мая 1903 – 23 сентября 1906); Азиатский отдел (23 сентября 1906 – 10 августа 1910); Азиатская часть (10 августа 1910 – 8 мая 1918). Кроме Туркестана Азиатская часть (отдел) ведала делами по административному и военно-народному управлению Кавказа, горского населения Кубани и Терской области, военных округов азиатской части России и Квантуна, а также делами Бухарского и Хивинского ханств.

194

Вакф – неотчуждаемая собственность, переданная владельцем на религиозные, образовательные или благотворительные нужды мусульманской общине, государству или частному лицу.

195

Кази-калян – верховный судья; высшая судебная должность в среднеазиатских ханствах.

196

Шейх-уль-ислам – в странах распространения ислама почетный титул видных богословов (улемов).

197

^>v РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1754, 2307, 2767 и др.

198

Абдурахимова Я, Рустамова Г. Колониальная система власти в Туркестане во второй половине XIX – первой четверти XX в. Ташкент, 1999. С. 28.

199

Понятия «Туркестанское генерал-губернаторство», «Туркестанский край» и «Туркестан», как названия, определяющие одну и ту же административно-территориальную единицу Российской империи, эквивалентны.

200

Котляр П., Вайс М. Как проводились выборы в Туркестане. Ташкент, 1947. С. 4.

201

Тавгач – полицейская должность, существовавшая некоторое время в «туземных» частях городов Средней Азии.

202

См.: Перегудова 3. И. Политический сыск в России (1880-1917). М., 2000.

203

Российское политическое агентство в Бухаре было учреждено в 1886 г. Политический агент являлся официальным представителем Российской империи в Бухарском эмирате, через которого осуществлялись все сношения с бухарским правительством по широкому спектру вопросов.

204

РГИА. Ф. 1284. Оп. 190. Д. 393. Л. 3 об.

205

Там же. Л. 4.

206

Там же. Л. 5 об.

207

См.: Объяснительная записка к проекту Положения об управлении Туркестанского края, составленному в 1902-1903 г. Особой комиссией под председательством тайного советника Несторовского. Б. м., Б. г.

208

Пален К. К. Отчет по ревизии Туркестанского края: Краевое управление. СПб., 1910. С. 13-15.

209

См.: РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 3959.

210

См.: Там же. Д. 3960. Л. 1-3.

211

Бекство – государственное образование, полностью или частично зависимое от более крупного государства.

212

Серкерство – объединение нескольких маломощных хозяйств во главе с наиболее состоятельным скотовладельцем для совместной откочевки скота на зимние пастбища.

213

Резолюция на документе: «На усмотрение Начальника города. 27.05.1880».

214

Шейхантаурская часть города Ташкента – один из исторических районов города.

215

Иллик-баши – пятидесятник, буквально «глова пятидесяти человек».

216

Херадж (харадж) – поземельный налог в размере 1/10 части урожая в странах Ближнего и Среднего Востока.

217

Танап (танаб) – мера поверхности в 60 гезов (гез равен 7 кулакам и 1 большому пальцу, т.е. почти 1 аршину), что составляет около 1 гектара. Танапом (тпанаби) так же называют налог с этого пространства земли. Танап взимался с хлопка, винограда, фруктов и т.п.

218

Вакуфные земли – земли, переданные отдельными лицами в пользу мусульманских религиозных или благотворительных учреждений.

219

Слово написано неразборчиво.

220

Этот пункт был вычеркнут Черняевым и в окончательном, переведенном на чагатайский язык, варианте отсутствует.

221

На л. 25-26 этого дела находится официальный типографский экземпляр этой программы на чагатайском (староузбекском) языке, а на лл. 21-22 официальный типографский экземпляр той же программы на русском.

222

Пометка на документе: «№ 447/6.2.2. Пол. 22 декабря 1898 г.»

223

Здесь и далее подчеркнуто в документе.

224

А таковые хотя и в небольшом количестве, но уже встречаются в Туркестане (Примеч. док.).

225

Заменяющих у туземцев крепостные акты (Примеч. док.).

226

Даже на отпускаемое казною в размере до 100 рублей пособие (Примеч. док.).

227

На предельной стоимости в 1000 руб. Комиссия останавливается потому, что с участков меньшей стоимости не взимаются и пошлины при безмездном переходе имуществ (Примеч. док.).

228

Амляковые земли – государственные земли, обложенные поземельными казенными налогами разного рода, находившиеся в пользовании землевладельцев. Эти земли составляли главный вид землепользования в Средней Азии.

229

Мульк-хур (мильк-хур) – земли, свободные от налога, принадлежавшие владельцу на правах полной собственности. Часто имения типа мильк-хур переводились в разряд вакуфных с целью закрепить их за потомками завещателя и избежать как налогообложения, так и возможной конфискации со стороны власти.

230

Мульк-ушри (мильк-ушри) – имение, обложенное государственным налогом в размере ^>1/_>10 от всего урожая.

231

Мульк-херадж (мильк-хераджи) – первоначально владения, присоединенные к территории мусульманского государства силою оружия и обложеные государственным налогом в размере от ^>1/_>5 до ^>1/_>2 урожая.

232

Представляющий, по существу, туземный крепостной документ, засвидетельствованный казием (Примеч. док.).

233

Так как подобным документы весьма часто оказываются подложными и даже новейшей фабрикации (Примеч. док.).

234

В качестве ненаселенных, не подлежащих освобождению от поземельного налога (286) (Примеч. док.).

235

Слово «таковою» написано мною. Н. Корольков (Примеч. док.).

236

Богарные земли – земли орошаемые за счет выпадения естественных осадков

237

Махалля (махалле) – квартал, жители которого осуществляют местное самоуправление в городах Средней Азии.

238

Пометка на документе: «Получено 9 Декабря 1904 г. № 18194/2182».

239

В подлиннике описка – 1997.

240

Туркмены-сарыки – туркменское племя, проживавшее в Закаспийской области по течению р. Мургаба, в Пендинском и Холатанском оазисах Мервского уезда.

241

Хазарейцы (хезаринцы) – племена смешанного монгольского и иранского происхождения, населяющие Центральный Афганистан.

242

McChesney R. D. The Chinggisid Restoration in Central Asia: 1500-1785 // The Cambridge History of Inner Asia. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. P. 286,290; Ken′ichiI. Yasa and Shari′ain Early 16th Century Central Asia // Cahiers d′Asie central. 1997. № 3-4. P 91-103; Sartory P. Judicial Elections as a Colonial Reform: The Qadis and Biys in Tashkent, 1868-1883 // Cahiers du Monde russe. 2008. № 49/1. P. 79-100; Morrison A. Russian Rule in Samarkand 1868-1910. A Comparison with British India. Oxford, 2008. Chapter 7.

243

Например, согласно тогдашнему российскому законодательству любой документ имел силу, если его признают обе тяжущиеся стороны.

244

Судебные инстанции предложили по юридической аналогии руководствоваться положениями законов Российской империи, рассчитанных на сектантов.

245

О других попытках изменить систему управления см. во введении предыдущего раздела.

246

Остроумов Н. П. 2-й Туркестанский генерал-губернатор М. Г. Черняев (1882-84). Ташкент, 1930. (машинопись) // Национальная библиотека РУз, Отдел редких изданий и рукописей, Пя 8824. С. 12.

247

Конечно, имея в виду специфику его имперских подходов и оценок.

248

Это, конечно, не так. Традиция исламского права детерминировала понятие «‘урф ва ‘адат», то есть обычай, и локальные формы обрядов, которые нередко становились и становятся источниками правовых решений в случаях, когда они в кардинальной форме не противоречат основам (асл). В качестве обоснования в таких решениях часто повторяется хадис: « صنک برعلا » – «Обычай подобно написанному преданию». Следовательно, выносить обычаи за пределы источников права и в целом ислама некорректно.

249

Имеется в виду «васика / هقیثو » – документ о наследстве.

250

Из коих один есть народный судья (Примеч. док.).

251

О безусловной необходимости увеличения числа участков приставов уже состоялось постановление Совета Генерал-Губернатора от 5 Ноября 1898 г. за № 40 (Примеч. док.).

252

Коран, глава 2, сура 276-280, глава 3, сура 125. Хидая [в переводе] Н. И. Гродекова. Т. III, стр. 228, 229, 233-234 и Т. II стр. 371 (Примеч. док.).

253

В особенности, когда развод уже состоялся (Примеч. док.).

254

Порядок такой Общим Присутствием Сыр-Дарьинского Областного Правления признан однако неправильным, и по сему поводу последовало разъяснение, что в видах сохранения и целости опекаемого капитала, правильнее было бы руководствоваться общим законом, т.е. хранить капиталы в конторах и отделениях Государственных Банков (1166 ст. X т. I ч. Св. Зак. Гражд.) (Примеч. док.).

255

Доклад Военного Министра 1900 г. (Примеч. док.).

256

Доклад Военного Министра 1900 г. (Примеч. док.).

257

Объяснительная записка к проекту Положения 1867 г. (Примеч. док.).

258

Независимо определения взыскания за вред и убытки может наложить наказания: а) денежные взыскания не свыше 300 рублей и б) заключение под стражу не свыше одного года и шести месяцев (Примеч. док.).

259

Напротив пометка: «Верно».

260

Напротив пометка: «Верно».

261

Напротив пометка: «Особенно верно».

262

Напротив пометка: «Да».

263

Напротив пометка: «Верно».

264

Напротив пометка: «Конечно, так ничего не сделать!»

265

Например: ношение сартянками русского платья, появление сартянки на улице с открытием лицом, дружба с иноверцем, пожертвование в кружку на православную церковь.

266

Подчеркнуто в оригинале. Напротив пометка: «Верно».

267

Напротив пометка: «С мерою согласен».

268

Напротив этого слова пометка: «Да».

269

Напротив пометка: «Да».

270

Напротив пометка: «И будет последнее горше первого» – неточная цитата из Евангелия: Лк. 11:26.

271

Напротив пометка: «Не должно отсрочивать, но нужно к судьям конкретные требования в известный срок изучить язык».

272

Напротив пометка: «Верно».

273

Напротив пометка: «Совершенно согласен. Г[енерал]. М[айор]. (подпись)».

274

Напротив пометка: «Конечно».

275

Напротив пометка: «Согласен».

276

В Высочайше утвержденных 17 Апреля 1905 г. положениях Комитета Министров об укреплении начал веротерпимости предоставлено Особому Совещанию о веротерпимости разработать и безотлагательно представить в числе других законопроект об учреждении особых духовных управлений для магометанских общин в Туркестанском крае и Закаспийской области (17 Апреля 1905 г. собр. уз. 63) (Примеч. док.).

277

Напротив пометка: «? Может быть, это не так».

278

Напротив пометка: «Да».

Высочайше утвержденных 17 апреля 1905 г. положениях Комитета Министров об укреплении начал веротерпимости предоставлено Особому Совещанию о веротерпимости разработать и безотлагательно представить в числе других законопроект об учреждении особых духовных управлений для магометанских общин в Туркестанском крае и Закаспийской области (17 апреля 1905 г. собр. уз. 63) (Примеч. док.).

279

Напротив пометка: «Совершенно справедливо Г[енерал]. М[айор]. (подпись)».

280

Напротив пометка:«??»

281

Напротив пометка: «Согласен».

282

Напротив пометка: «Согласен».

283

Напротив пометка: «Согласен, но необходимо увеличить число судей и нотариусов».

284

Напротив пометка:«?»

285

Напротив пометка: «Я бы предпочел обыкновенные мировые суды но нужно побольше судей».

286

Напротив пометка: «Совершенно согласен с прибавлением: знающими язык, нравы туземцев».

287

Однако в шариате есть вид гражданских сделок: аренда, соединенная с залогом, неизвестный русскому праву (Примеч. док.).

Напротив пометка: «Можно дополнить».

288

Напротив пометка: «Согласен, но двух».

289

Напротив пометка: «Согласен».

290

Напротив пометка:«?»

291

Примерно с правом судьи применять иски до 30 руб. и налагать взыскания-аресты до 7 суток и штрафы до 15 руб. (Примеч. док.).

292

В конце документа нет подписи и даты, поэтому трудно сказать, кто его автор.

293

Плата за кровь.

294

Цит. по: Вяткин В. О вакуфах Самаркандской области // Справочная книжка Самаркандской области. Самарканд, 1912. Вып. 10. С. 101.

295

Юлдашев А. Аграрные отношения в Туркестане (конец XIX – начало XX в.). Ташкент, 1969. С. 73.

296

Литвинов П. П. Государство и ислам в русском Туркестане (1865-1917) (по архивным материалам). Елец, 1998. С. 183-185.

297

Литвинов П. П. Государство и ислам в русском Туркестане (1865-1917) (по архивным материалам). Елец, 1998. С. 186.

298

Там же. С. 191-200.

299

Основные начала мусульманского закона, Диншах-Фардунжи-Мулла. Бомбей, 1909 г. (Примеч. док.).

300

В газете «Индийский Таймс» помещен некролог скончавшегося в январе 1912 г. Дженкинса. Он получил образование в Оксфордском университете и с 1908 г. занимал пост коронного члена Совета индийского генерал-губернатора по управлению внутренних дел. В этом некрологе, между прочим говорится: «Смерть сера Джон Дженкинса лишает генерал-губернаторский Совет несомненно самого сильного, способного и наиболее опытного из членов» (Примеч. док.).

301

Кроме общего законодательства для всей Индии, в некоторых провинциях (Мадрасе и Бомбее) существуют еще и местные законодательства (Примеч. док.).

302

При чтении приведенного перевода, выражение «индусские вакуфы» наряду с «мусульманскими вакуфами» не совсем понятно, ибо арабское слово «вакуф» может относиться только к мусульманским вакуфам. Однако следует принять во внимание, что словом «вакуф» переведено английское слово endowment, которое означает вообще пожертвование или дар в пользу кого или чего-нибудь, и потому шире понятия о вакфе (Примеч. док.).

303

Том «Поземельно-податное дело», стр. 332 (Примеч. док.).

304

Остроумов Н. П. 2-й Туркестанский генерал-губернатор М. Г. Черняев (1882-84). (Ташкент), февраль, 1930 (машинопись). Национальная библиотека РУз, Отдел редких изданий и рукописей, Пя 8824. С. 86.

305

Мираб – выборное лицо, которое заведует оросительной водой и распределяет ее между селениями.

306

Bayly С. A. Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780-1870 / Cambridge Stuies in Indian History and Society. Cambridge, 1996. P. 144-145.

307

В отдельных случаях это имело место в довольно широких масштабах, как, например, при М. Г. Черняеве.

308

Babadjanov В. ′How will we appear in the eyes of inovertsy and inorodtsy?′ Nikolai Ostroumov on the image and function of Russian power in Turkestan // Central Asian Survey. New-York-London, 2014. P. 49.

309

Bayly С. A. Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780-1870 / Cambridge Stuies in Indian History and Society. Cambridge, 1996. P. 132.

310

Параллельно русскому тексту идет перевод на чагатайский.

311

Пометка в документе: «Получено 3 Июля 1884 г.»

312

Далее идет список устойчивых словосочетаний, употребляемых в официальных документах с рекомендуемым переводом на чагатайский язык.

313

Далее идет список географических, исторических названий, названий местностей с рекомендуемым переводом на чагатайский язык.

314

В журнале заседания Ташкентской городской думы № 4 от 1 марта 1905 г. было заслушано данное Отношение. Дума постановила: «Изложенное отношение Военного Министерства принять к сведению» (ЦГА РУз. И-717. Оп. 1. Д. 25. Л. 61 об. – 62).

315

Пометка в документе: «Получено 16 Августа 1916 г. № 2081».

316

Например, по сведениям за 1904 г. из моей прежней службы податного инспектора, из 196 чел. сельских и аульных старшин Ташкентского уезда – 117 чел., а из 78 чел. помощников старшин – 46 чел. оказались неграмотными не только по-русски, но даже и по-туземному, т.е. в общем оказались неграмотных 83,2% (Примеч. док.).

317

Так в подлиннике. Очевидно, следует понимать как решение на основе решения упомянутого Совета.

318

Современные этнокультурные процессы в махаллях Ташкента. Ташкент, 2005. С. 11-12.

319

Турсунова Р. Ю. Городское самоуправление в Туркестане (1877-1918) / Дис.... канд. ист. наук. Ташкент, 2000. С. 27.

320

РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. д. 520. Л. 1.

321

Там же. Л. 1 об.

322

Турсунова Р. Ю. Городское самоуправление в Туркестане (1877-1918) / Дис.... канд. ист. наук. Ташкент, 2000. С. 29.

323

Туркестанские ведомости. 30 августа 1877 г.

324

ЦГА РУз. Ф. И-37. Оп. 1. Д. 546. Л. 12.

325

Туркестанские ведомости. 30 августа 1877 г.

326

Цит. по: Абдурахимова Н. А., Рустамова Г. Колониальная система власти в Туркестане во второй половине XIX – первой четверти XX в. Ташкент, 1999. С. 35-36.

327

РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 520. Л. 2.

328

Там же. Л. 71-76.

329

Там же. Л. 81-84.

330

РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. д. 520. Л. 3-3 об.

331

ЦГА Р. Уз. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 737. Л. 4.

332

Там же. Оп. 16. Д. 1995. Л. 80.

333

РГВИА. Ф.400. Оп. 1. Д.1565.Л. 2.

334

Там же. Л. 71.

335

РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 3449. Л. 30.

336

Арык – водоотводный канал, часть древней оросительной системы в Средней Азии.

337

На документе надпись рукой Вревского: «При особом мнении. Генерал-Лейтенант барон Вревский. 19 июня 1893 г.»

338

Пометка на документе: «Получ. 9 Декабря 1895 г.»

339

Пометка на документе: «Получено 13 Февраля 1907 г.»

340

Муттавали (мутавалли) – попечитель, распорядитель средств вакфа, назначаемый основателем вакфа. Как правило, мутавалли крупных вакфов назначались известные лица из религиозных авторитетов, и должность эта передавалась ими по наследству.

341

Мазар – могила авлия («мусульманского святого»).

342

Законодательные акты переходного времени. 1904-1908 гг. СПб., 1909. С. 30.

343

Котляр П., ВайсМ. Как проводились выборы в Туркестане. Ташкент, 1947. С. 8.

344

Полное собрание законов Российской империи. Собр. III. T. XXV. Отд-ние 1-е. СПб., 1908. С. 754-755.

Там же С. 877-882.

345

ЦГА РУз. Ф. И-274 «Сыр-Дарьинской областной по делам о выборах в Государственную думу комиссии»; ЦГА РК. Ф. 161 «Семиреченская областная по выборам в Государственную думу комиссия».

346

ЦГА РК. Ф. 162 «Верненская уездная по выборам в Государственную думу комиссия»; ЦГА КР. Ф. И-92 «Пишпекская уездная по выборам в Государственную думу комиссия».

347

Туркестанская туземная газета. 1906. 23 мая.

348

Икрамов К. Дело моего отца. М., 1991. С. 82.

349

Калинычев Ф. И. Государственная дума в России (Сборник документов и материалов). М., 1957. С. 272.

350

Агзамходжаев С. С. «Туркистон мухторияти»: борьба за свободу и независимость (1917– 1918). / Дис. … докт. ист. наук. Ташкент, 1996. С. 64-66.

351

Туркестанский курьер. 1908. 2 июня.

352

ЦГА РУз. Ф. P-1009. Оп. 1. Д. 99. Л. 157.

353

На подлинных собственною Его Императорского Величества рукою написано: «Быть по сему» (Примеч. док.).

354

Слово «разуму» вписано над строкой от руки.

355

Кочевое население Туркестана проживало в юртах. Поэтому «юртовладелец» – это аналог понятия «домовладелец».

356

Написано от руки.

357

Повреждение в документе.

358

Имеется в виду Н. Г. Маллицкий.

359

Письмо адресовано Н. В. Ефремову.

360

Красовицкая Т. Ю. Модернизация российского образовательного пространства. От Столыпина к Сталину (конец XIX века – начало (20-е годы) XX в. М., 2011. С. 134-137.

361

ЦГА РУз. И-47. Оп. 1. д. 955. Л. 56 об.

362

ОПИ ГИМ. Ф. 307. Ед. хр. 43. Л. 158-158 об.

363

Государственная дума: Стенографический отчет. Созыв второй. Сессия II. СПб., 1907. Т. 2. С. 165.

364

ЦГА РУз. Ф. И-1. Он. 31. Д. 540. Л. 62 об.

365

Эта идея Н. И. Ильминского была впоследствии реализована советской властью. В частности, в Узбекской ССР в 1940 г. письменность была переведена на кириллицу.

366

Государственная дума: Стенографический отчет. Созыв второй. Сессия II. СПб., 1907. T. 2. С. 183-186.

367

Интересная дискуссия вокруг фигуры Н. П. Остроумова развернулась между узбекистанскими и российскими историками, востоковедами и краеведами на страницах журнала «Восток свыше». 2014. № 32. С. 29-79.

368

ЦГА РУз. Ф. И-461. Оп. 1. Д. 948. Л. 10.

369

ЦГА РУз. Ф. И-461. Оп. 1. д. 948. Л. 18.

370

Там же. Л. 20.

371

Там же. Д. 1116. Л. 70.

372

Там же.

^>v Там же. Л. 70 об.

373

Россия накануне Первой мировой войны: Статистико-документальный справочник. М., 2008. С. 334.

374

Миклашевский А. Социальное движение 1916 г. в Туркестане // Былое. 1924. № 27-28. С. 241.

375

Медресе Ходжа-Ахрара было возведено в XV в. как часть ансамбля мечети Ходжи Ахрара Вали – соборной пятничной мечети (джума-мечеть) г. Ташкента. До наших дней здание медресе не сохранилось.

376

Медресе Ишан Кулидатха (Ишанкули-датха) – часть архитектурного комплекса, центром которого является Мавзолей шейха Ховенди ат-Тахура (Шейхантаура). Построено в 1892 г. В советское время в здании медресе размещалась киностудия. В 1964 г. остатки медресе были разобраны.

377

Хрестоматия Калинина – Алиаскар Байрамали Калинин, выпускник Туркестанской учительской семинарии, учитель одной из русско-туземных школ Ташкента, автор 18 переводов на узбекский язык рассказов Л. Толстого. А. Калининым была составлена хрестоматия, изданная в 1903 г., которую использовали в образовательном процессе в русско-туземных и новометодных школах. Хрестоматия, то есть «Таалимус соний», стала весьма популярной благодаря поездкам А. Калинина по областям Туркестанского края с целью знакомства местных учителей с новым методом и своими учебниками.

378

Напротив от руки знак «?».

379

Напротив от руки знак «?».

380

Должно быть «Хаваридж-и динийа» (Введение в религию).

381

Намаз – один из основных столпов ислама, ежедневная пятикратная молитва.

382

Ураза (руза) – один из основных столпов ислама, 30-дневный пост в месяце Рамадан.

383

Должно быть «Мухтасар-и джуграфийа» (Краткий курс по географии).

384

Должно быть «Адабийат».

385

Должно быть «Хашийат ал-′алам».

386

На документе резолюция В. И. Андреева: «Записать и мне».

387

Фраза написана от руки.

388

На документе неразборчивая резолюция В. А. Мустафина.

389

Фраза написана от руки.

390

К переводу приложен подлинник письма, написанный от руки арабской графикой.

391

Повреждение в документе.

392

Имеется в виду депутат Второй Государственной думы от коренного населения Ташкента Аб-ду-Рауф. Кариев.

393

Типография В. М. Ильина была одной из крупнейших в Ташкенте и вообще Туркестане.

394

См. документ в разделе 2.7.

395

Муэдзин (моаззин) – араб. (азанчи — тюрк.) – служитель, призывающий мусульман на молитву.

396

Журнал «Ойна» («Айна») («Зеркало» – рус.) – журнал джадидского направления, издававшийся М. Бехбуди с 1913 г. Бехбуди являлся издателем и редактором журнала.

397

«Туркестанская туземная газета» – официальное издание Туркестанской краевой администрации.

398

Подпись неразборчива.

399

Слово дописано от руки.

400

Авшарова М. П. Русская периодическая печать в Туркестане (1870-1917): Библиографический указатель литературы. Ташкент, I960. С. 64.

401

Так, например, в нескольких номерах газеты за 1887 г. было опубликовано «Путешествие по России самаркандского 2-й гильдии купца Мирзы Бухарина Мирзы Абдуллина».

402

Шадманова С. Б. Архивные документы – важный источник изучения истории периодической печати Туркестана (По материалам Центрального государственного архива Республики Узбекистан) // Вестник архивиста. 2009. № 3. С. 27.

403

HA РТ (Национальный архив Республики Татарстан). Ф. 968. Оп. 1. Д. 44. Л. 1-4 об.

404

Сарыев Б. Первая туркменская газета // Агитатор Туркменистана. 1989. № 5. С. 25.

405

Мухаммедкули Атабаев (1885-1916) окончил в 1905 г. Бахарденскую русско-туркменскую школу, а в 1908 г. – Ташкентскую учительскую семинарию и летние учительские курсы в Петербурге. М. Атабаев работал учителем русско-туркменской школы в г. Мерве (1908-1913).

406

История всемирной литературы: В 8 т. М.,1994. Т. 8. С. 202.

407

Закаспийская туземная газета. 1915. 3 февраля.

408

Сарыев Б. Первая туркменская газета // Агитатор Туркменистана. 1989. № 5. С. 25.

409

Климович Л. Ислам в царской России. М., 1938. С. 327.

410

Государственная Дума: Стенографический отчет. Созыв четвертый. Сессия IV. СПб., 1916. Т. 2. С. 1351.

411

Последнее предложение не может быть буквально переведено по-русски, но смысл его тот. – Прим. Н. П. Остроумова (Примеч. док.).

412

Красный цветок, употребляемый женщинами сартов для крашения бровей. – Прим. Н. П. Остроумова (Примеч. док.).

413

Т. е. для них был приготовлен стол в зимнем саду. – Прим. Н. П. Остроумова (Примеч. док.).

414

Т. е. сложил вышеприведенный стих. – Прим. Н. П. Остроумова (Примеч. док.).

415

Т. е. маленький человек. – Прим. Н. П. Остроумова (Примеч. док.).

416

На документе резолюция генерал-губернатора Н. И. Гродекова: «Просить Военного Губернатора Сыр-Дарьинской области сведений о деятельности Мунавар-хана и того неизвестного татарина, на которого указывает Н. П. Остроумов. 9/11 1908 г.».

417

«Шухрат» – газета либерального, джадидского направления.

418

Абдулла Авлянов (Абдулла Авлони) – известный узбекский писатель, драматург, просветитель и педагог, много сделавший для развития узбекской школы современного типа. В 1907 г. издавал на узбекском языке газету «Шухрат».

419

О них см. выше.

^>v «Таракки» – газета либерального, джадидского направления.

420

Выходили в 1906 г.

421

В действительности речь идет о сформированном (под значительным влиянием языка газеты «Тарджуман») тогда реформаторами «средне-тюркском языке» (урта туркий тил), который был понятен большинству носителей тюркских языков.

422

Эфенди (афенди) – в Османской империи и некоторых других странах Востока в XV-XX вв. форма обращения, применявшаяся к очень широкому кругу лиц, в частности к духовенству, чиновникам, иностранцам.

423

Имеется в виду первый генерал-губернатор Туркестана К. П. фон Кауфман.

424

Письмо адресовано военному губернатору Сыр-Дарьинской области А. С. Галкину.

425

На документе отметка, что донесение составлено на основании агентурных донесений агентов Аскерова и Шахрисябзского от 31 декабря 1916 г.

426

Это предложение в тексте зачеркнуто.

427

Кауфман А. А. К вопросу о русской колонизации Туркестанского края. СПб., 1903; Он же. Переселение и колонизация. СПб., 1905.

428

Гейер И. И. По русским селениям Сыр-Дарьинской области (Письма с дороги). Т. 1. Чимкентский уезд. Ташкент, 1893; Вощинин В. П. Очерки нового Туркестана. Свет и тени русской колонизации. СПб., 1914; Васильев В. А. Семиреченская область и роль в ней Чуйской долины: Проект орошения долины реки Чу в Семиреченской области. Введение к проекту. Пг., 1915; и др.

429

ЦГА РУз. Ф. И-1. 0п. И. д. 708. Л. 162.

430

Все местные земли объявлялись казенными и передавались в наследственное владение местному оседлому населению. Статья 255 «Туркестанского Положения» утверждала, что «за оседлым сельским населением утверждаются земли, состоящие в постоянном, потомственном его владении, пользовании и распоряжении (земли амляковые), на установленных местным обычаем основаниях». Свод законов Российской империи. Изд. 1886 г. Т. II. Ч. 1-2. С. 32.

431

Брусина 0. И. Славяне в Средней Азии. Этнические и социальные процессы конца XIX – начала XX века. М., 2001. С. 20.

432

Вопросы колонизации. СПб., 1908. № 4. С. 203.

433

^>vФомченко А. П. Русские поселения в Туркестанском крае в конце XIX – начале XX в. Ташкент, 1983. С. 53.

434

Пален К. К. Отчет о ревизии в Туркестанском крае. (Переселенческое дело в Туркестане). СПб., 1910. С. 41.

435

Фомченко А. П. Русские поселения в Туркестанском крае в конце XIX – начале XX в. Ташкент, 1983. С. 64.

436

Трегубов А. Л. Переселенческое дело в Семипалатинской и Семиреченской областях: Впечатления и замечания члена Государственной думы по поездке летом 1909 г. СПб., 1910. С. 42.

437

Гаврилов Н. Переселенческое дело в Туркестанском крае (области – Сыр-Дарьинская, Самаркандская и Ферганская). СПб., 1911. С. 331.

438

РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 3485. Л. 24-34 об.

439

^>vГинзбург А. И. Русское население в Туркестане. М., 1991. С. 37.

440

РГВИА. Ф.400. Оп. 1. Д.3421.Л. 6.

441

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 17. д. 811. Л. 117.

442

Гинзбург А. И. Переселенческий вопрос в Туркестане в конце XIX – начале XX в. / Дис… канд. ист. наук. Ташкент, 1966. С. 106.

443

Пален К. К. Отчет по ревизии Туркестанского края: Краевое управление. СПб., 1910. С. 62.

444

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 10. Д. 139. Л. 40.

445

Приложение к стенографическим отчетам Государственной думы. III созыв. Сессия I. СПб., 1907-1908. T.2. С. 1579-1585.

446

Кривошеин А. В. Записка Главноуправляющего землеустройством и земледелием в Туркестанском крае в 1912 г. СПб., 1912. С. 3-4.

447

Любавский М. К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века. М., 1996. С. 527; Ямзин И. Л., Вощинин В. П. Учение о колонизации и переселении. М.-Л., 1926. С. 319; Шарова П. Н. Переселенческая политика в Средней Азии // Исторические записки. 1940. № 8. С. 31-34.

448

Ретирадное место – туалет, отхоже еместо

449

Кугартская долина расположена на территории Ошской области Республики Киргизия.

450

451

На полях напротив этого абзаца генерал-губернатором Н. И. Гродековым написано: «Всякое занятие русскими территории, которое в будущем может понадобиться туземцам, уже будет нарушать интересы их».

452

Статистический обзор Ферганской области за 1904 г. Издание Областного статистического комитета (Примеч. док.).

453

Верста, русская мера длины до введения метрической системы мер, 1 верста = 500 саженям = = 1,0668 км.

454

Десятина, русская поземельная мера до введения метрической системы мер. 1 десятина = = 2400 квадратных саженей = 1,0925 гектара.

455

^>v Пар, паровое поле, поле севооборота, не занимаемое посевами в течение всего вегетационного периода или части его, и содержащееся в рыхлом и чистом от сорняков состоянии. Эффективное агротехническое средство повышения плодородия почвы и увеличения урожайности всех культур севооборота.

456

Перелог, переложная система земледелия, примитивная система земледелия, при которой выпаханное после снятия нескольких урожаев и засоренное сорняками поле (перелог) оставлялось без обработки на 8-15 лет. Плодородие почвы восстанавливалось под воздействием естественной растительности.

457

Особое совещание о нуждах сельскохозяйственной промышленности России было создано по инициативе и под председательством С. Ю. Витте 22 января 1902 г. В его программе аграрных требований намечены положения, использованные впоследствии П. А. Столыпиным. Местные комитеты совещания (82 губернских и областных и 536 уездных и окружных) высказались за добровольный переход крестьян от общинного владения землей к подворному. Николай II не решился на проведение реформ, и Особое совещание 30 марта 1905 было закрыто.

458

В 1897 г., по мысли Наманганского уездного Начальника, были вызваны из Киевской губернии 200 семейств для водворения в долине Наткал. Крестьяне после долгого странствования, увидев недоступные горы, где действительно, кроме вьючных троп, никаких сообщений не было, решительно воспротивились следовать дальше. Пришлось так или иначе их устраивать. Для них были устроены поселки: Успенский в Наманганском уезде, Николаевский в Андижанском уезде на отказных землях оседлого населения, часть приселена к Покровскому поселку Ошского уезда, часть – к Русскому селу Маргиланского уезда, устроенному на конфискованных землях населения после восстания 1898 г. (Примеч. док.).

459

В документе этот абзац туркестанским генерал-губернатором Н. И. Гродековым отмечен на полях.

460

Арендаренко Г. А. – военный губернатор Ферганской области (1901-1904).

461

Андижанское возмущение, имеется в виду Андижанское восстание 1898 г.

462

Кетмень-Тюбе, населенный пункт, ныне расположен на территории Республики Кыргизстан.

463

Нарын, крупный приток реки Сырдарьи. Протекает по территории современных Республик Узбекистан и Кыргызстан.

464

Уч-Курганская степь, расположена в долине реки Нарын. Ныне – территория Республики Узбекистан.

465

Доклад был сделан все тем же военным губернатором Г. А. Арандаренко.

466

Голова арыка – место, где берет начало канал (арык) оросительной системы, традиционной для народов Средней Азии.

467

Известия Главного управления землеустройства и земледелия, 1897 г. № 9, стр. 151 (Примеч. док.).

468

Подчеркнуто в тексте. На полях неразборчивая приписка от руки генерал-губернатором Н. И. Гродековым: «Так ли? А не всему твое […] недород за время владения на землю».

469

Голодная Степь – равнина на левобережье Сырдарьи, по выходе ее из Ферганской долины (главным образом – территория современной Республики Узбекистан). Площадь ок. 10 тыс. км^>2.

470

Известия Главного управления землеустройства и земледелия, 1897 г. № 9, стр. 151 (Примеч. док).

471

«Правила о добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли в области Сыр-Дарьинскую, Ферганскую и Самаркандскую» от 10 июня 1903 г. разрешали организованное государством переселение в Туркестан крестьян и мещан-великороссов православного вероисповедания.

472

Имеется в виду В. И. Покотило.

473

Сноска в документе: «Приложен список из 26 губернаторов». В деле этого списка не сохранилось.

474

Имеется в виду М. Е. Ионов.

475

Подчеркнуто в документе.

476

Имеется в виду генерал-губернатор Н. Н. Тевяшев.

477

Неразборчиво.

478

Алексеев Алексей Иванович – (1866-?), полковник. И. д. Ошского уездного начальника (1903-1908), Ошский уездный начальник (1908-1916), временно и.д. вице-губернатора Семиреченской области (1916).

479

В документе эта цитата генерал-губернатором Н. И. Гродековым отмечена на полях.

480

Контрольная палата была создана в Туркестанском генерал-губернаторстве 4 мая 1868 г. Она подотчетна непосредственно Министерству финансов Российской империи. Туркестанская Контрольная палата состояла из 12 отделений и выполняла ревизионные, административные и бюджетные функции. Основными были ревизионные, состоявшие в проверке отчетности по всем финансово-хозяйственным операциям, в констатации правильности произведенных операций и сохранности денежных средств и материальных ценностей казны.

481

Управление земледелия и государственных имуществ Туркестана было создано 20 ноября 1897 г. Его создание преследовало цель увеличения доходности региона, расширения площади орошаемых земель для размещения на них переселенцев из России. В ведение Управления были включены: природные ресурсы в целом, ирригация, хлопководство и опытно-экспериментаторские исследования в этой сфере, сельскохозяйственная и гидротехническая школы и т. д. Важным направлением деятельности Управления земледелия и госимуществ Туркестана было осуществление переселенческой политики.

482

14 января 1906 г. по инициативе Министерства земледелия было учреждено Управление

переселенческим делом в Сыр-Дарьинском районе, в ведение которого вошли Сыр-Дарьинская, Самаркандская и Ферганская области. Оно собирало сведения о колонизации, об устройстве переселенцев, составляло отчеты о состоянии переселенческих участков, а главное, детально исследовало землепользование различных групп коренного населения. В 1907 г. была учреждена должность заведующего переселенческим делом Ферганской области, подчиненная Управлению переселенческим делом, получившего самостоятельный статус в 1911 г.

483

Слово выделено курсивом в тексте документа.

484

Документ в деле отсутствует.

485

Объяснит, записка к проекту поземельно-податного устройства в Туркестанском Генерал-Губернаторстве 1881 г., стр. 9 (Примеч. док.).

486

В документе карандашом генерал-губернатором А. В. Самсоновым наложена резолюция: «Письмом от меня благодарить ген. Гиппиуса за доставленное сообщение о положении поселка Успенского и […] просить его и впредь, не стесняясь формой изложений, сообщать мне все, что, по его мнению, заслуживает внимания. Г.-Л. Самсонов. 30/1Х».

487

В документе генерал Гиппиус перепутал отчество Самсонова и назвал его «Александр Семенович» вместо «Александр Васильевич». Слово «Семенович» подчеркнуто в документе генерал-губернатором А. В. Самсоновым красным карандашом.

488

Слово «еще» вписано в документе от руки над строкой.

489

Повреждение в документе.

490

Аршин – устаревшая мера длины, применявшаяся до введения метрической системы мер.

I аршин = 16 вершкам = 71,12см.

491

Вершок – устаревшая мера длины, употреблявшаяся до введения метрической системы мер. 1 вершок = 1 дюйму = 44,45 мм.

492

Арык-аксакал – человек, наблюдающий за распределением воды для орошения.

493

Овсюг, овес пустой (Avena fatua) – однолетнее растение семейства злаков. Трудноискоренимый сорняк преимущественно яровых культур (овса, ячменя, пшеницы), размножается только семенами. Сильно иссушает почву; снижает качество хлебного зерна; засоряет семенной материал; легко скрещивается с овсом, ухудшая его селекционные качества. Молодая трава и зерновки овсюга в размолотом виде – хороший корм для скота. Поля, сильно засоренные овсюгом, оставляют под пар или засевают поздними яровыми культурами (кукурузой, просом, гречихой и др.). При этом проводят вспашку на глубину 24-27 см, скашивание овсюга и т.п.

494

Горчак – род многолетних травянистых растений (Acroptilon) семейства сложноцветных. Засухоустойчив и солевынослив. Ядовит для овец, лошадей и верблюдов. Засоряет все посевы, особенно хлопчатник. Сильно страдают культуры поздних сроков сева. Меры борьбы: карантин; истощение, глубокая вспашка и многократная культивация.

495

Сажень – старая мера длины, употреблявшаяся до введения метрической системы мер. 1 сажень = 7 английских футов = 84 дюйма = 3 аршинам = 48 вершкам = 213,36 см.

496

Пуд – старая мера веса, употреблявшаяся до введения метрической системы мер. 1 пуд = = 49 фунтам = около 16,38 кг.

497

Вписано от руки.

498

Вика (Vicia) – виды травянистых растений семейства бобовых.

499

Эспарцет (Onobryhis) – род растений семейства бобовых.

500

Безостый костер (Bromus inermis) – растение семейства злаков.

501

Чумиза (Setaria italica maxima) – однолетнее культурное растение семейства злаков. Используется как продовольственная (крупа, мука) и кормовая (зерно, сено и зеленый корм) культура. Засухоустойчива, требовательна к теплу.

502

Сорго (Sorhum) – род однолетних и многолетних травянистых растений семейства злаков. Отличается засухоустойчивостью.

503

Гаолян (Sorgum nervosum) – вид однолетних растений семейства злаковых. Отличается скороспелостью и засухоустойчивостью.

504

Повреждение в документе.

505

Повреждение в документе.

506

Повреждение в документе.

507

Повреждение в документе.

508

Вписано от руки.

509

Паллиативные меры – вмешательство государства в регулирование процесса.

510

То есть обсуждения форм практической реализации через конкретные документы (приказы, инструкции, докладные и т.п.) в сложившейся или меняющейся имперской идеологии, особенно в той ее части, которая касается восприятия ислама политиками и обществом.

511

Интересно, что так же считали некоторые именитые казахи, кто получил сильное влияние русской (европейской) культуры, например Чокан Валиханов. См. ремарки в его работе по поводу нежелательности распространять на казахов влияние Оренбургского духовного собрания (ОМДС): «О мусульманстве в степи» // Валиханов Ч.Ч. Избранные произведения. Серия: Библиотека казахской этнографии. T. 1. Астана, 2007. С. 84-85.

512

Как показал покойный профессор А. В. Ремнев, политика Российской империи по отношению к исламу среди казахов на протяжении XIX в. часто менялась в зависимости от разных конъюнктур, вобрав в себя целый спектр имперских проблем. См.: Ремнев А. В. Российская империя и ислам в казахской степи (60-80-е годы XIX в.) // Расы и народы: современные этнические и расовые проблемы / Отв. ред. С. Н. Абашин, В. И. Бушков. Вып. 32. М., 2006. С. 238-277.

513

См.: Елисеев Е. Записки миссионера Буконского [Букеевского] стана Киргизской миссии за 1892-1899 гг. СПб., 1900.

514

См.: ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 20. Д. 124.

515

Бабаджанов Б. М. Российский генерал-конквистадор в русском Туркестане. Взлеты и падения М. Г. Черняева (4. 2) // Восток свыше. 2013. № 1. С. 56.

516

Babadjanov В. La Naqshbandiya sous les premiers Sheybanides // Cahiers d′Asie centrale. Tashkent-Aix-en-Province. 1997. № 3-4. P. 73-74.

517

Эту же формулу об «исламизации казахов» часто используют современные исследователи. См., например: Нургалиева А. М. О влиянии правительственной конфессиональной политики на процесс исламизации казахов в XVIII – XIX вв. // История народов России в исследованиях и документах. Вып. 3. М., 2009. С. 135-161. Между тем американский исследователь Девин ДиУис показал, что исламская традиция в виде легенд (сказаний) или исторических преданий успешно инкорпорировалась в тюркских сообществах Улуса Джучи и становилась частью этнополитических идентичностей (DeWeese D. Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tiikles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. Pennsylvania Univ. Press, 1994. P. 56-57).

518

В этом смысле я согласен с американским исследователем Аленом Франком, который период с конца XVIII в. в религиозной истории казахов называет «исламской трансформацией». Эта трансформация может быть лишь отчасти связана с последствиями российской политики, так как казахи были к этому времени были уже исламизированы. Колонизация и предпринимаемая институционализация (создание духовных управлений) или массовое строительство мечетей лишь усиливало исламскую идентичность (Frank A. J. Islamic transformation on the Kazakh Steppe. 1742-1917: Toward an Islamic history of Kazakhstan under Russian rule // The Construction and deconstruction of national histories in Slavic Eurasia / Ed. Tadayuki Hayashi. Sapporo, 2003. P. 262– 263; Ibid. Muslim Religion Institutions in Imperial Russia: The Islam World of Novokuzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780-1910. Leiden – Boston – Koln, 2001. P. 287-288.).

519

Между прочим, богословы Мавара′ан-нахра, и особенно суфии, признавали казахов мусульманами, несмотря на то, что они практиковали некоторые «сомнительные обычаи». Например, интересен рассказ о «фетве» знаменитого суфия Ходжа Ахрара (ум. в 1489 г.), признающего казахов «хорошими мусульманами» (Фазлаллах Ибн Рузбихан Исфахани. Михман нама-йи Бухара / Факсимиле текста, предисловие, перевод, указатели Р. П. Джалиловой. М., 1976. Текст: с. 49; Перевод: с. 107-108). Другой суфий того же братства накшбандиййа – Махдум-и А′зам (ум. в 1542 г.) тоже признавал «право народов», в частности «степняков» (сахрайи), на собственные обычаи. В этом смысле важен его вывод, что знаменитый Ходжа Ахмад Йасави распространял ислам на территориях к северу от Мавара′ан-нахра в той форме, которая отвечала их «способностям к восприятию» (исти′дад). См.: Babadjanov В. La Naqshbandiya sous les premiers Sheybanides // Cahiers d′Asie centrale. Tashkent-Aix-en-Province, 1997. № 3-4. P. 74-75.

520

Privratsky Br. G. Muslim Turkistan: Kazak Religion and Collective Memory. Richmond, Surrey, 2001. P. 174-175; Ibidem. ′Turkistan Belongs to the Qojas′: Local Knowledge of a Muslim Tradition,″ in Stephane A. Dudoignon, ed., Devout Societies vs. Impious States? Transmitting Islamic Learning in Russia, Central Asia and China, through the Twentieth Century. Berlin, 2004. P. 161-212. Между прочим таким же религиозным минимализмом, «отягощенным» массой повседневных ритуалов и обычаев, многие века обходились кочевники-бедуины (бадуины) Аравии. Именно их «неправильный ислам» побудил основателя ваххабизма Мухаммада ибн ′Абд ал-Ваххаба (ум. в 1792) объявить борьбу за единобожие, против недозволенных обычаев (′урф).

521

Похожий пример такого рода формы «исламизации» горных киргиз (кара-киргиз) мы видим в анонимном житии (биографии) предводителя Андижанского восстания 1898 г. Дукчи Ишана, который тоже выезжал в горные области (Наукат), где жили кара-киргизы и даже организовал постройку мечети в селении Ак-Терек. Эпизод его поездки и строительство мечети в этом селении упоминается в житии Дукчи Ишана вне всякой связи противодействия русской колонизации, в обычном для такого рода литературы стиле (Манакиб-и Дукчи Ишан: Аноним жития Дукчи Ишана – предводителя Андижанского восстания 1898 г. / Предисловие, перевод и комментарии Б. М. Бабаджанова. Алматы, 2004. С. 102-107; оригинальный текст – 46а-52а). Здесь утверждается, что до визита Дукчи Ишана местные жители не знали правил молитв; именно он обучил их, «наставив на путь истинный». Сразу после Андижанского восстания мечеть была разрушена по приказу начальника Ошского уезда полковника В. Н. Зайцева. См. публикуемый в этой главе (раздел 3.3) документ «Отчет по расследованию обстоятельств восстания туземцев Ферганской области в мае 1898 г. 3 августа 1898 г.». Правда, здесь разрушение мечети объясняется тем, что это место могло быть использовано как «место сборища» бунтовщиков.

522

Такие апологетические оценки «чистого ислама» ограничивают его т.н. «книжными формами» игнорируя то, что эту религию (как и любую другую) следует рассматривать как культурное, историческое, региональное и даже этнобытовое явление. Например, в смысле наличия «своих обычаев и обрядов» / ′урф ва ′ада у этнических групп и наций, либо ритуальной практики у суфийских групп и т.п.

523

По замечанию С. М. Прозорова, «отнесение тех или иных представлений, норм, обычаев к „исламским“ или „неисламским“ переходит лишь в плоскость ретроспективного анализа, основным критерием принадлежности к духовному миру ислама является самосознание человека» (Прозоров С. М. К вопросу о «правоверии» в исламе: понятие ахл ас-сунна (суниты) // Проблемы арабской культуры. М., 1987. С. 214). См. также критику таких подходов американского исследователя профессора Д. Де Уиза: DeWesse D. Islam and the Legacy of Sovietology: A Review Essay on Yaacov RoTslslam in the Soviet Union // Journal of Islamic Studies (Oxford). 2002. № 13/3. P. 298-330.

524

См.: Бабаджанов Б. М. «Новшество (бид′а) – худшее из заблуждений»? Фетишизация ритуальной практики глазами кокандских авторов XIX в. // Pax Islamica (Мир ислама). М., 2010. № 1(4). С. 54-62.

525

Пометка на документе: «Ввиду представления Воен. Г-ра Ферг. области об определении Наливкина […] Чиновником Особых Поручений, Главный Начальник Края приказал вызвать Наливкина […] кредита. 21/VII 1884 г.»

526

Речь идет о «Туркестанской туземной газете», издававшейся с 1888 г. в г. Ташкенте при канцелярии туркестанского генерал-губернатора.

527

О нем см. выше.

528

Неразборчиво.

529

Другие документы в этом деле посвящены созданию «Особой комиссии» для «оказания препятствий распространению мусульманства среди киргиз (казахов)». Однако конкретно о ее деятельности известий не обнаружено.

530

В документе имеется пометка рукою военного губернатора Сыр-Дарьинской области: «Наверное, пожиратель баранов». В действительности речь идет о мастере по пошиву овечьих шуб « زود دنفسک /гусфанд-дуз». Видимо, это наследственное прозвище отца Таджи-хана – Ташхаджи Шах-Ахмада, предки которого были мастерами по пошиву овечьих шуб. Собственно «вор баранов» должно звучать: « دزود دنفسک /гусфанд-дузди».

531

ЦГА РУз. Ф. И-461. Оп. 1. Д. 1174.

532

«Гап» (таджикск. «Гаштак»), или «Машраб», – клубные собрания, в которых участвовали знакомые люди, чаще одной профессии (как в данном случае – компаньоны по торговой сети), друзья, соседи по махалле и т.п. Эти «клубные собрания» до сих пор популярны в Узбекистане, Таджикистане, в южных районах Казахстана и Кыргызстана. Второе их название, «Машраб», связано с литературными кружками, на которых читались стихи, любимые большинством участников «клуба» поэтов. Собственно, название произошло от имени популярного в Средней Азии поэта-мистика Баба-Рахима Машраба (1640-1680?). См. подробнее: Бабаджанов Б. М. Далекое эхо Андижанского восстания 1898 года. Собрания «Гап» и «Машраб» в Верном (Алматы) глазами царской охранки // Global Turk. Алматы, 2014. № 3(33). С. 83-97.

533

Эта формула («выступления, подобные андижанскому, возможны в будущем») из упомянутого отчета Духовского: Ислам в Туркестане. Всеподданейший доклад Туркестанского генерал-губернатора генерала от инфантерии [С. М. ] Духовского. Ташкент, 1899 // Императорская Россия и мусульманский мир / Под ред. Д. Ю. Арапова. М., 2006. С. 176.

534

От арабского «cz>> (хаджж). В публикуемых документах мы сохраняем устоявшуюся форму (хадж) написания слова, без учета тадждида над буквой «джим».

535

Исхак-хан тура ыбн ДжунайдаллахХваджа (′Ибрат). Мизан аз-Заман / Подг. к изд., коммент. и предисл. проф. X. Коматцу, Б. Бабаджанова. Ташкент-Токио, 2004. С. 3-5,10-11.

536

Мирза Алим ибн Мирза Рахим Ташканди (Мушриф). Хиядайат ал-му′минин. Ркп. ИВ АН РУз. № 9379. Л. 12-16.

537

Видимо, речь идет о документе: Ислам в Туркестане. Всеподданнейший доклад туркестанского генерал-губернатора генерала от инфантерии [С. М. ] Духовского. Ташкент, 1899 // Императорская Россия и мусульманский мир / Под ред. Д. Ю. Арапова. М., 2006. С. 142-178.

538

То есть регулярные.

539

Имеется в виду Андижанское восстание 1898 г. под предводительством Дукчи Ишана.

540

В тексте «Кажгара».

541

Пометка на документе: «исполнено 21 июля за № 4702».

542

Но эта же издательская деятельность Купца Лахтина принесла бы не оцененную, громадную услугу Русскому делу здесь, а впоследствии и большую выгоду лично ему самому, как предпринимателю, если бы он взялся издавать местные народные и по преимуществу киргизские былины, предания и сказки на местном наречии, но Русской транскрипцией. Впрочем, это вначале было бы дело убыточное, и ему должно предшествовать обязательное преподавание Русского языка во всех народных школах и изданий народных учебников местного наречия Русской транскрипцией (Примеч. док.).

543

Основная литература по теме: Сальков В. П. Андижанское восстание в 1898 г. Казань, 1901; Собрание документов под ред. Е. Штейнберга // Красный архив. 1938. Т. XCI; ManzB. F. Central Asian uprisings in the nineteenth century: Ferghana under the Russians // In: Russian review. 1987. Vol. 46. P. 267-281; BabadzhanovB. Duke! Ishan und Aufstand von Andizan 1898 // Muslim Culture in Russia and Central Asia from 18th – to the early 20th Centuries (Inter-Regional and Inter Ethnic Relations) / Ed. A. V. Kiigelgen, M. Kemper, A. J. Frank. Berlin, 1998. Vol. 2. S. 167-191; Бабаджа-нов Б. Дукчи Ишан и Андижанское восстание 1898 года // Подвижники Ислама: культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / Под ред. С. Н. Абашина и В. Н. Бобровникова. М., 2003. С. 251-277; Эркинов А. Андижанское восстание его предводитель в оценках поэтов эпохи // Вестник Евразии. 2003. № 1. С. 111-137; Komatsu Н. Dar al-Islam under Russian Rule as Understood by Turkestani Muslim Intellectuals. In: Tomohiko Uyama (ed.), ′Empire, Islam, and Politics in Central Eurasia′. Sapporo, 2007. P. 8-17; Erkinov A. S. The Andijan Uprising of 1898 and its Leader Dukchi-Ishan Described by Contemporary Poets. Tokyo, 2009. Другая литература указана в справочнике: Bibliografy of Islamic Central Asia. Parts I—III. Compiled and ed. by Yuri Bregel. Indiana Univers. Bloomington, Indiana, 1995. P. 620-621.

544

Эркинов А. Андижанское восстание его предводитель в оценках поэтов эпохи // Вестник Евразии. 2003. № 1.

545

Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. Nil Sergeevich Lykoshin and the Aftermath of the Andijan Uprising // Past&Present. Vol. 214, issue 1 (2012). P. 275-304.

546

Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. Nil Sergeevich Lykoshin and the Aftermath of the Andijan Uprising // Past & Present. Vol. 214, issue 1 (2012). P. 277.

547

Генерал Корольков в своем обширном отчете отметил: «Значение ишана было настолько велико, что он три года тому назад начал назначать в ближайшие к Мин-тюбе местности раисов. Эти воскрешенные им цензора нравов были вооружены, как и в ханские времена, плетями и били ими народ за неисполнение требований шариата».

548

Манакиб-и Дукчи Ишан: Аноним жития Дукчи Ишана – предводителя Андижанского восстания 1898 года / Предисл., пер. и коммент. Б. М. Бабаджанова. Алматы, 2004. С. 74-75.

549

«Порча нравов и норм поведения» – основная тема в произведении самого Дукчи Ишана (′Ибрат ал-гафилын). Это же самое он говорил и во время следствия, пытаясь оправдать свой эмоциональный порыв. Бабаджанов Б. Дукчи Ишан и Андижанское восстание 1898 года // Подвижники Ислама: культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / Под ред. С. Н. Абашина и В. Н. Бобровникова. М., 2003. С. 260-265. См. также публикуемый ниже Отчет по расследованию Андижанского восстания, составленный генерал-лейтенантом Корольковым.

550

Fazilbek Otabek oghli. Dukchi Ishan Vaqeasi (Farghanada istibdad jalladlari). Samarqand va Toshkent, 1927.

551

То есть областей Ферганской долины.

552

Упомянутый полковник Брянов выделил ряд условий, «так или иначе влияющих на спокойствие населения: понижение дисциплины в населении, с переходом от грубого деспотизма ханского времени к широко гуманному управлению; … Замкнутость жизни туземцев и свободное отправление ими своих обычных празднеств и поминок, тогда как в ханское время на все это испрашивалось разрешение подлежащей административной власти» и др.

553

См. упомянутые выше статьи Б. Бабаджанова и А. Эркинова.

554

См. подробней: Эркинов А. Андижанское восстание и его предводитель в оценках поэтов эпохи // Вестник Евразии. 2003. № 1.

555

Между прочим, сам генерал Корольков приводит примеры, когда некоторые кадии и иные «служители культа» отказывались поддержать Дукчи Ишана (например, кадий Мулла Йулдаш Халметов), за что во время движения толпы к Андижану их дома были разорены толпой.

556

В отчете начальника Кокандского уезда эти причины названы как основные стимулы для большинства рядовых участников Андижанского восстания.

557

Babadzhanov В. Duke! Ishan und Aufstand von Andizan 1898 // Muslim Culture in Russia and Central Asia from 18th – to the early 20th Centuries (Inter-Regional and Inter Ethnic Relations) / Ed. A. v. Kiigelgen, M. Kemper, A. 3. Frank. Berlin, 1998. Vol. 2. P. 185-186; Komatsu H. Dar al-Islam under Russian Rule as Understood by Turkestani Muslim Intellectuals. In: Tomohiko Uyama (ed.) // Empire, Islam, and Politics in Central Eurasia. Sapporo, 2007. P. 10-17.

558

Babadzhanov B. Russian Colonial Power in Central Asia as Seen by Local Muslim Intellectuals. In: Beate Eschment and Hans Harder (eds.) // Cross-Cultural Perceptions in Central Asia and the Caucasus, Bengal, and Related Areas. Wiirzburg, 2004. P. 80-90.

559

Эта формула приписана первому генерал-губернатору К. П. фон Кауфману (1867-1882). Однако собственно «игнорирования ислама» в полном смысле, конечно, не было, поскольку, например, строительство любого мусульманского религиозного учреждения невозможно было осуществить без специального разрешения. Назначение в них мударрисоъ, имамов и даже кандидатуры мутавалли (попечитель пожертвований) так же не было возможно без разрешения властей.

560

Будучи III Инспектором народных училищ, Наливкин серьезно отстаивал «неусыпную опеку образовательных учреждений мусульман Средней Азии», мотивируя это тем, что «обучение

561

может остаться в прежних отсталых и фанатичных формах». См., например, его письма и составленные им проекты «Положений» относительно учебных заведений: ЦГА РУз., Ф. И-47. Оп. 1. Д. 373. Л. 2-45 и дальше.

562

Ислам в Туркестане: Всеподданнейший доклад Туркестанского генерал-губернатора генерала от инфантерии [С. М. ] Духовского. Ташкент, 1899 // Императорская Россия и мусульманский мир / Под ред. Д. Ю. Арапова. М., 2006. С. 142-178.

563

Бабаджанов Б. М. Андижанское восстание 1898 года и «мусульманский вопрос» в Туркестане (взгляды «колонизаторов» и «колонизированных») // Ab imperio. 2009. № 2. С. 167-170.

564

Bayly С. A. Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780-1870 // Cambridge Stuies in Indian History and Society. Cambridge, 1996. P. 370.

565

Самый показательный пример – это обсуждение вопроса о создании и финансировании дополнительных служб для организации слежки и контроля как в т.н. Русском Туркестане, так и на территории собственных протекторатов – Бухарского и Хивинского ханств. См. публикуемые выше письма военного министра В. Сухомлинова председателю Совета министров П. Столыпину (от 30 октября 1910 г. за № 4760), ответы последнего, их обмен корреспонденцией с начальниками Туркестанского районного охранного отделения, директором Департамента полиции. См. также замечания Ал. Моррисона по поводу нерационального использования ресурсов в связи с «информационной паникой»: Morrison A. Sufism, Panislamism. Р. 275-304.

566

Komatsu Н. Khoqand and Istanbul: An Ottoman Document Relating to the Earliest Contacts between the Khan and Sultan // Asiatische Studies / Etude Asiatiques, 2006. X. № 4. P. 971-973; Бабаджанов Б. M. Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010. С. 67-68, 84,169-170.

567

В тексте «Ховаст».

568

Другая сотня была отправлена из Самарканда по приказанию Военного Министра и прибыла в Андижан 24 Мая (Примеч. док.).

569

Перед нами очевидная подделка особого документа «Иршад-нама» (букв. «Письмо-напутствие»), который, согласно позднейшей суфийской практике, выдавался преемникам/хулафа суфийских шайхов. Имена в цепочке духовной преемственности сильно искажены, однако повторены здесь без изменений. Перед нами несколько искаженная накшбанди-муджадиййская цепочка духовной преемственности. Кратко об истории суфийских групп Муджадиййа см.: (ББ. + Анке фон Клюгенау; там же библиография). Что касается «вензеля» ^>уАбд ал-Хамида II, то это, очевидно, имитация печати.

570

Это еще один признак подделки. Султан ^>уАбд ал-Хамид никогда не носил титула «хан».

571

То есть Мухаммду ^>уАли (Дукчи Ишану), предводителю Андижанского восстания 1898 г. Это, конечно, самая грубая подделка в этом документе, поскольку упомянутый в цепочке кашгарский шайх Мухибб ал-фукара Валийи Масакин Кашкари никогда не встречался с турецким султаном.

572

К фирману приложены две печати, из коих на одной (большой) можно разобрать слова «Кашгарский» (верхняя строка) и «Мухаммад Зияутдин» (нижняя) (Примеч. док.).

573

Судя по оттискам, одна из этих печатей также подделана (там, где упомянута нисба Кашкари). Пользуясь случаем, благодарю специалиста по мусульманской сфрагистике Голиба Курбанова, любезно осмотревшего сканированные оттиски и подтвердившего мои предположения о подделке. Что касается оттиска с именем «Мухаммад Зийа′ ад-дин» (Зийаутдин), то она принадлежит казначею Дукчи Ишана.

574

Речь идет о «хирка» (cJci°/cJ^^>s) – рубище, якобы передаваемое в братстве от самого Пророка. Таким образом, оно воспринималось как символ священной преемственности.

575

Однако на допросах Дукчи Ишан путался в показаниях по поводу «поручения» турецкого Султана и, как признало следствие, пытался переложить ответственность на «внешних подстрекателей».

576

^>v Перевод, а соотвественно, понимание термина неточны, «o-^cv £jjc»/ Сахиби хурудж – восставшие. «Хурудж» как религиозный термин отличается от термина газат/газва (война в защиту веры), и означает восстание вследствии экономических притеснений, но не против «притеснения веры». «Хурудж» как восстание может быть поднят против мусульмаского правителя, который, к примеру, ввел не предусмотренный нормативными предписаниями налог.

577

В конце показания Умарбаев внес поправку в том смысле, что в действительности он весь последний год жил у ишана, так как жена его, Умарбаева, умерла, а дочь, не дождавшись выплаты калыма, бежала к жениху, и дома у него никого но осталось (Примеч. док.).

578

Чакру-хат – пригласительные письма (Примеч. док.).

579

Есть, впрочем, веское указание, что начало составления договора восходит к более раннему времени, а именно Алимбек-Датха, старик 62 лет, бывший в ханские времена генералом, а при русском владычестве волостным управителем, показал, что он приложил свою печать к договору на третий день праздника Курбан-хаита (19 апреля). При передопросе Маат-Мусы следователем также выяснилось, что договор составлялся ранее чем за неделю до нападения на лагерь (Примем, док.).

580

То есть допрашиваемый.

581

Очевидно, джигита Абдуллу, посланного Ассакинским участковым приставом, капитаном Еникеевым, к Андижанскому уездному Начальнику Подполковнику Коишевскому с извещением о замысле ишана (Примеч. док.).

582

Точнее знаменем.

583

Мещанина Бычкова, нанятого Гаиб-Назаром накануне мирзой (писцом) к себе (Примеч. док.).

584

Отряд андижанцев состоял из 200 человек; из них 150 вышли из города навстречу ишану, а остальные 50 человек были заблаговременно отправлены к Андижанскому лагерю, чтобы следить за ним (Примеч. док.).

585

Путь ишана, по собранным сведениям, шел от кишлака Таджик, составляющего с Кашгар-киш-лаком Мин-Тюбе (600 дворов), чрез селения Кутчи (150 домов), Баркак (35), Кара-Курган (от 400 до 600), Охчи (300), Куля (480) и чек-аулие (казенная оброчная статья в 100 десятин), Маргеланского уезда, а затем по Хакентской волости, Андижанского уезда, чрез Рават (137 дворов), Дархан (284), Сары-Куй (162), Найдык (319), Кунчи (694), Каирму и Шамсутдин-ишан или Дон-кишлак (Примеч. док.).

586

В настоящее время местность пред крепостью и лагерями, по распоряжению моему и под наблюдением офицеров Генерального Штаба, очищена от садов и построек и в достаточной мере сглажена (Примеч. док.).

587

По случаю выезда в Джизак для встречи и доклада Вашему Высокопревосходительству (Примеч. док.).

588

Видимо, имеется в виду знаменитая женщина – волостная старшина Курманджан дадка (дад-ха), по прозвищу «Алайская царица», которая стала преемницей своего покойного мужа ′Алимкула дадха. Он первым из кара-киргиз пошел на сотрудничество с военачальниками фон Кауфмана. См. о ней ниже, в примечании составителя документа.

589

Дукчи Ишан в своем произведении говорил о харадже, закяте и приходящих в упадок вакуфных хозяйствах только как о символах устойчивости мусульманского государства, а значит, и мусульман. Однако ни отмена этих налогов, ни упадок вакуфного хозяйства не были главными причинами восстания, по крайней мере, для большинства рядовых участников.

590

Прекрасной иллюстрацией того, как рассеялась русская партия, может служить Ошский уезд. По образовании его туда был назначен уездным Начальником Капитан Ионов (ныне Генерал-Майор, командир 4-й Туркестанской линейной бригады), отлично уже в то время знавший туземцев и притом человек, отличающийся рыцарским характером, он с самого начала приблизил к себе весьма влиятельную и почтенную семью Курбан-Датхи, так называемой «Алайской царицы», представители которой упорно и храбро последними боролись с нами, отстаивая свою независимость. Избрав большую часть волостных Управителей именно из этой семьи, отличая их верную и прекрасную службу и сумев им внушить к себе и к русской власти доверие, уважение и любовь, Капитан Ионов достиг того, что вся семья эта стала настолько нам благодарной и преданной, что держала население сего Ошского уезда в строгом порядке и повиновении, и жители этого уезда, как известно, никогда не принимали участия в обычных в Фергане волнениях. С установлением в 1887 г. выборной системы семья Курбан-Датхи при содействии русской власти сохраняла в первое время свое значение, но затем постепенно отошла на задний план, сохраняя все-таки преданность русским, хотя под конец для этого мы уже ничего не делали. Напротив, в 1895 г. нами была допущена казнь Камчибека, младшего сына Курбан-Датхи и ссылка в Сибирь других членов ее семьи по недостаточно проверенному обвинению их в убийстве таможенного стражника, сокрытии этого преступления и занятии контрабандой, а между тем существуют убедительный указания, что во время убийства стражника Камчибек находился в Ошском уездном управлении за 150 верст от места преступления. И, однако, несмотря на этот факт нашего неправосудия и явное забвение заслуг преданных нам людей, единственный из находившихся в средине Мая в Ошском уезде представителей семьи Курбан-Датхи, ее племянник, Карабек Хасанов, своим заявлением Ошскому уездному Начальнику о готовящемся восстании спас г. Ош от нападения мятежников. Настолько еще, как видно, крепки завязанные прежде узы, порвать которые мы стремимся всеми способами в течение последних двенадцати лет. К сожалению, непорванных уз почти не остается, а скоро их и совсем не станет, если мы не возвратимся к прежнему режиму, столь же благородному, сколько и полезному (Примем, док.).

591

Сам уездный Начальник, по § 64 Положения, мог наложить штраф в 15 руб. (Примеч. док.).

592

Считаю себя обязанным доложить, что за время четырехлетнего управления моего Сыр-Дарьинскою областью я не имел случаев быть недовольным действиями чинов судебного ведомства (Примеч. док.).

593

В деле не содержится.

594

Возможно, ошибка и должно быть «розни».

595

Это утверждение является полностью ошибочным, так как Худояр-хан был из ханской династии Минг.

596

При низких ценах на продукты и прислугу уездные Начальники получали разъездных 750 руб., экстраординарных – 750 руб. и на джигитов, рассыльных – 1800 руб.; помощникам: джигитских – 500 руб. и 300 на разъезды по действительной надобности (Примеч. док.).

597

Проект Положения об управлении Семиреченской и Сыр-Дарьинской областей т. ст. 42,43 до 53 (Примеч. док.).

598

Приказ по области 10-го Января 1898 г. № б (Примеч. док.).

599

Дело Нанайского волостного тянется 8 месяцев, Сардобинского народного судьи – тоже (Примеч. док.).

600

Как, например, слуху, что у куриц в кишках появилась черная змея, из которой должен народиться «Ачьдахар» (многоголовый дракон) наподобие христианского антихриста, почему началось с 1880 г. поголовное истребление в области кур, остановленное только строгими мерами (Примеч. док.).

601

В деле по истязанию своего работника и в деле о задавленных его постройками 30 человеках (Примеч. док.).

602

В тексте написано неправильно «волки».

603

Напротив приписка карандашом от руки: «К сожалению Положение 1886 г. отступило от оснований начального проекта управления Края вырабатанного Степи. К-иею, и все неудобства ныне действующего Положения вытекать имеют (?) из введенных в него отступлений от первоначального имевшего силу законопроекта 1867 г.»

604

Начальник Маргеланского уезда во время Андижанского восстания.

605

В русском переводе «Кодекс приличий на Востоке». Гл. III (Примеч. док.).

606

Н. Лыкошин неправомерно объединяет эти понятия (написанные часто в искаженном виде), а его описания обнаруживают крайне слабое представление о суфизме и его позднейшей трансформации в ишанизм. Зикр – ритуал богопоминания. Различаются громкий (джахр/джахри) и тихий (хафи) способы зикра. Сухба/сухбат — ритуал вербального общения муршида (наставника) с муридом (послушником). Содержание и способ сухбата зависит от уровня адепта или послушника, включает в себя разъяснения этических норм, секретов духовного очищения и т.п. Чилля — сороковина. Ритуал сорокадневного уединения, смысл которого – удаление от мирской суеты, чтобы иметь условия для духовного созерцания, радений и пр. В суфийской практике отсидеть чиллю поручает муршид адепта с чтением молитв и проч. Дага – искаженное «да′ва». Буквальный смысл – призыв, вовлечение. Как суфийский термин означает вовлечение в круг братства путем призывов, убеждения, нравственных наставлений. Практиковался шейхами как способ вовлечения в суфийскую группу. Тавадмуг – видимо, имеется в виду таваджжух – предельная духовная концентрация, с целью общения с шейхами духовного преемства (силсилв). К таваджжух прибегали в разных случаях, например, чтобы предугадать будущее, узнать о намерениях мурид а, его духовное состояние и т.п. С момента, когда суфизм обрел популярность, его доктрины и названные психофизические ритуалы профанируются и во многом теряют былой эффект.

607

Знаменитый Устав Иностранных Исповеданий разделил мусульман по соответствующим «округам» Российской империи, которые были подчинены духовным управлениям: 1. Таврическое Духовное Правление, 2. Оренбургское Духовное Собрание, 3. Управление Закавказского Мусульманского духовенства Шиитского учения, 4. Управление Закавказского Мусульманского духовенства Суннитского учения (см.: публикуемый ниже фрагмент «Устава»).

608

В этом же документе (ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1725. Л. 14) указано на переписку о введении должности III инспектора народных училищ, в которой предлагалось между прочим осуществить «перевод Шариата на русский язык» (!). Такие ремарки особенно ясно выдают крайне упрощенное восприятие колониальными чиновниками и экспертами шари′ата как некоего «Кодекса законов».

609

Babadzhanov, Bakhtiyar. Duke! Ishan und Aufstand von Andizan 1898 // Muslim Culture in Russia and Central Asia from 18th – to the early 20th Centuries (Inter-Regional and Inter Ethnic Relations) / Ed. A. v. Kiigelgen, M. Kemper, A. J. Frank. Berlin, 1998. Vol. 2. P. 185-6; Бабаджа-нов Б. Дукчи Ишан и Андижанское восстание 1898 года // Подвижники Ислама: культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе / Под ред.: С. Н. Абашина и В. Н. Бобровникова. М., 2003; Эркинов А. Андижанское восстание и его предводитель в оценках поэтов эпохи // Вестник Евразии. 2003. № 1; Komatsu Н. Dar al-lslam under Russian Rule as Understood by Turkestani Muslim Intellectuals. In: Tomohiko Uyama (ed.) // Empire, Islam, and Politics in Central Eurasia. Sapporo, 2007. P. 10-17; Babadzhanov B. Russian Colonial Power in Central Asia as Seen by Local Muslim Intellectuals. In: Beate Eschment and Hans Harder (eds.), Looking at the Coloniser: Cross-Cultural Perceptions in Central Asia and the Caucasus, Bengal, and Related Areas. Wiirzburg, 2004.

610

Бабаджанов Б. Андижанское восстание 1898 года и «мусульманский вопрос» в Туркестане (взгляды «колонизаторов» и «колонизированных») // Ab imperio. 2009. № 2. С. 177-178.

611

Указывается, что суфизм «ничего общего с исламом не имеет» (ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1725. Л. 22).

612

Имеется в виду из Оренбурга.

613

Имени его нет, а подпись неразборчива. Насколько известно, заведующим Канцелярией в то время был Г. П. Федоров.

614

Он озаглавлен «Положения об управлении мусульманскими учреждениями и мусульманским духовенством Туркестанского края» и хранится в виде отдельного документа: ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. И. Д. 1724. Л. 2-20.

615

То есть махаллинских мечетей.

616

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. И. д. 1724. Л. 38.

617

В действительности картина, как в Бухаре, так и в других уголках исламского мира, была куда сложнее, а расколы внутри общины в это время были особенно бурными.

618

Имеется в виду нападение последователей Дукчи Ишана на казармы русских солдат (18 мая 1898 г.).

619

Обширная переписка сохранилась в ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1724. Л. 130-170 и далее.

620

Это заметно, например, из настойчивого требования подчинить все структуры и ритуальную практику местных мусульман «общеимперским законам и установлениям», не пытаясь оценить, о каких структурах и ритуалах идет речь и могут ли они сочетаться с соответствующими пунктами «Закона». Такое же слабое знание традиционной духовной иерархии заметно в предложении, согласно которому следовало бы в приказном порядке унифицировать «духовные звания» вроде «ишан, имам, хатып, муязин», используя «общее название „мулла“, как это принято на Кавказе». Еще более нелепым (как проявление весьма архаичного, даже на то время, вида ориентализма) выглядело предложение Масальского заменить принятую в проектах военных губернаторов и более аутентичную транслитерацию вроде Мадраса, мактабы или мударрис на «действующие в Империи узаконения», наподобие медресе, «мектепы», «муадорис» (ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1724. Л. 167-168). Предложения такого рода тем более удивительны, что они исходили от главного эксперта Департамента иностранных исповеданий Масальского, который считался «знатоком Туркестанского края» и потому готовил названные «Записки» для министра МВД Сипягина.

621

См. публикуемые ниже документы.

622

Значительный объем этих протоколов (ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1724) побудил нас отказаться от их введения в настоящий сборник.

623

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1724. Л. 60-95. Эти документы в настоящую публикацию не включены.

624

Например, уже в первом пункте «рабочей резолюции» отмечено, что «ислам отрицает какую бы то ни было иерархическую организацию духовенства». Однако уже в следующих пунктах предлагалось использовать этот фактор как естественное условие для сохранения «разрозненности мусульман». Ибо, получив «стройную организацию… из каких бы благонадежных элементов такой центр ни составился», мусульмане обязательно придут к мысли о «нарождении сознательной оппозиции, с единством стремлений и определенной программой надежд» (там же, Л. 81-81об., пункты 1, 2 и 3).

625

То есть муфтия Духовного управления.

626

Имеются в виду нарождающиеся формы исламской реформации.

627

Бабаджанов Б. Андижанское восстание 1898 года и «мусульманский вопрос» в Туркестане (взгляды «колонизаторов» и «колонизированных») // Ab imperio. 2009. № 2.

628

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. 11. Д. 1724. Л. 84-86. Это предписание – очевидный отголосок Андижанского восстания, в организации которого колониальные эксперты увидели «внешнего подстрекателя».

629

См. публикуемое ниже письмо 3-го инспектора народных училищ Наливкина по поводу назначения нового мударриса в ташкентское медресе Кукелдаш.

630

ЦГА РУз. Ф. И-1. Оп. И. Д. 1724. Л. 87-90.

631

Их обзор, помимо указанных документов, см.: Мухаммедов Ш. Историко-источниковедческий анализ государственного регулирования ислама Российской империей в Туркестане (1864-1917). Ташкент, 2013. С. 106-109.

632

Записка С. Ю. Витте по мусульманскому вопросу, 1900 г. // Императорская Россия и мусульманский мир / Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2006. С. 253-255.

633

Например, это касается запретов на «молитвы вне мечетей». Однако молитвы на праздники (вроде ′ид ал-фитр, ′ид ал-курбан) должны читаться (согласно предписаниям в хадисах) на открытом воздухе, то есть уже вне мечети (либо в пределах открытых мечетей «намазгах»). Вне мечетей так же проводятся особые пятничные молитвы, совпадающие с торжественными днями (саййил, науруз, хутба). Кроме того, вне мечетей проводятся ритуальные собрания и обряды, практикуемые небольшими социальными группами (в пределах махаллей, кишлаков и т.п.), вроде: «Маудуд» на дни рождения Пророка (молитвенные собрания с чтениями особых ритуальных текстов, либо чтение текстов на′ат – восхваления Пророка); Биби мушкил-кушод – особые женские ритуальные собрания и т.п. В публикуемом ниже Проекте, обсужденном при и. д. туркестанского генерал-губернатора Иванове (8 апреля 1898 г., № 18, и от б июля 1898 г. № 32), места для молений расширили, включив в них мазары и пр. Это говорит о том, что местные эксперты, зная о подобных ритуалах, вносили свои поправки в принимаемые решения.

634

В. П. Наливкин: «Нам необходимо всегда памятовать о грозящей опасности» (к публикации подготовил Д. Ю. Арапов) // Военно-исторический журнал. 2002. № б. С. 45.

635

Ислам в Туркестане: Всеподданнейший доклад Туркестанского Генерал-Губернатора Генерала от Инфантерии [С. М.] Духовского. Ташкент, 1899 // Императорская Россия и мусульманский мир / Под ред. Д. Ю. Арапова. М., 2006. С. 142-143.

636

Babadzhanov В. Russian Colonial Power in Central Asia as Seen by Local Muslim Intellectuals. In: Beate Eschment and Hans Harder (eds.) // Cross-Cultural Perceptions in Central Asia and the Caucasus, Bengal, and Related Areas. Wurzburg, 2004.

637

Имеется в виду медресе Кукельдаш.

638

Зачеркнуто пять строк по постановлению Совета. И. д. Непременного члена Николаенко (Примеч. док.).

639

Исправленному «учебными» верить. «И. д. Непременного члена Николаенко». В тексте зачеркнуто слово «духовными».

640

То есть «Свод Законов Российской империи».

641

Имеется в виду имам-хатиб ( بیطخ ماما ), в обязаности которого входило регулирование внутренней жизни мечети, чтение хутб во время пятничных молитв.

642

То есть муэдзины/ му’аззин | نذؤم (призывающие к молитве, участвующие в ритуалах поклонений во время пятничных молитв).

643

Ахунд (Охунд) – преподаватели высших ступеней в медресе, знатоки мусульманского права.

644

Имеется в виду мутавалли ( یلوتم ) – попечитель и распределитель вакфных пожертвований религиозных )культовых или учебных) учреждений..

645

Корректная форма: мударрис ( س رّدم ) – преподаватель, учитель.

646

Имеются в виду выходцы из знаменитых суфийских фамилий (кланов), подобно потомкам Ходжа Ахрара (ум. в 1489 г.) или Махдум-и А′зама (ум. в 1542 г.) и др.

647

Пометка на документе: «Туркестанскому Генерал-Губернатору. 14-го сего Декабря за № 1629/16356».

648

По отношению к пределам ведомства Оренбургского Духовного Собрания статья эта вошла без изменений и в Уст. Иностр. Испов. изд. 1896 г. (Примеч. док.).

649

Характерно только то, что Комиссия решительно высказалось против выборного начала как при назначении казиев (судей) так и членов Духовного Правления (Примеч. док.).

650

Копия с Предписания Генерал-Майора Гродекова от 27 Марта 1884 г. при сем прилагается (Примеч. док.).

651

Изданное на шесть лет позднее Положение об управлении Степными областями касается устройства духовных дел мусульманского населения в ст. 97-100, которые, при смешанном населении, могут быть достаточными для киргиз – мусульман только по названию, но, не касаясь ни школ, ни управлений вакуфами – недостаточны для областей Туркестана со сплошным, вполне мусульманским населением (Примеч. док.).

652

Номер в оригинале не указан.

653

На самом деле речь идет о преемниках (ед.ч. халифа/ هفیلخ ) учителя (или старца – пир), получивших «хат-и иршад», или «иджаза». Последний писался от имени учителя (ишан, шайх, пир) и представлял собой свидетельство о том, что «имярек халифа» освоил ритуальную и духовную практику братства от такого-то учителя. Обычно указывается полная цепочка/силсила (часто восходящая к Пророку) этого братства (группы), заканчивающаяся именем того, кто «выдавал» этот документ одному из своих преемников.

654

Ра’ис ( سيئر ) – букв. предводитель, глава. В религиозной иерархии позднесредневековой Средней Азии – глава мухтасибов города или округа. В задачи мухтасиба входило наблюдение за соблюдением общиной вверенного ему «участка» норм нравственности, своевременным исполнением верующими предписанных религиозных обязанностей (намаз/салат), за правильностью весов на базарах и т.п.

655

Имеется в виду предводитель Андижанского восстания 1898 г. Мухаммад-Али по прозвищу Дукчи Ишан.

656

В Крыму на основании к ст. 1359 шейхи т.е. те же ишаны, причисляются к составу духовенства, как это проектировала и мусульманская Комиссия 1884 г. (Примеч. док.).

657

В позднесредневековой практике Средней Азии ривайа[т] — документ, по сути, являющийся фетвой по возникающим в жизни общины прецедентам или неописанным в сочинениях по фикху случаям, которых в период колонизации появилось особенно много. В ривайате такого рода проблемы формулируются обычно в виде вопроса о возможной приемлемости или допустимости с точки зрения основных предписаний фикха (ваджиб/джа′из/макбул) конкретного прецедента.

658

По отношению к Закавказью это не совсем верно, так как там осознанная еще в 1857 г. необходимость установить правительственную организацию мусульманства не осуществлялась до 1872 г., а окончательно установлена только в 1883 г. на началах, весьма отличающихся от существующей с прошлого столетия в Крыму и Оренбурге (Примеч. док.).

659

А также и благотворительных (Примеч. док.).

660

Видимо, имеются в виду секты. Не совсем ясно, откуда взята эта цифра. В хадисах, обычно, речь идет о 72 «сектах» (фирка), на которые, как это будто бы предвещал Пророк, будет расколота после него община мусульман.

661

Цитируемое в Рапорте письмо Ильминского к К. П. Победоносцеву (Примеч. док.).

662

В действительности картина как в Бухаре, так и в других уголках исламского мира была куда сложнее, а расколы внутри общины в это время были особенно бурными, что является обычным явлением в истории ислама, лишенной такого института, как церковь.

663

По поводу избрания в Уфе муллы Салихова в кадии (Примеч. док.).

664

Участие мулл в Губернском Правлении, очевидно, не имеет ничего общего с игнорированием мусульманства (Примеч. док.).

665

В тексте оставлено пустое место. По контексту можно догадаться, что здесь имелось в виду «игнорирование мусульманства».

666

Насколько известно, заведующим Канцелярией в то время был Г. П. Федоров.

667

Пометка в оригинале: Сравнить с § 8.

668

Пометка в оригинале: Сравнить с § 1.

669

О джадидизме в Туркестане см: Khalid A. The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia. Berkeley-Los Angeles-London, 1998.

670

Абд ap-Pauiud ибн Ибрахим. Алам-и ислам. Истанбул, 1910. С. 32, 97. Примерно то же самое о Русско-японской войне писали местные историки и реформаторы. См.: Мухаммад Йусуф б. Мухаммад Амин Хваджа (Та′иб). Тухфа-йи Та′иб / Подгот. к изд. и предисл. Б. Бабаджанова, Ш. Вохидова, X. Коматцу. Ташкент-Токио, 2002. С. 7-9.

671

Исхак-хан тура ибн ДжунайдаллахХваджа (Ибрат). Мизан аз-Заман // Подгот. к изд., коммент. и предисл. проф. X. Коматцу, Б. Бабаджанова. Ташкент-Токио, 2004. С. 1-16.

672

В одном из документов он назван «главным вдохновителем современного панисламизма».

673

О них см.: Усманова Д. М. Мусульманское «сектантство» в Российской империи: Ваисовский божий полк староверов-мусульман. 1862-1917. Казань, 2009. Там же библиография.

674

Председатель комиссии генерал Кондратович по поводу такого рода повторяющихся «аналитических аргументов» отметил на полях: «Много раз одно и то же».

675

Фраза К. Мацузато. См.: Мацузато К. Генерал-губернаторства в Российской империи: от этнического к пространственному подходу // Новая имперская история постсоветского пространства. Казань, 2004. С. 450-451.

676

Полковник Мустафин разделил эту самокритику и добавил: «…желчь известного недовольства, обид, огорчений на почве непонимания религиозных и бытовых интересов, на почве иногда допускаемого низшей Администрацией произвола находит благодарную почву среди темных мусульманских масс».

677

Так, в своей докладной записке по поводу газеты ташкентских джадидоъ «Шухрат» (см. выше) он писал: «продолжение издания газеты „Шухрат“ не может быть признано желательным ввиду направления ее, отзывающегося татарским духом, вредное влияние которого на туземцев с такою определенностью высказал покойный устроитель Туркестанского края [фон Кауфман] в своем Всеподданнейшем Отчете по управлению этим краем».

678

О «спокойном и мирном характере туземцев» пишет составитель документа в этом же разделе: «0 умонастроениях… и религиозно-бытовом укладе туземных жителей… Ташкента». Документ показывает довольно слабое представление некоторых русских экспертов о местной истории и особенно о местных формах бытования ислама (см. мои комментарии к этому документу). Тем не менее эксперт показывает стремление мусульман к мирному существованию в условиях экономической стабильности. И это несмотря на то, что «туземцы» получали и читали газеты реформаторов Поволжья «Вакт» и более известную газету Гаспринского «Тарджиман» [о них см. выше].

679

Правда, составитель документа, признавая непонимание администрацией местных мусульман, все-таки пытается дать им характеристику показательной формулой в духе самого консервативного ориентализма, выдающего к тому же крайне слабое понимание ислама («Прежняя, веками сложившаяся и обладающая известной стройностью организация туземного населения, основанная на неподвижной догме Корана, оставалась чужда победителям до самого последнего времени»).

680

Конечно, это не значит, что взгляд военных был свободен от иных штампов и фобий. – Примеч. авт.

681

См.: Bayly С. A. Empire and Information: Intelligence Gathering and Social Communication in India, 1780-1870 / Cambridge Stuies in Indian History and Society. Cambridge, 1996. C. 143.

682

Имеется в виду правитель Ирана Надр[-′Али]-шах афшар (1688-1747).

683

Имеются в виду последователи секты Баха′ ад-Дина Ваиси (Ваисова).

684

Подробные сведения об этом есть в делах Судебной Части при Начальнике Закаспийской области в Ашхабаде, а нападения сына Багауд-Динова на пристава и его ругательства по адресу русской Администрации картинно описаны в только что вышедшей книге Н. П. Остроумова «Сарты. Этнографические материалы (Ташкент, 1908 г.). Стр. IV—VI. (Примеч. док.).

685

См.: Корреспонденция из Казани в «Новом Времени» от 22 Мая / 4 Июня сего года № 11563. Религиозные брожения среди мусульман, а также необыкновенно широковещательное послание Главному Начальнику Туркестанского края самого Ваизова от 17 Января сего года (Примеч. док.).

686

Журнал Мулла Насреддин J′ uo^j ′cAsu) – общественно-политический журнал.

687

См. секретные депеши нашего посланника в Персии тайного советника Гартвига Министру Иностранных Дел от 28 Февраля с.г. за № 39 и от б Марта с.г. за № 44, а также письмо его же на имя Начальника Его Императорского Величества на Кавказ от б Марта 1908 г. за № 18 (Примеч. док.).

688

В тексте было напечатано «ориенталов», затем от руки зачеркнуто и исправлено на «туземцев».

689

Видимо, имеется в виду сообщество, о котором упоминал ташкентский джадид Мунаввар-кари.

690

Как на пример бестолковой траты казенных денег позволительно напомнить следующее. Года за 3-4 до русской-японской войны в Ашхабаде возникла мысль у местных персиян-бабидов издавать газету под названием «Ал-Ма′ариф», т.е. «Путь Указующий». Редакторы и Администрация газеты предполагались русские, сотрудники и издатель – персы. Цель газеты была знакомить персиян с русскими и проводить русификаторские идеи в стране Шахов. Несмотря на поддержку этого проекта со стороны Начальника Закаспийской области и Туркестанского Генерал-Губернатора, несмотря на благоприятные обещания Военного Министра, газета была не разрешена. Случилась русско-японская война, престиж России на Ближнем Востоке заколебался, в частности в Северной Персии. Чтобы «спасти отечество», в Петербурге появился один из ашхабадских дельцов, редактор «Закаспийского Обозрения» г. Федоров, который несмотря на тяжелое состояние Государственного Казначейства, быстро успел исхлопотать себе на издание персидской газеты и другие издательские предприятия в Ашхабаде ссуды от Министерства Иностранных Дел, от Министерства Финансов и от Военного Министерства. Деньги, разумеется, ушли на другое, персидская газета, выходившая в течение года или полутора еженедельно по листочку, прекратилась. Недавно, впрочем, она опять появилась, но, кажется потому, что Министерства собираются предъявлять к г. Федорову иски ввиду неплатежа им денег (Примеч. док.).

691

Крайне желательно и знание афганского языка пушту, но при теперешней нелепой постановке у нас изучения среднеазиатских языков это пока идеал (Примеч. док.).

692

Например, для понимания Турции – «Тарик», официозный «Икдам», «Сабах», «Анатолия» на турецком языке греческими буквами; для Персии Иттеля, официозный «Иран», «Насери», изд. в Тебризе, «Музаффери», изд. в Бендер – Бушире; для Кавказа – все тифлисские и бакинские газеты на азербайджанском наречии и русском языке; для – Поволжья и Крыма – все татарские газеты, издающиеся в Петербурге, в Бахчисарае, Казани, Астрахани и Оренбурге (Примеч. док.). Кроме того, не мешало бы также получать и обширную по программе официальную египетскую газету на арабском языке («Ал-Ахрам» – пирамиды) (Примеч. док.).

693

Слово «уделено» дописано от руки.

694

На полях резолюция Командующего войсками: «Желательно переработать, так как много повторений. Мои замечания поместить сбоку. Мероприятия, рекомендуемые протоколом, а равно и намеченные мною в общих чертах, развить в точные проекты для постановки их к осуществлению. Иначе и настоящий протокол будет только лишней бумагой».

695

Здесь и ниже подчеркнуто в оригинальном тексте.

696

Религиозное и политическое значение Хаджа и пр. Миропиев. 1877 г. (Примеч. док.).

697

Окраина России № 18 за 1908 г. и паломничество в Мекку (Сборник материалов по мусульманству за 1899 г.) (Примеч. док.).

698

Н. П. Остроумов. Коран и прогресс 1901-1903 гг. (Примеч. док.).

699

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Никогда русское имя среди мусульманских не будет дискредитировано, если мы сами, русские, перестанем посягать на свое имя и объединимся на поддержку своего национального достоинства, не допустив партийным течениям среди нас взять над нами верх инородцам». «Верно: Капитан Романовский».

700

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «но самое худшее, что наша местная русская печать руководится не русскими людьми, деятельно подогревающими мусульманское недовольство». «Верно: Капитан Романовский».

701

«В большинстве» надписано от руки.

702

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Несомненно, знание языка, основ религии, обычаев, характера мусульман вообще, а местных в особенности, совершенно необходимо не только Администрации, но и всем живущим в крае русским. Однако дело не в знании, а во вдумчивом отношении к жизни туземного населения и в нашем собственном поведении в крае, где забота об устройстве бытовых условий, способствующих благосостоянию туземцев, справедливое уважение их собственности, религии обычаев, семьи, рядом с бьющими в глаза доказательствами превосходства нашей гражданственности, заставили бы их по чувству уважения к нам, благодарности и, наконец, по выгоде к их жизни, клонящейся стать приверженцами нашего Государства. Казалось бы, выполнить это легко, ибо порядок жизни и законы соседних мусульманских стран: Персии, Афганистана, Бухары и языческого Китая, где произвол царит и доселе, дают нам полную возможность приобрести на вышеуказанных условиях расположение и преданность аборигенов Туркестана. Однако задачи такой нашей политики разбиваются жизнью. Алчность пришельцев из России стала лозунгом здесь общественных деятелей. Во главе торговли и промышленности стали не русские деятели, а враждебные нам инородцы России – евреи, армяне, иностранные подданные и бухарские евреи. Переселенцы-крестьяне явились сюда не с культурным превосходством, а нищими, и устройство их здесь построилось не на завоевании пустыни, а на отнятии у местных жители им необходимого. Заботясь о благоустройстве наших крестьян, мы игнорировали потребности аборигенов. Уже значительная их часть находится в кабале у капитала, большой процент безземельных. Богатые не любят русских порядков, мешающих их хищничеству, а бедные недовольны стеснением бывшего их простора, дававшего возможность выйти, хотя как-нибудь, из беды. Вот над этими вопросами надо задуматься. Страшен не фанатизм, а экономическое недовольство и лишение мусульман того, что с давних времен они считали своею собственностью». «Верно: Капитан Романовский».

703

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Пора нам перестать благовестить о революции без революции. Сами мы подняли против себя Финляндию, Польшу, евреев, кавказские народы, а ныне будируем и на Среднюю Азию». «Верно: Капитан Романовский».

704

То есть издаются в Батуме.

705

См. секретные депеши нашего посланника в Персии, тайного советника Гартвига Министру Иностранных Дел от 28 Февраля с.г. за № 39 и от б Марта с.г. за № 44, а также письмо его же на имя Начальника Его Императорского Величества на Кавказе от б Марта 1908 г. за № 18 (Примеч. док.).

706

Об этом подробно писал в свое время орган панисламских идей индийская газета «Уаблюль Матишь» , Перевод на русский язык был сделан А. С. и помещен в газете «Ашхабад» за 1902 г. (Примеч. док.).

707

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Наблюдение можно установить и должно конечно, но что дальше? Сохрани Бог строить благополучие на полицейских мерах. Действительным же мерами можно считать все те, кои построятся на вышеуказанных мною соображениях, рассчитанных на то, что устройство быта туземцев, в связи с примером высокого устройства нашего внутри России – привяжет его к нам не силой, а выгодой совместной с нами Государственной жизни». «Верно: Капитан Романовский».

708

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «С нетерпением ожидаю, какие меры предложит комиссия. Что мы пишем много и без пользы – это верно». «Верно: Капитан Романовский».

709

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Я думаю, представителя в думе от мусульман не будет, а от края необходим». «Верно: Капитан Романовский».

710

Фраза в скобках дописана от руки.

711

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Конечно, надо знать язык». «Верно: Капитан Романовский».

712

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Самое лучшее в духовные дела не вмешиваться, а духовенству не дозволять вмешательства в светские». «Верно: Капитан Романовский».

713

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Все-таки, как видно из перечня, сочинений об исламе и мусульманском праве немало, но какой же из них сделан практический вывод?». «Верно: Капитан Романовский».

714

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Да, но что будут стоить такие переводчики?». «Верно: Капитан Романовский».

715

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Следить, конечно, надо, хорошо иметь и разведывательное бюро, но самое важное сделать так, чтобы движения вредного нам не было». «Верно: Капитан Романовский».

716

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «И нашей русской печати, а также Думы». «Верно: Капитан Романовский».

717

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Социал-демократы обязательно будут, если будем вести неосторожно землеустройство наших крестьян за счет туземцев, и последние не будут обережены от опутывания капиталистами-поставщиками, по преимуществу бухарскими евреями и отчасти сартами». «Верно: Капитан Романовский».

718

На полях напротив абзаца резолюция Командующего войсками: «Много раз одно и то же». «Верно: Капитан Романовский».

719

На полях напротив абзаца резолюция: «А главное заняться устройством жизни туземного населения, проявив к ним заботливость и справедливость». «Верно: Капитан Романовский».

720

Дописано от руки «сознание».

721

Слово «инспекция» дописано от руки.

722

То есть хинди.

723

Под названием «Магалими овкат» имеется в виду сочинение по основам догматики (калам) « لزاونلاو نتفلا تاقوأ يف ملاعم » (Ма‘āлим фи авкāти-л-фитан ва-н-навāзил – Разъяснения обстоятельств искушений и разногласий). Судя по искаженным названиям и краткой передаче содержаний этой и других книг, составитель записки не имел языковой и исламоведческой подготовки и совершенно не был знаком с содержанием перечисляемых им курсов и книг (возможно, записав их названия при устном опросе). Тем более что этими книгами учебники и курсы медресе не ограничивались.

724

Искаженное название книги на персидском языке по основам арабской грамоты (фактически букваря) « فراعملا ءدب » (Бад’ ал-ма‘риф) – «Начальные знания». Книга включала в себя простейшие и краткие рассказы поучительного характера для закрепления навыков чтения.

725

Очевидно, имеется в виду курс « ءايبنا خيرات » на основе сочинения «Китаби Рабгузи» (или «Тарих-и анбийа ва хукама» – История пророков и правителей), составленный знаменитым автором XIII века, жившим на севере Хорезма. Автор изложил истории 72 пророков и пользовался одноименными сочинениями, которые принадлежат перу знаменитых историков и богословов ат-Табари и ан-Нисабури.

726

Имеется в виду не «словарь и Евангелие», а обычный курс и книга « ديوجت » – правила рецитации Корана.

727

Видимо, имеются в виду кари-хана (помещения для рецитаций Корана), которые строились при мавзолеях святых.

728

Имеются в виду святыни, на которых хранились волосы Пророка (Муйи мубарак). О таких святынях в Кокандском ханстве см.: Бабаджанов Б. М. Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010. С. 640-656.

729

Ташкент никогда не был в составе Хивинского (Хорезмского) ханства. Возможно, это ошибка, и составитель справки имел в виду Кокандское ханство, в состав которого Ташкент был включен в 1806 г.

730

Сборник материалов по вопросу об изучении туземных языков служащими по Военно-Народному Управлению Туркестанского края. Ташкент 1906 г. (Примеч. док.).

731

Приказ по Туркестанскому краю 5 июня 1906 г. № 192 (Примеч. док.).

732

Представление Военному Министру от 4/8 Августа 1907 г. № 10319 и ответ на него Начальника Главного Штаба от 23 Августа того же года за № 65451 (Примеч. док.).

733

Как пример сего прилагаю при сем копию (в переводе) перехваченного письма личного адъютанта Султана, Исмаил-Хаккибея (затем, кажется, Министра Внутренних Дел в младо-турецком кабинете), к некоему Абдур-Расул-баю, в Ст. Маргелане Ферганской области. Исмаил-Хакки-бей, как это видно из письма, посетил в прошлом году (разумеется, инкогнито) наши Средне-Азиатские владения (Примеч. док.).

734

На самом деле, как следует из этого письма (ЦГА РУз. Ф. И-2. Оп. 2. Д. 369. Л. 14-15), Исмаил Хаки-бей посетил Старую Фергану по личной инициативе. При этом он выражает крайнюю неприязнь к турецкому султану, который «не достоин носить тюрбан халифа мусульман и только на словах выступает за их единение».

735

Азербайджанцы.

736

См. Секретные депеши нашего посланника в Персии, Тайного Советника Гартвига, Министру Иностранных Дел от 28 Февраля пр. г. за № 39 и от б марта пр. г. за № 44, а также письмо его же на имя Наместника Его Императорского Величества на Кавказ от б мая 1906 г. за № 18 (Примем, док.).

737

В последнее время персидские революционеры во главе с одним крупным землевладельцем заняли пограничное с Ашхабадским уездом персидское селение Дорунгар, сняв таможенного чиновника, а в Ашхабаде уже появились агенты от персидских революционеров, оперирующих в северном Хорасане, для закупки оружия и боевых припасов, причем на днях задержанные оказались с русскими фальшивыми деньгами. Во главе некоторых названных отрядов находятся наши кавказцы, до сего времени проживавшие в Асхабаде (Примем, док.).

738

Об этом подробно писал в свое время орган панисламских идей индийская газета «Хаблюль-Матин». Перевод статьи на русский язык был сделан А. С. и помещен в газете «Асхабад» за 1902 г. (Примеч. док.).

739

Таким образом, расследование Губернаторов установило фактическую неверность сообщений Лякоста о существовании названной партии как вполне сложившейся и сорганизованной, однако не опровергло наличности известного отчасти аграрной политикой правительства, отчасти неосуществлением идеалов национального самоопределения и панисламизма, в этом смысле меры правительства, несомненно, определяются этими недовольными, как систематические притеснения старого режима (Примеч. док.).

740

Подробности в приложении № 4 (Примеч. док.).

741

Подробности организация этого курса в приложении № 5 (Примеч. док.).

742

Например, переводчик уездного управления (класс должности XIV) получает бб р. в месяц, а словесный переводчик получает 33 р. в месяц; переводчик при полицейском приставе получает 20-30 р. в месяц. Переводчики при Губернаторах и Областных Правлениях (класс должности IX) получают 83 р. с копейками; переводчик при моей Канцелярии (класс должности VIII) получает около 125 р. в месяц (Примеч. док.).

743

Конечно, если бы ввести проектируемые выше курсы для чинов Администрации и других ведомств, а равно для всех желающих, с тем чтобы окончившие курсы получали реальные выгоды (в виде прибавок к жалованью) от затраченного труда, то, несомненно, в течение небольшого числа лет значение института переводчиков утратилось бы, и затем явилась бы возможность и совсем упразднить их (Примеч. док.).

744

Во всех пяти областях края насчитывается приблизительно свыше 6000 мектебов и более 400 медресе (Примеч. док.).

745

Как это можно заключить из различных несогласных наблюдений некоторых правительственных и частных лиц за теми или другими из этих школ (Примеч. док.).

746

Общее число русско-туземных школ и интернатов во всех пяти областях края ныне достигает до 90 школ (Примеч. док.).

747

Среди туркмен, например, Закаспийской области выражение «отдать мальчика в русское учебное заведение» заменяется, в большинстве, фразой «отдать в училище, откуда выходят бояры» (Примеч. док.).

748

Как иллюстрацию к сему позволю приложить к сему копию с прокламации (в переводе) социалистов-революционеров к местным туземцам-мусульманам (Примеч. док.).

749

Многие туземцы вслух высказывают это, а один самаркандец, в поданном им мне прошении, в январе этого года, – прямо обмолвился такою фразою: «правду говорят наши муллы, что нам не ждать от вас, русских, добра…» Явление во всяком случае знаменательное (Примеч. док.).

750

Когда в крае появляются фанатические проповедники Ислама из Аравии, представители различных рационалистических сект из Индии, агенты младотурок, проповедующие о том величии и благородстве, с которыми Султан, духовный глава всех мусульман мира, даровал своему народу «настоящую конституцию», и агенты крайне вредной татарской секты «Ваизова Божьего полка», отрицающей всякие власти, воинскую повинность и уплату податей. Центр этой секты – Казань, где живет ее глава, отбывший несколько лет тому назад наказание в тюрьме за кражу, а затем судившийся за мошенничество, – недавно он и его последователи арестованы; одно время он проживал в Иол-Иотане в Закаспийской области, но был выдворен оттуда после суда над ним. Он величает себя прямым потомком древних булгарских царей и главным руководителем всего мусульманского мира. Одно из его широковещательных посланий при сем прилагаю. Его адепты встречаются и в городах Средней Азии. Установить за всеми тайно проживающими лицами соответственный надзор при теперешнем составе местной полиции и отсутствии средств совершенно невозможно. Промедление же в принятии каких-либо против сего мер действительно может иметь весьма невыгодные последствия для нашего в крае владычества (Примеч. док.).

751

Приложения не публикуются.

752

Генерал-лейтенант Владимир Андреевич Мустафин (из крещеных татар) – Начальник канцелярии Туркестанской Администрации.

753

Имеется в виду Джамал ад-дин ал-Афгани (1839-1897).

754

Организатор сопротивления русским в Маргилане (ум. в 1889).

755

Докладная записка, о которой пишет В. П. Наливкин, видимо, представляет собой текст «Всеподданнейшего доклада…» (более известна под названием «Ислам в Туркестане»), содержащий краткое описание религиозной ситуации в Туркестане и подписанный Генерал-Губернатором С. М. Духовским. Этот текст опубликован Д. Араповым и Е. Лариной: Ислам в Туркестане. Всепод-данейший доклад Туркестанского Генерал-Губернатора генерала от инфантерии [С. М. ] Духовского. Ташкент, 1899 // Императорская Россия и мусульманский мир / Под ред. Д. Ю. Арапова. М., 2006.

756

См. о них пристрастные и неприязненные очерки: «Ишаны» и «Маддахи» // Сборник материалов по мусульманству. T. 1. СПб., 1899. С. 36-39, 47-86.

757

Babadzanov В. On the history of the Naqshbandiya-Mujaddidiya in Central Mavara′annahr in the late 18th and Early 19th Centuries // Muslim Culture in Russia and Central Asia from 18th – to the early 20th Centuries / Ed. M. Kemper, A. v. Kiigelgen, D. Ermakov. Berlin, 1996. Vol. 1. P. 400-401.

758

Этот циркуляр (ЦГА РУз. И-19. Оп. 1. Д. 28851. Л. 72-77), однако, внятных разъяснений опасности маддахов не содержит. Единственная аргумент в этом смысле – это ссылка на резюме в упомянутом очерке «Маддахи» (в «Сборнике материалов по мусульманству»). Между тем именно за априорность и искусственный поиск «врагов империи» этот сборник критиковали капитан Давлетшин. Особенно категорично он возражал против тезиса, высказанного в этом сборнике, согласно которому мусульмане были «самыми непримиримыми врагами христианства», а ислам учил «ненавидеть все прочие религии, предписывает истреблять христиан при всяком удобном случае». Давлетшин резонно замечал, что такого рода характеристики у человека, не знакомого с основами ислама, вызовут недоверие и вражду к «туземцам» Средней Азии. У мусульман же подобные суждения об их религии оставят «чувство… глубокой обиды и способствуют еще большему увеличению исторически сложившейся розни» (Доклад капитана Давлетшина по содержанию «Сборника материалов по мусульманскому вопросу» // Императорская Россия / Сост. Д. Ю. Арапов. М., 2006. С. 233-237). Позже этот же сборник критиковал и В. В. Бартольд (История культурной жизни Туркестана // Бартольд В. В. Сочинения. М., 1963. Т. 1.4. 1. С. 277).

759

Судя по стилю и краткости документов, ни один из них не обращался к услугам местных экспертов.

760

Имеется в виду упомянутый выше документ «иршад-нама».

761

В гор. Ташкенте есть представители монашествующих орденов Накшбанди, Кадрие и Джагрие (Примеч. док.).

762

Немалое пособие при этом могут оказать те названия различных степеней ишанского достоинства, какие приставляются к их именам: ишан, шейх, пир, хазрет, миан и т.п. Эти приставки сами собой указывают на то, что человек, носящий их при своем имени, имеет какое-нибудь отношение к ишанизму. Слово «миан» напр. показывает, что человек происходит из рода Имами Раббони, жившего несколько столетий назад в Индустане, а все потомство его – ишаны. К имени представителей этого рода – молодых и малоученых прибавляется слово «миан», ученые же и престарелые потомки Имами Раббони носят название «хазрет» (Примеч. док.).

763

В действительности «вор баранов» должно звучать: « دزود دنفسک /гусфанд-дузд». В приведенном случае, возможно, речь идет о мастере по пошиву овечьих шуб « زود دنفسک /гусфандидуз», каковым прозвищем именовались многие ишаны, которые, согласно местной суфийской традиции, подчеркивали свое происхождение из ремесленников.

764

В документе фраза обрывается.

765

Здесь имеются в виду произносимые устно и при большом стечении народа поучительные или религиозно-нравственные истории. Такого рода назидания стали профессиональным занятием, а их исполнители назывались маддах (« حادم » – буквально: возносящий хвалу, панегерист). Они включали в свои «проповеди» поучительные и эпические истории (часто в стихотворном виде и под музыку), иные тексты, чаще всего связанные с устным народным творчеством. Также пристрастное и неприязненное описание маддахов и схожих «народных сказителей» см.: Маддахи // Сборник материалов по мусульманству. СПб., 1899. Т. 1. С. 36-39.

766

И. д. Генерал-Губернатора был в то время генерал Иванов.

767

Имеются в виду произведения знаменитых поэтов-мистиков Баба-Рахима Машраба (ум. в 1680?) «Маслак ал-‘арифин» (Путь гностиков) и сборник стихов «Диван-и хикмат» (Сборник мудрых изречений) Ходжи Ахмада Йасави (XII в). «Манакит», искаженное от «Манакиб» – собирательное название произведений с житиями святых (чаще всего суфиев).

768

Так в тексте.

769

Абдулла Авлоний. Танланган асарлар. 2-жилд. Т., 2006. С. 34, 76, 78 и далее.

770

Директор Департамента полиции Туркестана говорит о прямом влиянии «русского татарства» на возникновение реформаторства в Туркестане.

771

Один из – них Саййид Карим – сын знаменитого торговца Саййид Азим-бая (Саидазимбаева).

772

На этом собрании, кроме чиновников, присутствовали востоковеды, которые в то время занимали довольно высокие бюрократические должности. Это: городской голова Ташкента Н. Г. Малицкий и коллежский асессор, замещающий должность управляющего Канцелярией туркестанского генерал-губернатора, известный русский и советский востоковед А. А. Семенов.

773

То есть газеты «^j^′u/Тарджиман». Буквальный перевод не вполне точно отражает замысел основателя газеты Исмаила Гаспир-Али (Гаспринского). Название газеты лучше переводить как «Интерпретатор, толкователь», под каковым названием имелась в виду новая интерпретация религиозных предписаний, событий в общине и мире и т.п. Кроме того, в подтексте названия этой газеты имелось в виду и метафорическое значение слова Тарджиман, то есть «дар, подарок».

774

Далее карандашом написано: «остальные?»

775

Пометка на документе: «Получено в Ферганском областном правлении 16.3.1901, № 55».

776

В оригинале написано «учебных приемов», а затем отмечено что надо переменить порядок слов.

777

Неразборчиво.

778

В оригинале написано с ошибкой «усвоить и понять» и прокомментировано «надо переменить порядок слов».

779

Следующий абзац в документе вычеркнут.

780

Имеется в виду общество « هیریخ » (Хайрийа), инициатива создания которого принадлежит Абдулле Авлани и Мунавваркори Абдурашидханову.

781

Пометка на документе: «Получено 8 Мая 1909. № 12582».

782

Пометка на документе: «Получено 2 Янв. 1910. № 2569».

783

Часть документа отсутствует.

784

Часть этих вопросов разобрана в моей книге: Кокандское ханство: власть, политика, религия. Токио-Ташкент, 2010. С. 568-625(глава «Шариат, мораль и этика»).

785

См. подробнее: Мухаммад ЙунусХаджа 6. Мухаммад Амин Хаджа. Тухфа-йи Та′иб / Подготовка к изд, предисловие: Б. М. Бабаджанов, Ш. X. Вахидов, X. Коматцу. Ташкент-Токио, 2002. С. 3-14; Исхак-хан тура ибн Джунайдаллах Хваджа (Ибрат). Мизан аз-Заман // (Предисловие) // Подготовка к изданию, комментарии и предисловие: X. Коматцу, Б. Бабаджанов. Ташкент-Токио, 2004. С. 3-12.

786

Babadzanov В. Russian Colonial Power in Central Asia as Seen by Local Muslim Intellectuals // Looking at the Colonizer. Cross-Cultural Perceptions in Central Asia and the Caucasus, Bengal, and Related Areas (eds.: B. Eschment, H. Harder). Berlin: KSW, 2004. P. 82-90.

787

Напомню так же и о тех случаях, когда некоторые туркестанские генерал-губернаторы выступали защитниками шариата (см. 1.2).

788

Речь идет о книге: Наливкин В. Очерки благотворительности у мусульман. Ташкент, 1899.

789

Речь идет о книге: Наливкин В. Очерки благотворительности у мусульман. Ташкент, 1899.

790

Исключением, мало исправляющим ситуацию, можно назвать публикацию некоторых архивных документов в качестве приложений к исследованиям: Халфин Н. А. Россия и Бухарский эмират на Западном Памире (конец XIX – начало XX в.). М.: Наука, 1975; Харюков Л. Н. Англорусское соперничество в Центральной Азии и исмаилизм. М.: МГУ, 1995. Также значительное количество архивных документов (в основном из АРГО) по истории Памира содержится: Ош глазами русских исследователей (вторая пол. XIX – нач. XX вв.). Документы. Материалы. Фотографии. Комментарии / Сост. А. А. Колесников, М. Ф. Матвеева. Бишкек, 2003; Дервиш Гиндукуша: Путевые дневники центральноазиатских экспедиций генерала Б. Л. Громбчевского / Сост. М. К. Басханов, А. А. Колесников, М. Ф. Матвеева. СПб., 2015.

791

См.: Афганское разграничение. Переговоры между Россией и Великобританией. 1872-1885 гг. СПб., 1886. Также см.: ЦГА РУз. Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 93.

792

Подробнее см.: Постников А. В. Схватка на «Крыше Мира»: Политики, разведчики и географы в борьбе за Памир в XIX веке (монография в документах). М., 2001.

793

Охотничьи команды – особые формирования в отдельных частях пехоты и кавалерии, создаваемые для проведения разведки.

794

ЦГА РУз. Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 95.

795

Постников А. В. Схватка на «Крыше Мира»: Политики, разведчики и географы в борьбе за Памир в XIX веке (монография в документах). М., 2001. С. 268-269; ЦГА РУз, Ф. И-19. Оп. 1. Д. 3342. Л. 2.

796

ЦГА РУз, Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 67.

797

См. описание боя: Тагеев Б. Л. Памирские походы. 1892-1895 г. Десятилетие присоединения Памира к России. Варшава, 1902. С. 66—68.

798

Постников А. В. Схватка на «Крыше Мира»: Политики, разведчики и географы в борьбе за Памир в XIX веке (монография в документах). М., 2001. С. 227-229, 233-238.

799

Халфин Н. А. Присоединение Средней Азии к России (60-90-е годы XIX в.). М.: Наука, 1965. С. 390; Искандаров Б. И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX в. В 2-х ч. Душанбе: АН Тадж. ССР, 1962. 4.1. С. 281-283.

800

Подробнее о конфликте см.: Махмудов 0. А. Исмаилизм в Центральной Азии: сущность, особенности развития и формы существования (середина XIX – начало XX века) / Дис.... канд. ист. наук. Ташкент, 2011. С. 102-105,112.

801

Возникновение этого доклада связано с возмущением жителей Западного Памира против действий бухарского бека Ишанкула, управлявшего западнопамирскими владениями, и новым возбуждением Бухарским эмиром вопроса о возвращении Западного Памира России (подробнее см. ниже). В докладе вкратце излагаются события на Памире и связанная с ними политическая борьба с 1870-х гг. до 1902 г. Хотя этот документ был составлен позже, чем последующие публикуемые документы в разделе, но так как публикуемое извлечение из него позволяет понять предысторию освещаемых событий, то он, несмотря на нарушение хронологической последовательности, публикуется первым.

802

Бадахшан – историческая область, расположенная на северо-востоке современного Афганистана и в прилегающих к нему районах правобережья Пянджа (входящих в настоящее время в состав Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан (ГБАО РТ).

803

Вахан – историческая область расположенная по р. Вахан-Дарье между Гиндукушем и Ваханским хребтом. Северная часть Вахана входит в состав ГБАО РТ, большая же, южная часть принадлежит Афганистану (т. н. Ваханский коридор).

804

Зоркуль – озеро на афгано-таджикской границе. По российско-британскому соглашению 1895 г. по озеру прошла граница между Российской империей и Афганистаном.

805

Шугнан – историческая область в Юго-Западном Памире, расположенная в бассейне реки Гунт и левого притока его – реки Шахдара. В настоящее время территория исторической области Шугнан разделена на две части: правобережный Шугнан располагается на территории современного Шугнанского района ГБАО РТ, а левобережный – Шигнанского района в провинции Бадахшан Афганистана.

806

Рушан – историческая область в Юго-Западном Памире, состояла из трех округов: Вамур, Па-и Ходжа и Бартанг. Ныне в основном входит в состав ГБАО РТ.

807

В топонимике того времени употреблялся термин «Памиры». Различались Большой и Малый Памиры, Харгош-Памир, Аличур-Памир, Тагдумбаш-Памир и др.

808

^>v См.: Афганское разграничение. Переговоры между Россией и Великобританией. 1872-1885 гг. СПб., 1886.

809

Захват афганцами Рушана и Шугнана произошел в 1883 г. Поводом послужила экспедиция русского естествоиспытателя А. Э. Регеля, дружественно принятая миром Бадахшана Йусуф-Али-шо, и обращение к афганским властям недовольных правлением последнего шугнанцев, возглавляемых влиятельным исмаилитским пиром Саййид Фарух-шо с просьбой сместить его. См.: История Шугнана / С перс, перевел и примеч. снабдил А. А. Семенов // Протоколы Туркестанского кружка любителей археологии. Ташкент, 1917. Т. XXL С. 13-17; Абаева Т. Г. Памиро-гиндукушский регион Афганистана в конце XIX – начале XX в. Ташкент, 1987. С. 50-53.

810

Любопытно что значительную роль в оформлении притязаний Китая на земли Памира сыграл российский путешественник польского происхождения Б. Л. Громбчевский (1855-1926), который, будучи в Яркенде в августе 1890 г. убедил китайцев «что все земли по правую сторону Пянджа – неотъемлемая собственность Китая». Правда, сделал он это, скорее всего, для того, чтобы помешать афганцам, поддерживаемым англичанами, захватить эти земли, что могло бы, по его мнению, «серьезно нарушить интересы России» (Постников А. В. Схватка на «Крыше Мира»: Политики, разведчики и географы в борьбе за Памир в XIX веке (монография в документах). М., 2001. С. 174).

811

Ионов Михаил Ефремович (1846-1923) – генерал от инфантерии, начальник Ошского уезда Ферганской области (1876-1884), военный губернатор Семиреченской области (1899-1907). М. Е. Ионов возглавлял экспедиции, посланные на Памир в 1891 и 1892 гг. Отряд под его командованием должен был продемонстрировать притязания России на этот край.

812

Кстати, российский консул в Кашгаре Н. Ф. Петровский с большим раздражением писал об этой экспедиции следующее: «Ионову дана была инструкция ставить пограничные знаки (в местностях, где разграничения не было; причём и Вахан-Вахан, который соглашением Горчакова и Гранвилля мы сами уступили Афганистану, – включился в наши пределы), объявлять населению, что оно находится в русском подданстве, давать китайским бекам ставленые грамоты и знаки русских волостных управителей. Международные акты (пограничн[ые] протоколы и соглашения) в соображение, при этом безобразии, не принимались, да, кажется, о них и не вспомнили до того времени, когда я указал на них» (Петровский Н. Ф. Туркестанские письма. М., 2010. С. 226).

813

Англия планомерно продвигалась в сторону Памира подчиняя пригиндукушские княжества. Так в течение 80-х гг. XIX в. ею была захвачена или поставлена в зависимость большая часть княжеств Восточного Гиндукуша. К 1890 г. остро встал вопрос подчинения Хунзы (Канджута) и Нагара, что и было осуществлено в 1891 г. Подробнее см.: Рустамов У. А. Пригиндукушские княжества Северной Индии в конце XIX – начале XX в. Ташкент: Изд. АН УзССР, 1956; Лужецкая Н. Л. Очерки истории Восточного Гиндукуша во второй половине XIX в. М.: Наука, 1986.

814

Роберт Артур Талбот Гаскойн-Сесиль, 3-й маркиз Солсбери (1830-1903) – британский государственный деятель из рода Сесилов, 44-й, 46-й и 49-й премьер-министр Великобритании в 1885, 1886-1892 и 1895-1902 гг., четырежды министр иностранных дел (1878, 1885-1886, 1886-1892,1895-1900), депутат Палаты общин от Консервативной партии, член Палаты лордов. Проводил политику, направленную на приращение территории Британской империи в Африке и других регионах. Отец Роберта Сесила – идеолог Лиги Наций.

815

Послом Российской империи в то время был барон Егор Егорович Стааль (Georg Friedrich Karl von Staal, 1822[1]-1907) – видный российский дипломат, действительный тайный советник, в 1884-1902 гг. – посол в Великобритании.

816

Это разграничение было фактически установлено после обмена нотами между Россией (31 марта и 4 апреля 1894 г) и Китаем (5/17 апреля 1894 г.) (Известия МИД. 1914. Кн. IV. С. 58-59).

817

14 июня 1894 г.

818

Скерский Александр Генрихович (1861-?) – генерал-лейтенант, в 1894-1895 гг. – начальник Памирского отряда. В 1910-1914 гг. начальник штаба 21-го армейского корпуса.

819

Юденич Николай Николаевич (1862-1933) – генерал от инфантерии. В 1894 г. в чине подполковника участвовал в Памирской экспедиции в должности начальника штаба Памирского отряда. В 1917 г. командующий Кавказским фронтом. С 5 июня 1919 г. по 22 января 1920 г. возглавлял белую Северо-западную армию.

820

Так в тексте.

821

15 сентября 1894 г.

822

На самом деле российские власти в Туркестане не очень верили обещаниям афганцев и предполагали, что уход русских войск может привести к новому захвату Рушана и Шугнана со всеми вытекающими последствиями. Для того чтобы избежать этого, было возбуждено ходатайство об оставлении здесь разъездов. Однако во избежание осложнения с Англией разрешение на это дано не было (Искандаров Б. И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX в. В 2 ч. Душанбе, 1962. 4.1. С. 302).

823

Фактически афганские солдаты и отдельные небольшие разъезды присутствовали на правой стороне Пянджа еще в течение нескольких месяцев, вплоть до мая 1895 г. включительно.

824

Дарва́з (перс. زاورد , тадж. Дарвоз) – географическая и историческая область, территория которой в настоящее время разделена на две части: правобережный Дарваз относится к Таджикистану, а левобережный – к Афганистану. Лежит к западу от Шугнана.

825

То есть Российская империя обязывалась передать Афганистану территорию южного Дарваза, принадлежащего формально независимому Бухарскому эмирату.

826

Действительно, англичане стремилась разделить Памир между Китаем и Афганистаном, чтобы не допустить сюда Россию, и что фактически означало установление здесь зоны влияния Великобритании. Но российское правительство, возможно не без оснований, подозревало Англию в том, что она была бы не против напрямую включить часть Памира в свои владения.

827

Эта достаточно четкая и жесткая позиция России в конце концов вынудила Англию пойти на разграничение Памира и отказаться от попыток ввести свои войска в районы к югу от него.

828

Англия постоянно старалась все свои действия прикрывать тем, что они прежде всего защищают интересы Афганистана, и обещаниями «повлиять» на афганское правительство в том или ином вопросе. Хотя для России было вполне очевидным, что за всеми действиями Афганистана стоит Англия.

829

Об этом см.: Афганское разграничение. Переговоры между Россией и Великобританией. 1872-1885 гг. СПб., 1886. С. 27-91 и дальше.

830

Зная о часто двуличных приемах английской политики, Российский МИД решил на этот раз подстраховаться по отношении северной части Вахана.

831

К этому времени у российских дипломатов уже было намного лучшее представление о географическом и политическом положении и значении территорий Памира и Припамирья, чем было на момент англо-русского разграничения 1872-1873 гг.

832

Бухарским эмиром в этот период был Саййид Абдул-Ахад-хан (1859 – 4 декабря 1910).

833

Англо-русским соглашением от 27 февраля (11 марта) 1895 г. предусматривалось создание смешанной англо-русско-афганской «Комиссии по русско-афганскому разграничению на Памирах».

834

Стоит отметить, что российские чиновники весьма чувствительно относились к «престижу русского имени и дела в Азии». Именно этим часто определялись многие действия и политика Российской империи на Востоке в различных сферах экономики и культуры.

835

Лессар Павел Михайлович (1851-1905) – императорский политический агент в Бухаре (1890-1895), посланник в Пекине (с 1901 г.).

836

Эти слова очень хорошо показывают, насколько плохо представляли ситуацию и особенности владений Памира и Припамирья российские чиновники. Также здесь видно, что даже императорский политический агент в Бухаре имел несколько идеализированные и приблизительные представления о системе, способах и методах управления в Бухарском эмирате.

837

Чего в настоящее время сказать нельзя (Примеч. док.).

838

Таковая поддержка искалась ими и у нас, у англичан, у Мехтара Читральского и была результатом лишь безвыходного положения (замечание капитана Снесарева) (Примеч. док.).

839

Это мнение Лессара было также основано на неполных и неточных данных о памирских владениях и полном игнорировании религиозного антагонизма существовавшего между памирцами-исмаилитами и бухарцами-суннитами.

840

Брат Саййид Акбар-шо.

841

В результате этих мер значительное количество местных жителей, живших на правом берегу Пянджа лишились принадлежащих им земель на левом берегу, и наоборот. Многие из них из-за этого были вынуждены оставлять свои дома и переселяться на противоположный берег. Это также показывает, насколько чисто географический метод разграничения был малоудовлетворителен, в особенности по отношению к местному населению.

842

Бухарский эмир был мало склонен тратить деньги на строительство дорог на Памир, отлично понимая, что в них больше заинтересованы российские военные. Поэтому лишь после большого количества понуканий со стороны русских властей эмир спустя несколько лет, хотя и без особого энтузиазма, начал строить дороги под руководством русских инженеров.

843

Изначально предполагалось, что передача Западного Памира Бухаре отнюдь не означала устранения здесь военного присутствия и контроля России.

844

«Высочайшее повеление» о передаче Запянджского Дарваза Афганистану и западнопамирских владений Бухаре состоялось 29 июня 1896 г. См. документ ниже.

845

Саййид Акбар-шо (Акбар-Али-хан) – племянник последнего независимого правителя Шугнана Йусуф-Али-хана (казнен афганцами в 1883 г.), бывший правитель Шугнана (с 1888 г.), боровшийся с афганцами и после поражения в 1889 г. бежавший в Восточную Бухару.

846

См.: ЦГА РУз. Ф. И-19. Оп. 1. Д. 4623. Л. 14-15.

847

Памирская волость вместе с Орошорской волостью составляли Памирский участок Ошского уезда, находившийся согласно секретной «Инструкции Начальнику Памирского отряда» 1897 г. под управлением начальника Памирского отряда и офицеров отряда, пользующихся «в отношении туземного населения правами уездного начальства и в этом отношении подчинены военному губернатору Ферганской области на правах Начальника дивизии». Памирская волость разделялась на три аминства – Мургабское, Ак-Суйское и Рангкульское.

848

«Туземные» должностные лица до этого времени пользовались правом сбора закята и других сборов в свою пользу. Но так как население Памира было разорено и доведено до нищеты в период владычества здесь афганцев, русскими властями было принято решение временно освободить памирцев от всех налогов и сборов до того времени, пока они не поправят своего экономического положения. Фактически полноценного налогообложения на Памире, несмотря на неоднократные попытки, так и не было установлено вплоть до самого конца существования Российской империи в 1917 г. Вообще же, при решении об отмене податей для туркестанской администрации, помимо чисто гуманистических соображений, не менее, а, возможно, и более важными были вопросы снабжения Памирского отряда всем необходимым со стороны местного населения, и, конечно же, одними из самых важных были политические мотивы. В частности, считалось, что подобными действиями укрепляется влияние и престиж России в Азии. Последняя мотивировка являлась подоплекой очень многих действий и решений русских властей.

849

Точнее, из земских сумм Туркестанского края. См.: Отношение Штаба войск Туркестанского военного округа Командующему войсками Ферганской области от 30 Марта 1895 г. за № 308 (ЦГА РУз. Ф. И-19. Оп. 1. Д. 4623. Л. 12-13 об.).

850

Александр III скончался 20 октября (1 ноября) 1894 г. Постройка мечети киргизами-мусульманами в честь правителя-христианина является довольно примечательным и любопытным, хотя и не уникальным эпизодом. Так, еще в конце XVIII в. на деньги российской императрицы Екатерины II в Бухаре была построена мечеть которая посвящена ей. Но, как бы то ни было, намерение построить мечеть указывает на то, что, с точки зрения киргизов-мусульман, ничего особо предосудительного в этом не было. Хотя, возможно, здесь это просто была хитрость для получения разрешения на строительство, так как власти обычно с подозрением относились к подобного рода мероприятиям.

851

Терескен – многолетнее травянистое растение; вид рода Крашенинниковия (Kraschenin-nikovia) семейства Маревые. За отсутствием деревьев использовался населением Памира для отопления и готовки пищи.

852

Памирский отряд являлся «сменным», так как личный состав его обновлялся каждый год.

853

Правителем принадлежащего Бухаре Дарваза, граничащего с западнопамирскими владениями.

854

Управляющий принадлежащего Китаю поселения на границах восточного Памира.

855

Имеется в виду передача Западного Памира Бухарскому эмирату в качестве компенсации за потерю Южного Дарваза, отошедшего согласно Англо-русскому соглашению 1895 г. к Афганистану.

856

Официально начала свою деятельность 23 июля, а завершила 10 сентября 1895 г., когда состоялась заключительная конференция делегаций. Указанная в тексте дата не является верной, так как только 8-9 сентября 1895 г. был подписан заключительный протокол о положении последних пограничных пирамид (Подробнее см.: Постников А. В. Схватка на «Крыше Мира»: Политики, разведчики и географы в борьбе за Памир в XIX веке (монография в документах). М., 2001. С. 302-324).

857

Назван в часть Бендерского Николая Александровича (1845-1908) – топографа, Начальника съёмочного отделения Туркестанского военно-топографического отдела (с 1899 г.), члена Памирской разграничительной комиссии, которому принадлежит заслуга создания первой точной карты Памира.

858

В данном случае этноним «таджики» неточно передает реальную этническую принадлежность. Здесь он не совсем корректно применен по отношению к жителям Памира, говорящим на различных восточноиранских языках – шугнанском с близкородственным ему рушанском, ваханском, ишкашимском и др. К таджикам, в современном понимании этого этнонима, они имеют довольно отдаленное отношение. Таджики даже в языковом отношении принадлежат к западной группе иранских языков. В своей культуре и религиозной принадлежности они также имеют значительные отличия от памирских народностей. Однако, как в имперский, так и советский периоды их обычно считали одним народом с локальными этно-культурными и языковыми отличиями.

859

Кала-и Бар-Пяндж – столица Шугнанского владения. После Памирского разраничения 1895 г. вместе со всей частью Шугнана, лежащей на левом берегу реки Пяндж, отошел к Афганистану.

860

Территория, главным поселением которой являлся крупный шугнанский кишлак Поршнев.

861

Харадж – поземельный налог.

862

Правильнее «арбоб» – одна из должностей низовой местной администрации.

863

Не публикуется.

864

Граница между российскими и бухарскими владениями на Памире была описана только в общих чертах. На местности никакой даже примерной демаркации произведено не было. Это было вызвано стремлением «избежать всякие пререкания со стороны бухарцев хотя бы в мелких пограничных вопросах» и для того, чтобы русские военные власти на Памире могли наблюдать за их действиями (ЦГА РУз. Ф. И-19. Оп. 1. Д. 4847. Л. 26).

865

О порядке передачи см. документ выше. В дальнейшем произошло небольшое изменение границы в пользу России, утвержденное императором Николаем II 30 июня 1896 г.

866

Управление Ваханом Акбар-шо передал своему брату Мансур-шо.

867

ЦГА РУз. Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 108; Масальский В. И. Туркестанский край. СПб., 1913. С. 314.

868

ЦГА РУз. Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 125.

869

ЦГА РУз. Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 101.

870

Махмудов 0. А. Исмаилизм в Центральной Азии: сущность, особенности развития и формы существования (середина XIX – начало XX века) / Автореф. дис. …канд. ист. наук. Ташкент, 2011. С. 25.

871

Подробно о проблеме Западного Памира см.: Махмудов 0. А. Исмаилизм в Центральной Азии: сущность, особенности развития и формы существования (середина XIX – начало XX века) / Автореф. дис. …канд. ист. наук. Ташкент, 2011. С. 106-111.

872

Например см.: Разгонов А. К. По Восточной Бухаре и Памиру. Ташкент, 1910. С. 101,102.

^>vРемнев А. В. У истоков российской имперской геополитики: азиатские «пограничные пространства» в исследованиях М. И. Венюкова// Исторические записки. М., 2001. Т. 4 (122). С. 346.

873

Подробнее о этой поездке, ее причинах и расследовании Половцова см.: ЦГА РУз. Ф. И-2. Оп. 2. Д. 169; Халфин Н. А. Россия и Бухарский эмират на Западном Памире (конец XIX – начало XX в.). М., 1975. С. 60-62.

874

О поездке барона Черкасова на Западный Памир в 1904 г. см.: Халфин Н. А. Россия и Бухарский эмират на Западном Памире (конец XIX – начало XX в.). М., 1975. С. 66—67. Там же на с. 90-123 опубликованы донесения и отчет (частично) Черкасова о поездке.

875

Разгонов А. К. По Восточной Бухаре и Памиру. Ташкент, 1910. С. 96.

876

ЦГА РУз. Ф. P-2464. Оп. 1. Д. 3. Л. 267.

877

После передачи Западного Памира Бухарскому эмирату здесь в период 1896-1898 гг. происходили постоянные конфликты между бухарской администрацией и местным населением. С последнего бухарские чиновники, несмотря на официально объявленное эмиром под давлением России освобождение от податей, требовали для себя различные припасы, за которые платили или слишком мало или же не платили вовсе, обещая заплатить, когда им из Бухары будут высланы деньги. При этом со стороны бухарцев постоянно проявлялась религиозная неприязнь к памирцам. Последние обращались за помощью и защитой к начальнику и офицерам Памирского отряда. Они писали рапорты, донесения и записки о злоупотреблениях бухарцев к своему начальству. Все это вызывало обширную переписку и большое неудовольствие со стороны эмира и значительное беспокойство у краевой администрации. Кроме того, офицеры Памирского поста, не ограничиваясь только донесениями и рапортами, часто лично вмешивались во взаимоотношения бухарцев с местными жителями, защищая последних от злоупотреблений первых. Все это еще больше обостряло ситуацию на Западном Памире, что весьма беспокоило русскую власть. По настоянию туркестанского генерал-губернатора Вревского в середине 1897 г. эмир сместил шугнанского бека Акбар-шо и брата последнего Мансур-шо управлявшего Ваханом. Рушанский бек Ишанкул был назначен правителем всего Западного Памира. Но это мало изменило ситуацию. Новый бек оказался ничуть не лучше, чем предыдущий. Продолжали приходить донесения с сообщениями о новых злоупотреблениях бухарской администрации на Западном Памире. Продолжалось безрезультатное обсуждение «запутанного дела» о бухарских владениях на Западном Памире. В 1898 г. новый туркестанский генерал-губернатор, С. М. Духовской, сменивший на этом посту А. Б. Вревского, попытался окончательно решить эту проблему. В декабре 1898 г. Духовской отправил для переговоров с эмиром своего личного представителя, подполковника Генерального Штаба П. А. Кузнецова. Ему было дано предписание настоять на возвращении эмиром западнопамирских владений России. Но из-за сопротивления Министерства иностранных дел и опасений дать повод Англии к захвату соседних с Памиром территорий, решение о присоединении западнопамирских владений к России было отложено. Кузнецов был отозван, фактически даже не успев начать переговоры с эмиром.

878

Излагается содержание рапорта Кивекеса от б февраля 1899 г. за № 93 о злоупотреблениях и незаконных действиях главы бухарской администрации на Западном Памире бека Ишанкула. См.: РГВИА Ф. 1396. Оп. 2. Д. 1526. Л. 16-23; также: ЦГА РУз. И-276. Оп. 1. Д. 954. Л. 10-12 об.

879

Российские власти весьма сильно опасались переселения жителей Памира в соседние страны. По их мнению, это могло нанести урон престижу России среди народов Азии. Кроме того, возникали опасения, что в результате обезлюдения западнопамирских владений могла возникнуть проблема со снабжением расположенного здесь Памирского отряда, большая часть припасов которого поставлялась местным населением, так как доставка необходимого в отряд из равнинных частей Туркестана обходилась весьма дорого и была весьма затруднительна.

880

Игнатьев Владимир Иванович (1853-1902) – императорский политический агент в Бухаре (с 1895 г.).

881

В тексте много исправлений.

882

См. примечание выше.

883

Пометка на документе: «Получено б Марта 1899 г.»

884

Эмиру Саййид Абдул-Ахад-хану титул «Высочество» был пожалован императором Николаем

II в 1896 г. Наследственности этого титула для своих потомков он так и не получил.

885

В начале XX века в вооруженных силах Российской империи званию полного генерала соответствовали чины генерал-от-инфантерии, от кавалерии, от артиллерии, а также инженер-генерал. Эмир Саййид Абдул-Ахад-хан получил звание генерала-от-кавалерии в 1900 г.

886

В 1906 г. эмир Саййид Абдул-Ахад-хан стал последним иностранным кавалером высшего ордена Российской империи – Святого Апостола Андрея Первозванного.

887

Пометка на документе: «Получено 15 Апреля 1899 г. Вход. № 183».

888

В этом письме С. М. Духовской предложил хитроумный план установления управления России над западнопамирскими владениями Бухары. Он предлагал, чтобы «Русское правительство, снисходя к убедительной просьбе Эмира – помочь Его Высочеству в управлении принадлежащими Ему отдаленными Памирскими областями, поручает это управление Начальнику и офицерам расположенного там нашего отряда, с сохранением пока державных прав Эмира на названные области». Такой обходной путь требовался, дабы «не возбудить ревности неподкупного контролера» – Англии и чтобы она не имела повода к требованиям какой-либо компенсации у границ Памира. По мнению Духовского, «такое решение вопроса, не возбуждая ревности наших соседей и не давая повода к предъявлению каких-либо требований о компенсации, принесло бы нам немалую пользу» (ЦГА РУз. Ф. И-3. Оп. 2. Д. 61. Л. 41-45).

889

Недостаточность финансов было постоянной проблемой Российской империи в этот период. Именно отсутствие денег часто приводило к тому, что не осуществлялись многие проекты, даже полностью подготовленные и чрезвычайно нужные. Отчасти это являлось и причиной того, что колониальные владения России не были так широки, как владения ее соперницы – Англии. Российская империя часто просто не могла позволить себе широкую экспансию и часто не осуществляла те возможности, которые ей представлялись в этой области. Именно финансовые проблемы, помимо политических, и являлись одной из важнейших причин того, что решение проблемы Западного Памира несколько раз откладывалось и было выполнено лишь в 1905 г.

890

Требования к офицерам Памирского отряда о невмешательстве в деятельность бухарской памирской администрации со стороны России звучали неоднократно. Но несмотря на это практически все начальники и офицеры Памирского отряда вставали на сторону местного населения, поддерживая его в случаях «злоупотребления» властью бухарцами. Обычно власти Туркестана старались не вмешиваться во внутренние дела находящегося под российским протекторатом Бухарского эмирата, если это не задевало интересов русских властей и не шло вразрез с политикой империи. Однако в случае с Западным Памиром это правило не срабатывало. Эта позиция местной колониальной власти на Памире и постоянные жалобы местного населения, обращавшегося к русским военным за «справедливостью», донесения и рапорты начальников Памирского отряда, приобщавшие эти «прошения» и «жалобы» к ним, приводила к обширной дипломатической переписке между российскими властями Туркестана и Бухарой. Возможно, причиной такой позиции русских офицеров и чиновников на Памире был новый политический статус Западного Памира, ранее никогда не принадлежавшего Бухарскому эмирату. Эта территория в результате Памирских походов была включена в состав Российской империи, а уже затем передана под власть Бухарского эмира. См.: Махмудов 0. А. «Одичалые французы» Памира. Население Памира и припамирских владений глазами русских военных и исследователей // CIAS Discussion Paper. Kyoto, 2013. №35.

891

Персиани Иван Александрович (1872-1930) – служил в Среднеазиатском отделе МИД; советник посольства в Риме (1916).

892

Нукеры – здесь вербуемые из местного населения служащие при бухарской администрации, исполняющие различные поручения.

893

Долина Раскема залегает между Куэнъ-Лунемъ и Каракорумом. Тагдумбашем называлась долина реки Кара-Чукур, находящаяся к юго-востоку от Русского Памира. Обе территории считались владением Китая, но англичане всячески стремились установить влияние здесь под видом передачи их во владение вассальной Британии Хунзе (Канджуту). По мнению военного губернатора Ферганской области Повало-Швейковского: «С захватом Тагдумбаша влиянию Англии подчинится, конечно, и весьма важный для нас в стратегическом отношении Сарыкольский округ Кашгарской провинции, что, в свою очередь, откроет англичанам свободный и вполне удобный путь через Ташкурган, Тагарму, Булункуль и далее на Кашгар». Вполне понятно, что Россия никоим образом не могла пойти на это (Рустамов У. А. Пригиндукушские княжества Северной Индии в конце XIX – начале XX в. Ташкент, 1956. С. 78).

894

При этом Духовской считал, что со временем можно будет вопрос о присоединении западнопамирских владений Бухары к России «двинуть… когда наши переговоры с Китаем против уступок Англии возымеют успех и внимание последней будет отвлечено в другом направлении, или же тогда, когда Англия добьется своих стремлений, каковое обстоятельство поставит нас в положение ищущих компенсации, причем мы могли бы сверх требований от Китая, с удобством пристегнуть и вопрос Рошана, Шугнана и Вахана» (ЦГА РУз. Ф. И-3. Оп. 2. Д. 61. Л. 66-67).

895

Не публикуется.

896

Проблема финансов была одним из самых чувствительных и больных для всех министерств и ведомств Российской империи. Поэтому вопрос о расходах на вновь обретаемые территории весьма беспокоил Российскую империю и отчасти служил причиной отказа от включения Западного Памира в ее состав.

897

Пометка на документе: «Получено 8 Мая 1900 г.»

898

Пометка в документе: «Д. 4. Получено 30 Апреля 1900 г.»

899

Совместное объявление местным жителям представителя бухарской и русской власти о начале сбора податей, возможно, должно было наглядно показать памирцам, что русские власти также это одобряют и санкционируют. Это было сделано, чтобы в жители западнопамирских владений убедились в бесполезности обращения к чинам Памирского отряда с жалобами на бухарскую Администрацию. Но цель эта достигнута так и не была, как можно будет убедиться ниже.

900

Военный губернатор Ферганской области Чайковский просил командировать делегатом комиссии бывшего Начальника Памирского отряда капитана Генерального Штаба Кивекэса, как знающего условия и быт памирского населения (с этой просьбой им было отправлено 2 телеграммы от 5 и от 18 мая 1900 года). Но в просьбе Чайковского было отказано, в связи с нехваткой средств на командирование и делегатом был назначен действительный командир Памирского отряда капитан Н. С. Аносов (19 мая 1900 года) (ЦГА РУз. Ф. И-2. Оп. 1. Д. 1. Л. 26, 30; РГВИА. Ф. 1396. Оп. 2. Д. 1526. Л. 16-20). Ситуация в западнопамирских владениях и путешествие Аносова к месту встречи хорошо описаны путешествовавшим вместе с ним Б. В. Станкевичем, прибывшим на Памир для геофизических исследований. См.: Станкевич Б. В. По Памиру. Путевые записки // Русский Вестник. 1904. № 8, 9,10, И. (Туркестанский сборник. Т. 439. С. 52-122).

901

При выработке Правил Аносов фактически согласился со всеми требованиями бухарских членов комиссии, и это несмотря на то, что он, по словам Станкевича, «явился в комиссию с ясным сознанием того, как подобает отнестись к притязаниям бухарцев». (Станкевич Б. В. По Памиру. Путевые записки // ТС. Т. 439. С. 107-108). В дальнейшем многие коллеги упрекали Аносова в том, что он пошел на поводу у бухарцев. Но, судя по тексту документа, Аносов хорошо понимал всю преступность и несвоевременность сбора податей с памирцев, а согласие его с требованиями бухарской стороны, возможно, было связано с какими-то инструкциями, данными ему начальством. Ведь не надо забывать, что Бухарский эмир всячески пытался избавиться от навязанных ему западнопамирских владений. А невозможность сбора податей лишь только создавала лишний повод для этого.

902

Кала-и Вамар – административный центр Рушана.

903

Судя по описаниям ситуации на Западном Памире, по тому что за предыдущие пять лет население так и не смогло оправиться после афганского владычества, мнение Аносова, что население сможет оправиться до осени 1901 г., было слишком оптимистичным, как и оказалось впоследствии.

904

Дарваз и Каратегин – владения, принадлежащие Бухарскому эмирату в составе т.н. «Восточной Бухары» и находящиеся к западу от Памира, граничат с ним.

905

Опять же здесь видно, что именно возможные трудности снабжения Памирского отряда беспокоили Аносова. Хотя, возможно, понимая, что высшие колониальные власти настроены на то, чтобы, наконец-то начался сбор податей с западнопамирских владений Бухары, дабы избежать новых просьб эмира принять эти территории обратно, Аносов пытается с помощью указаний опасности для снабжения Памирского отряда заставить высшие власти отложить сбор неподъемных для памирцев налогов еще на какой-то срок.

906

Не публикуется. Документ полностью опубликован с копии, хранящейся в РГВИА: Искандаров Б. И. Восточная Бухара и Памир во второй половине XIX в.: В 2 ч. Душанбе, 1963. 4. II. С. 151-153.

907

Не публикуется.

908

В тексте ошибочно «В. В. Игнатьеву».

909

Эти слова документа еще раз показывают, насколько недостаточным было представление колониальных чиновников об истинном положении, ситуации на Памире, специфических (в том числе и религиозных) особенностях региона, а также о полном равнодушии чиновников к благосостоянию местного населения.

910

Так в тексте.

911

Неясно, о ком идет речь. Возможно, имеется в виду назначенный в 1903 г. на должность начальника Памирского отряда подполковник Михаил Михайлович Арсеньев.

912

Для бухарцев-суннитов жители Западного Памира представлялись «кяфирами», так как исповедовали исмаилизм, не являвшийся, по мнению суннитов, исламским вероучением, и, следовательно, исмаилиты не защищались никакими законами шариата, и с ними можно было делать что угодно.

913

То есть на Восточный Памир, принадлежащий России, где жители были освобождены от налогообложения.

914

Пометка на документе: «Получено 15 Ноября 1904 г.»

915

Пометка на документе: «Получено 14 Января 1906 г.»

916

Черкасов Анатолий Александрович (1873-1942) – барон, в 1904-1906 гг. – секретарь Императорского Российского политического агентства в Бухаре, в 1907 г.– уже новый урмийский вице-консул, вице-консул в Сеистане (Персия) – в 1912 г., в период с 10 июня 1915 до 6 марта 1920 г. занимал должность императорского российского консула в г. Керманшахе. Похоронен в Ницце на кладбище Кокад.

917

Не публикуется. Опубликовано с незначительными сокращениями: Халфин Н. А. Россия и Бухарский эмират на Западном Памире. М., 1975. С. 120-123.

918

Исмаилизма.

919

^>v После введения русского управления на Западном Памире «туземная» администрация впервые была избрана самим населением, и этот опыт, по мнению Черкасова, «должно считать удавшимся».

920

Черкасов предлагал «чтобы пакеты или посылки от кушбеги передавались его посланными в первом роушанском кишлаке местному аксакалу или арбабу, который уже направлял бы их дальше с местными жителями» (Халфин Н. А. Россия и Бухарский эмират на Западном Памире. М., 1975. С. 123).

921

Кивекэс Карл-Эдуард Карлович (1866-1940) – неоднократно занимал должность начальника Памирского отряда (1897-1899; 1901-1902; 1905-1908).

922

Одной из первых забот туркестанской администрации после установления власти России на Памире было учреждение врачебной помощи не только для чинов Памирского отряда, но и для местного населения, что также должно было укрепить престиж новой власти в этих вновь приобретенных областях.

923

Памирская волость разделялась на три аминства – Мургабское, Ак-Суйское и Рангкульское.

924

Пометка на документе: «Получено 24 Декабря 1901 г.»

925

Среди этих «политических и экономических соображений» можно указать тяжелое экономическое положение населения Восточного Памира, в результате нескольких очень суровых зим и бескормицы и как результат значительного падежа скота, а также опасение российской власти, что если будут наложены на жителей Восточного Памира налоги, они могут просто бежать в соседние страны, что для кочевого населения очень легко, и что это может нанести значительный урон «русскому имени и делу в Азии», и, кроме того, осложнить обеспечение русских войск и постов здесь.

926

С 1895 г.

927

До этого, согласно «Инструкции Начальнику Памирского отряда» 1902 г., Начальник отряда подчинялся военному губернатору Ферганской области, «которому по отношению чинов Памирского отряда предоставляются права Начальника дивизии».

928

В военном же отношении Начальник Памирского отряда подчинялся «непосредственно Начальнику Штаба Округа», о чем существовал Приказ по войскам Туркестанского военного округа от 20 января 1905 г. за № 23, подписанный туркестанским генерал-губернатором и командующим войсками Туркестанского военного округа Н. Н. Тевяшевым. См.: ЦГА РУз. Ф. И-2. Оп. 2. Д. 236. Л. 13.

Еще от автора Сергей Николаевич Абашин

Сергей Абашин

Советский кишлак. Между колониализмом и модернизацией

Исследование профессора Европейского университета в Санкт-Петербурге Сергея Абашина посвящено истории преобразований в Средней Азии с конца XIX века и до распада Советского Союза. Вся эта история дана через описание одного селения, пережившего и завоевание, и репрессии, и бурное экономическое развитие, и культурную модернизацию. В книге приведено множество документов и устных историй, рассказывающих о завоевании региона, становлении колониального и советского управления, борьбе с басмачеством, коллективизации и хлопковой экономике, медицине и исламе, общине-махалле и брачных стратегиях.

Татьяна Котюкова

Ислам в России и Евразии XVI - ХХI вв.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.