Тропою легенд - [28]
Славное это было время. Эра зарождающихся наук, жизнерадостного искусства и спорта. Но случилось несчастье: с холмов Палестины на землю героев, художников и ваятелей, на сады первых академий упала зловещая черная тень – тень от креста.
Христианская религия начала свое победное шествие по странам античного мира. Мрачная, изуверская философия, как умопомрачительный недуг, овладела людьми. Радость жизни, красота природы, просвещение были объявлены врагами нового бога, новой веры. Христианская церковь всю свою нечеловеческую злобу обрушила на науку, на языческую культуру, на школы физиков и натуралистов. Толпы обезумевших монахов разгромили библиотеки. Не пощадили и лучшую из них, Александрийскую, – чудо человеческого гения и трудолюбия! Побили камнями служителей библиотек и ученых.
Попы сами стали «учить» народ. По-своему отредактировали ученые книги.
Тогда-то и герой Персей получил новое имя и новую профессию – он стал христианским подвижником, святым великомучеником и миссионером.
В Византии бедняга Персей навсегда расстался с Андромедой, был обращен в христианство, канонизирован как святой рыцарь и включен в официальный культ церковного богослужения.
В XI веке легенда о святом Георгии-драконоборце проникает на Русь. Его воинственную фигуру мы видим уже на фресках староладожской церкви в Новгороде, построенной, как полагают специалисты, в XI–XII веках.
Может быть, славный киевский князь Ярослав Мудрый, в крещении Георгий, который, по словам летописцев, «почитая книги часто в нощи и дне», повелел перевести с греческого на русский сказание о подвиге своего святого покровителя. При дворе князь собрал «многих писцов», которые по его наказу «перекладали от грек на словеньское письмо и списаша книгы многы».
Чтобы показать, что святой Георгий – это лишь христианизированный Персей, достаточно рассказать обе легенды – сходство между ними почти стереотипное.
Вот судите сами.
Древнейшее на Руси изображение святого Георгия. Фреска в Староладожской церкви (конец XII века).
«Как во граде бысть, во Лаоси…»
«Бысть на восточне стране град велик, иже нарицашеся Лаоси.[30]
Ближе града то бе озеро. Бысть во озере то змий велик и исходя от озера и поядая множество члк».
И собрался народ и пошел к царю той страны. Кричали люди:
«Что сотворим, яко погибае зле от зверя сего?»
Не было человека, у которого змей не пожрал бы дочь или сына. Очередь за царем – принести искупительную жертву. Заставили его, «слезами обливаяся, плакаше и рыдая», отправить дочь свою любимую на берег озера – на съедение чудовищу.
А в это время святой воин Георгий возвращался с персидской войны – «из греческого воинства от перския возвратился брани». Подошел он к озеру, хотел напоить коня, и увидел девицу, «бьющуюся в перси и власы терзаше», и спросил ее:
– Что сидишь, отроковице, и почто плачешися? Что суть людие зряще тебе из града?
Спросил он ласково, «тихом и кротком гласом», а не так, как «неции воины», которые, встретив девицу, «крицать, лають, бешиньно вопиють и бестыднаво вещають».
Она ему все и рассказала, а потом просила его уйти:
– Не изгуби своей доброты, мнози бо от него поглощены быша!
– Не бойся, – отвечал ей Георгий. – Не отступлю бо тебе в напасти сей.
С тем стал и богу молиться. «И бысть глас с небеси глаголя:
– Георгие, угодниче мой, дерзай, не бойся: аз есмь с тобой».
Вдруг девица закричала:
– Господине мой, отыди скоро от мене: се бо исходит змий и до не снеден будеше со мною.
И вот забурлило озеро, заклокотало. «Змий исходя яко бура сильная и волны морския воспрометаше на брег и шум великий творяше и воздвиже главу свою яко комару велику и разину аки пропастию, хотяше пожрати святого. Георгий же, оградив себя знамением честного креста, и рече великим гласом:
– Во имя Иисуса Христа стани, проклятый зверю, и рьци ми – на кого идеши?
Змий же, свив себе и наложи язык, аки стрелу, и яда своего наполнив, прыснул идяще на брег.
Блаженный же рече:
– Запрещает ти Иисус Христос, иже искони повеле тебе пресмыкатися по земли. Тако и ныне того Христа моею силою повинися мне!»
И случилось «чудо преславное»: страшный дракон, всепожирающий змей, от этих слов сразу сник, присмирел и повалился в ноги Георгию. Святой взял у девицы пояс, связал им покорное чудище, и повела его царевна, словно овцу кроткую, в свой город. Георгий ехал впереди и проповедовал:
– Станите, не бойтеся. Аще веруете во единого бога, в него же аз верую, то спасены будите.
Возликовал народ. «Покажи нам, – кричит, – силу бога твоего, да вси уверуем в него!»
Тогда Георгий вынул меч и отсек голову дракону, и весь народ уверовал в Христа. Царь вызвал из-за моря епископа и крестился «со всем домом своим». Крестились и все люди той страны, сокрушив «капища суетных идолов. Проклят буди Ираклий и Аполлон!». А спасенная царевна постриглась в монахини.
Вот и сказке конец.
Теперь мы должны исследовать историю происхождения другого действующего лица легенды – дракона. Что он за зверь? Откуда явился на русскую землю?
«Дракон»-лилипут
В Австрии, в городе Клагенфурт, на базарной площади стоит внушительный монумент. Памятник поставлен около 1500 года. Изображает он скульптурное трио: великана, дракона, извергающего из пасти пламя (то бишь водяной фонтан), и узловатую дубинку, которой великан обрабатывает бока чудовища.
