Триодь постная - [90]
Богородичен: Восхотев от тления к спасению / погибающий мир призвать, Господь / во чрево Твое, как знает Сам, вселился, Богородица. / И вот, мы все, спасение обретя, / будем возглашать Тебе всеславное слово Ангела: / «Радуйся, среди всех жен благословенная!» – / ибо Ты действительно зачала / радость всей вселенной.
На «Хвалите» стихиры на 4, глас 1
Знатнейшего мужа вышнего ополчения / как стойкого воина благочестия нашего, / собравшись, верные, согласно / таинственными песнопениями восхвалим, возглашая: / «Достойный изумления свидетель Иисусов, / молись о чтущих тебя!»
Соименно твоему призванию / как Божий дар воистину / и всем скорбящим утешение / ты был дан, Феодор треблаженный: / ведь поистине всякий, приближающийся ко храму твоему, / с веселием принимая в награду чудеса твои, / почитает Христа.
Благочестия богатство и блеск величия / подвижническими трудами себе собрав, / всю силу твою принес ты в дар, приятный Богу, / осуществляя в подвигах с усердием / Богом дарованное тебе призвание.
Всесветлым торжеством Божественнаго мученика, / напитаемся все, любящие праздновать, / и с верою возвеселимся, / почитая светлый праздник его кончины, / воспевая в гимнах Иисуса, / прославившего память его.
Слава, глас 6: Освящения даром и жизни Божественной богатством / явился ты миру Феодор: / ибо Христос прославил твою память, мудрый. / В этот день мы верные, радуясь, / согласно воспеваем подвиги страданий твоих.
И ныне: Богородичен, глас тот же: Богородица, Ты – Лоза истинная, / возрастившая нам жизни Плод; / Тебя умоляем: ходатайствуй, Владычица, / с Апостолами и всеми святыми / о помиловании душ наших.>4
Стихиры на стиховне святого, глас 4
Ликуют сонмы мучеников радостно / ныне во святилище твоем, страстотерпец Феодор; / и рукоплещут Ангелов полки / стойкости твоей в страданиях; / и Сам венцов Податель Христос предстоит, / обогащающие благодатные дары / воспевающим тебя Своей десницей подавая. / Его ты, возжелав, искал, / и обретя, сблизился с Тем, Кого желал; / Его моли спасти и просветить души наши.
Стих: Праведник как пальма расцветет, / как кедр, что на Ливане, преумножится.
Чистый и всенепорочный пост, / пришедший ныне к нам, / мученических чудес празднество привел с собою: / ибо постом от душевных скверн и нечистот мы очищаемся, / а мученическими знамениями и страданиями / с доблестным мужеством против страстей сражаемся; / Потому, и священного воздержания благодатию просвещась, / и чудотворениями Феодора мученика, / мы утверждаемся верою во Христа, / прося Его подать спасение душам нашим.
Стих: Насажденные в доме Господнем / во дворах Бога нашего процветут.
Мученическим твоим дерзновением к Богу, Феодор, / уловку отступника против веры Христовой ты тщетной явил, / защитником благочестивого народа сделавшись: / своим повергающим в трепет попечением / от оскверненных жертвами идольскими яств избавив его. / Потому тебя, и как идолов истребителя, / и как стада Христова спасителя и хранителя, / и покровителя, благосклонно выслушивающего нас / почитая, в песнопениях молим / о даровании по твоим ходатайствам / милости и просвещения душам нашим.
Слава, глас 8: Мужеством в страданиях благочестиво вооружившись, / страстотерпец Христов, / и за словесное служение силою Его таинственно сражаясь, / идолов нечестие и тиранов жестокость / ты немощными явил, / презирая муки и временный огонь. / Но, о Божественных даров исполненный / и по имени своему, и на деле! / От всякого несчастья ходатайством твоим спасай / совершающих память твою!
И ныне, Богородичен: Владычица, прими молитвы:
И прочее последование Утрени. Присоединяем и час 1.
В СУББОТУ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ НА ЛИТУРГИИ
Изобразительные и из канона святого песнь 3-я и 6-я. Прокимен, глас 7: Возвеселится праведник о Господе, / и уповает на Него. Стих: Услышь, Боже, голос мой, когда я молюсь к Тебе. Зачало 303: Евр 1:1–12. И святому зачало 292: 2 Тим 2:1–10. Аллилуия, глас 4: Праведник как пальма расцветёт, как кедр, что на Ливане, преумножится. Стих: Насаждённые в доме Господнем во дворах Бога нашего расцветут. Евангелие от Марка, зачало 10, Мк 2:23–3:5. И святому: от Иоанна, зачало 52, Ин 15:17–16:2.
НЕДЕЛЯ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
В СУББОТУ НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
В субботу вечером на малой вечерне поем стихиры подобны на 4, творение Николая, глас 1.
Подобен: «Небесных полков:»
Ныне благочестия сияние / всем простерлось, / разгоняя, как облако, нечестия обман / сердца же благочестивых просвещая; / придите все, с благочестивыми мыслями припадем, / священным иконам Христа поклоняясь, православные.
Священными начертаниями икон / ныне красуется, / как невеста наряженная Христова Церковь, / и всех созывает духовно праздновать: / соберемся же в единомыслии и вере, / радостно величая Господа.
Весь мiр, веселись! / Ибо вот, с высоты низверг Господь / нечестия мощь неизреченным промыслом. / И мы, смиренные, вознеслись в сей день / к вере православной благочестивою царицею направляемые.
К первообразу относится, / говорит Василий, / честь, иконе воздаваемая; / потому с любовью почитаем / иконы Спасителя Христа и всех святых, / чтобы их имея, отныне никогда / не быть нам вовлеченными в нечестие .
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Множество людей по всему миру испытали на себе чудеса, которыми прославился Пояс Пресвятой Богородицы – великая святыня со Святой горы Афон. Это исцеление от бесплодия, помощь в рождении здорового ребенка, излечение от самых тяжелых заболеваний, включая онкологические. По молитвам и вере чудесная святыня отводит горе, возвращает в дом счастье. Впервые за два века покинув Грецию и будучи провезенным по всей России, Пояс Богородицы словно осенил нашу страну крестным знамением. Тем самым нас всех благословила сама Богородица, и мы все причастны к той благодати, которую принесла в нашу страну великая святыня.
«В последнем векe, в период торжества материализма и позитивизма, нечего было и думать что-нибудь писать и говорить об аде. Сейчас же засмеют, начнут глумиться, издеваться. Потому что сомнению подвергались не только затронутая нами библейская истина, но даже душа. Где уже тут было говорить о преисподней?И все, конечно, молчали. Вследствие этого в нашей богословской литературе нет ни одной более или менее интересной и обстоятельной брошюрки (о книге уже не говорим) по данному вопросу…».
«С грустью следил защитник православия за направлением сектантской мысли и думал: «Господи, до чего дошли штундисты. В ослеплении своею гордостью и своею мнимою святостью они не замечают в собственном глазе бревна и думают, что только им одним подается благодать, что только чрез их, тоже зачастую недостойных, «пресвитеров» подается благодать Христова. Вот если бы они отрешились от своей грубой ошибки и перестали смотреть на себя как на святых, тогда бы они, несомненно, отказались от своих слов и от своих мыслей по данному вопросу и всецело прониклись бы тем убеждением, что благодать Божия подается всякому верующему, независимо от того, достоин или не достоин пастырь, совершающий то или другое таинство…».
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.