Триодь постная - [151]
Слава: Бичевание претерпев, Создатель мой, / Ты и предан был ради меня на распятие, / чтобы спасение мое посреди земли совершив, / источить миру жизнь и драгоценною Твоею кровию / бессмертие даровать поклоняющимся Тебе.
И ныне, Богородичен: Агница Твоя Владыка, / предстоя у Креста / и рыдая о Тебе Творце всего, / созерцала Твое долготерпение: / ибо Ты добровольно родился во плоти / и все страдания в ней претерпел, / чтобы спасти мир!
Вместо «Достойно:» ирмос 9-я песни: «Благословен Ты, Господи:» Трисвятое по «Отче наш:» Кондак дня. «Придите все, Распятого за нас воспоем:» И прочее, как обычно.
ВО СВЯТУЮ И ВЕЛИКУЮ ПЯТНИЦУ
ПОСЛЕДОВАНИЕ СВЯТЫХ И СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
НА УТРЕНИ
Начало обычное, [после первой ектении молитвы не читаем]; шестопсалмие; после великой ектении [молитва 1; и] аллилуия со стихами, глас 8.
Тропарь, глас 8
Когда славные ученики / при умовении на вечере просвещались, / тогда Иуда нечестивый, заболевший сребролюбием, омрачался / и беззаконным судьям Тебя, Праведного Судию, предает. / Смотри, любитель стяжаний, / на удавление из-за них стяжавшего! / Беги от ненасытной души, / на такое против Учителя дерзнувшей! / Господи, ко всем благой, слава Тебе! (3)
Затем малая ектения, [молитва 9, и возглас: Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем: ]
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.
Хор: Господи, помилуй. (3)
Священник: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие. Мир всем.
Хор: И духу твоему.
Священник: От Иоанна святого Евангелия чтение.
Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
Священник: Будем внимать.
И читает первое евангелие от Иоанна, зачало 46 и по окончании его поем: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 1, глас 8
Князья народов собрались против Господа /и против Помазанника Его. (2)
Слово беззаконное возвели на Меня, – / Господи, Господи, не оставь Меня. (2)
Чувства наши чистыми Христу предоставим / и, как друзья Его, души наши принесем в жертву за Него, / и не будем подавляемы заботами житейскими как Иуда, / но во внутренних покоях наших воскликнем: / «Отче наш, Который на небесах, / от лукавого избавь нас!» (2)
Слава, Богородичен: Ты родила, Дева, мужа не знавшая, / и Девою осталась, Матерь безбрачная, / Богородица Мария: Христа Бога нашего моли / о спасении нашем.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 2, глас 6
Поспешил Иуда / к беззаконным книжникам и сказал: / «Что вы мне хотите дать, / и я вам предам Его?» / А среди совещавшихся / невидимо стоял Ты Сам, о Ком было совещание. / Сердцеведец, пощади души наши! (2)
С милосердием Богу послужим, / как Мария на вечере, / и не впадем в сребролюбие, как Иуда, / чтобы быть нам всегда со Христом Богом. (2)
Слава, Богородичен: Рожденного Тобою, Дева, неизреченно / не прекращай постоянно молить, как Человеколюбца, / чтобы спас Он от бед / к Тебе прибегающих.
И ныне: повторяем то же.
Антифон 3, глас 2
Из-за воскрешения Лазаря, Господи, / «Осанна» восклицали дети еврейские / Тебе, Человеколюбец. / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
На вечере Твоей, Христе Боже, / ученикам Твоим Ты предсказывал: / «Один из вас предаст Меня». / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
Когда спросил Иоанн: / «Господи, кто предающий Тебя?» / Ты хлебом его указал. / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
С помощью тридцати сребренников, Господи, / и поцелуя коварного, / стремились Иудеи убить Тебя. / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
При совершении Тобою омовения, Христе Боже, / учеников Твоих Ты увещал: / «Делайте так, как вы видите». / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
«Бодрствуйте и молитесь, / чтобы не впасть вам в искушение», / ученикам Твоим говорил Ты, Христе Боже наш. / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2)
(Рыдала Родившая Тебя, Христе, / и видя, как древнее слово Симеона до конца сбывается, восклицала. / Но преступный Иуда не захотел вразумиться. (2))
Слава, Богородичен: Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, / ибо мы все после Бога к Тебе прибегаем, / как к нерушимой стене и Защитнице.
И ныне: повторяем то же.
Затем малая ектения, [молитва 3] и возглас: Ибо Твоя власть, и Твое царство, и сила, и слава:
Седален, глас 7
Священник кадит алтарь, а мы стоя поем:
На вечере учеников питая / и зная предательский замысел, / Ты на ней Иуду изобличил; / хотя и видел его неисправимым, / но этим хотел показать всем, / что Ты был предан добровольно, / чтобы мiр отнять у неприятеля. / Долготерпеливый, слава Тебе!
Слава: Чтобы мiр отнять у неприятеля. / Долготерпеливый, слава Тебе!
И ныне: повторяем весь седален.
Священник: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие:
И читает второе евангелие от Иоанна, зачало 52, и по окончании его поем: Слава долготерпению Твоему, Господи!
Антифон 4, глас 5
В сей день Иуда покидает Учителя / и принимает в себя диавола, / ослепляется страстью сребролюбия / и, объятый мраком, лишается света; / ибо как мог видеть / продавший Светило за тридцать сребреников? / Но нам воссиял Пострадавший за мiр, / Которому мы возгласим: / «Пострадавший и людям сострадавший / Господи, слава Тебе!»
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.
Публикуется архив духовника насельниц Московского Новодевичьего монастыря протоиерея Сергия Лебедева. Архив содержит подлинные тексты проповедей, прочитанных священником в начале XX века, его письма из ссылки в Северный край и часть переписки 1930-х годов – свидетельства истории и жизни пастыря советского времени, человека исключительных душевных качеств, с редким по доброте и отзывчивости сердцем. Представлены документы архивно-следственных дел и Постановление Священного Синода Русской Православной Церкви о причислении протоиерея Сергия Лебедева к лику святых священномучеников.
По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.
Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.
Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.
Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.