Триллионер слушает - [81]
Если ты готов отдать всё, даже собственное сердце вырвав из груди, чтобы возжечь маяк во мраке жизненного пути других, помни: “Он обо всем Сведущ”. Для Него явно и очевидно состояние душ: полны ли они искренности и легкости или обеспокоены ожиданием благодарности и возгласов людского восхищения”.
2) “Пусть же [сосредоточенно] трудятся трудящиеся [работающие, вкладывающие свое время, силы, знания, энергию во что-то] ради подобного этому [результату, открывающему бесконечные просторы и перспективы, красоты, великолепие и блаженства]” (Св. Коран, 37:61).
Комментарий Шамиля Аляутдинова к аяту: “Обычно поначалу человек думает, что учится и работает с утра до ночи ради того, чтобы ездить на хорошей машине и жить в просторной квартире, доме. Если не перестает трудиться и самоотверженно стремиться к этому, то через некоторое время (когда ему уже за тридцать-сорок лет) он приобретает все то, что мотивировало его на трудовую активность и наполняло жизнь смыслом. Но после человек начинает ощущать, что его душевная пустота не заполнилась приобретением этих земных благ, пустота тяготит и давит где-то изнутри. Кто-то тогда ударяется в новые поиски, а кто-то начинает опускаться на дно жизни (постоянные ссоры, потеря физической формы, сигареты, азартные игры, спиртное, просиживание по полдня перед телевизором и т. п.).
61-й аят 37-й суры задает человеку, уже начиная с его детства и юности, высокую планку стандартов, когда земные достижения, приобретения, взлеты и временные испытательные падения становятся мостом к Божественной милости и неописуемо прекрасной жизни в райской обители. Такой человек не будет искать счастья на дне бутылки или кончике иглы, он будет искать его в последовательном самоотверженном труде, в каждодневной духовной, физической и интеллектуальной дисциплине, чего требуют от него мусульманские каноны уже с 12–15-летнего возраста. Заключительный посланник Творца, пророк Мухаммад, сказал: “Чьим стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме необратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, а также оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью);
(3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”{439}.
Мой ответ (Umid). Человек по своей природе устроен так, что стремится жить и действовать, имея некий смысл. Когда же этот смысл теряется (или его вовсе не было), тогда и возникает чувство пустоты. Можно быть деятельным, наполняя свою жизнь стремлением заработать деньги, обрести власть, статус (что очень характерно для сегодняшнего общества), однако, заполучив все, о чем только мечтал, понимаешь — “чем больше ты имеешь, тем больше осознаешь, что не имеешь ничего”. Это слова Аристотеля Онассиса — в свое время одного из богатейших людей на земле.
Поэтому очень важно иметь то, что будет окрылять тебя на протяжении всей жизни, до самого последнего вздоха. Чтобы никогда не возникло чувства сожаления о том, что под знаменем ложных идеалов и ценностей вся жизнь была прожита зря.
Не могу сказать, что я когда-либо испытывал чувство опустошенности. Однако был определенный этап поиска смысла жизни.
Следующие аят и хадис заряжают меня позитивом и придают моей жизни большую целеустремленность.
“Он [Господь миров] сотворил смерть и жизнь для того, чтобы провести вас через испытание — кто из вас лучший делами, поступками. Он — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:2).
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал однажды: “Дабы [хотя бы немного] понять разницу [в пределах доступных для вас земных представлений] между мирской жизнью [со всеми ее прелестями, красотой и великолепием] и вечной [в райской обители], пусть кто-нибудь из вас подойдет к морю, опустит в него свой палец, а высунув, посмотрит — с чем он к нему вернется [с каким количеством воды]?! [Эти капли и есть совокупность всех мирских даров и богатств, всего разнообразия и великолепия на Земле и небесах. А та вода, что осталась в море, эта бескрайняя гладь со всей своей глубиною — блага вечные, в Раю]”{440}.
Все временно в этом мире. Нагим пришел ты, человек, нагим и уйдешь. Ничего из материального с собой не заберешь, кроме дел своих.
Тот, кто понял и осознал этот аят и этот хадис, имеет свою цель за пределами земной жизни. Но подобное ни в коем случае не подразумевает, что нужно вести монашеский, отшельнический образ жизни. Наоборот, это заставляет человека занимать активную жизненную позицию, чтобы совершить как много больше
