Тропою Данте - [23]

Однако тишина во время погружения с аквалангом успокаивала, поэтому они с приятелем стали искать другие места для дайвинга. Кто-то рассказал им о поисках останков затонувших кораблей, и эта идея им понравилась. В первый раз они погружались в глубокие, темные воды у побережья штата Массачусетс. Майкл почувствовал максимальную полноту жизни в тот момент, когда стал погружаться все глубже и глубже, в полный мрак. Единственным звуком был звук его дыхания. Он понимал, что жив, потому что слышал свое дыхание. Погружаясь во мрак, он был насторожен и полностью сосредоточен на дыхании.

Погружение завершалось медленным всплытием ко все увеличивающейся яркости пронизанного солнцем слоя океана. Он описывал глубокое волнение, которое испытывал в конце этих погружений. Они были «реальными», поскольку давали ощущение причастности к хрупкости жизни. Не было никаких ложных надежд и иллюзий. Каждый раз, опускаясь, он не был уверен, что вернется. Для него в этом и состояла правда жизни.

А затем происходило всплытие, движение к свету, которое Майкл предвкушал. Во время нашего сеанса он со слезами рассказывал об облегчении, которое испытывал всякий раз, достигая поверхности. Облегчение рождало понимание того, что он все еще хочет вернуться на поверхность и продолжать жить, несмотря на душевные раны.

История Майкла показывает, что в основе большинства проявлений гнева лежит ощущение беззащитности. Если вы впадаете в гнев, если вы наблюдаете кого-то в гневе, вы оказываетесь очень уязвимы.

Является ли гнев вашим жизненным паттерном? Используете ли вы его, чтобы получить власть над чувством уязвленности? Ощущаете ли вы, что он поднимается в вас даже по пустякам? Если да, то это тело подает вам сигнал, что вы напуганы и вами управляет биологическое «я». Гнев — тревожный знак, что вам надо расширить знания о себе — о том, что вас пугает и уязвляет. Сделайте записи о своем отношении к объекту гнева, и когда мы доберемся до школы преображения на горе чистилища, мы преобразим гнев и освободим любовь, томящуюся в нем.

ВРАТА ГОРОДА ДИТ

Продолжая спускаться вдоль Стигийского болота, мы подходим к вратам обнесенного стеной города Дит. Дит знаменует поворотный пункт нашего путешествия. Мы практически встретились лицом к лицу с сознательной жестокостью нашего мира.

Данте приводит нас к Диту, чтобы показать, что именно существование сознательной жестокости является источником тревоги и всеобщего упадка духа, тяжелым бременем, которое угнетает нас и, более того, ставит под сомнение шансы человечества на выживание. Различие, которое он проводит между сознательной и бессознательной жестокостью, соответствует тому, какое проводим мы в современном законодательстве. Степень наказания, прописанная в наших законах, отчасти зависит оттого, преднамеренно или нет мы причинили вред.

В отличие от большинства людей, которые стараются не причинять страдания другим намеренно, души в Дите не испытывают угрызений совести. Несмотря на то, что, как человеческие существа, они бессознательно отождествляют себя с жизнью, обитатели Дита находят удовольствие в слиянии с разрушительными и смертоносными аспектами жизненного цикла. Подобное поведение позволяет им ненадолго насладиться ощущением власти. Подобно божкам, они становятся раздаточными автоматами разрушения и смерти, и их безумные усилия почувствовать власть над жизнью становятся первопричиной массовых страданий. Да, зло существует: это полное отождествление людей с разрушением и смертью.

Подойдя к Диту, Странник и Вергилий видят тысячи бесов, разъяренных и вопящих, которые, оседлав врата, требуют ответить, как Странник, живой человек, осмеливается входить в их круг. Странник хочет уйти, но Вергилий приближается к бесам. Страшась остаться один, Странник зовет своего проводника, чтобы почувствовать себя увереннее. Сперва Вергилий говорит убедительно и ободряюще, но, когда мгновение спустя бесы встают на его пути, Странник вдруг замечает, что его проводник отступил и колеблется. Зная, какая жестокость обитает в Дите, мы понимаем, почему даже великий проводник Вергилий испугался.

Когда Ассаджоли в 1940 году был арестован фашистской полицией, он почувствовал страх, сопровождавшийся «сильным напряжением в солнечном сплетении» и ощущением сгустившегося над ним мрачного рока. Но затем погрузился глубоко в свою душу и сказал себе: «Это мой миг собственного достоинства». Он вспомнил обещание, которое дал себе в двадцать лет: «всегда быть самим собой», то есть всегда прислушиваться к внутреннему голосу истины, — и решил не отвечать на вопросы полиции. В результате на него надели наручники и посадили в одиночную камеру.

Наручники исключили всякую неопределенность в отношении того, что с ним должно произойти, и он снова пережил ощущение глубокого страха и мрака. Но затем словно «проснулся», и «спокойное, но твердое чувство собственного достоинства поднялось и наполнило сознание».

ДУХОВНАЯ СИАА

Столкновение с жестокостью обычно требует огромного мужества. Глядя, как Вергилий на мгновение потерял бодрость духа, Странник тоже заколебался. Однако явление ангела напомнило обоим путешественникам о существовании добрых, любящих сил, поддержало их и дало мужество, необходимое для продолжения путешествия в омерзительном смраде Дита — города жестокости. Ангел олицетворяет у Данте выход на более высокий уровень сознания, позволяющий нашим путешественникам возобновить связь с источником духовной силы — тем же внутренним источником, который поддерживал Ассаджоли в заключении.