Триллионер слушает - [116]

Сегодня, учитывая мусульманские ценности и применяя их, я стараюсь жить полной и счастливой жизнью. Стараюсь приобрести своими словами и делами Божественное благословение, выражаемое в успехе и во всестороннем достатке в земной обители и в вечной. И неважно, в мечети ли я работаю или руковожу международным холдингом с ежегодным оборотом в несколько миллиардов евро...

Кто из сахабов наиболее близок вам по характеру и вызывает вашу наибольшую симпатию?

Сподвижник пророка Мухаммада (да благословит Его Всевышний и приветствует) Усман. Этот религиозно-практикующий человек был духовно богат, щедр и целеустремлен. По сути своей, он — миллиардер нашего времени, который, если и выходит на время из списка самых богатых людей мира, то только из-за неудачно сложившейся экономической ситуации или щедрых затрат на решение социальных проблем единоверцев (строительство храмов, учебных и культурных центров, создание рабочих мест). Он претворял в жизнь в том числе такие коранические строки, как “стремитесь к Божественной милости”{492} и “соревнуйтесь в благом”{493}.

Шамиль-хазрат, а каков ваш портрет?

Мой портрет — это мои проповеди и книги. Там я весь наизнанку. Я говорю людям о многих составляющих своей жизни, в которой происходят разные события. Мой портрет — это в том числе и то, как я реагирую на ту или иную ситуацию.

Как имам-хатыб скажите, чем отличается современный Ислам от Ислама средневекового?

Изменилось многое: одежда, транспорт, условия жизни, география распространения Ислама и др. Меняется культура, мышление, глубина и широта анализа происходящего, но не сама религия. Есть к чему духовно и материально стремиться, а этому учит Ислам. Он же с его нескончаемой энергией, перспективами, идеалами и моральными ценностями остается и останется тем же. К примеру, возьмем бриллиант. Время идет, а ценность бриллианта по-прежнему высока, и современные технологии позволяют его обрамлять поновому, повышая при этом его стоимость и важность. В зависимости от того, где мы его разместим, как подсветим и насколько дадим другим возможность увидеть великолепие игры его бликов, осознание ценности или возрастет многократно, или упадет, если, например, его оставят без внимания лежащим и пылящимся в старом шкафу.

Шамиль-хазрат, вы замечаете изменения, связанные с прихожанами Московской Мемориальной мечети, если взять последние 13 лет?

Изменилось количество прихожан и то, что от месяца к месяцу, от года к году мы, каждый из нас, всесторонне растем и развиваемся. Об этом, в первую очередь, говорят наши глаза (зеркало души), а также внутренняя устремленность, пробудившаяся мотивация и повседневные дела. Например, восемь лет назад мы столкнулись с серьезными проблемами, когда зданию Мемориальной мечети требовался капитальный ремонт из-за грубых нарушений в период его возведения. Мне как имаму мечети не пришлось к кому-либо обращаться за помощью, звонить, писать или жаловаться. С прихожанами мы оценили сложность ситуации, получили одобрение муфтия и шаг за шагом начали решать проблемы — своими руками, головой и финансами, сообща.

Сегодня издается много интересных книг о психологии человека и устройстве его мышления. Каково ваше мнение о них с точки зрения канонического Ислама? Могут ли они быть полезны мусульманину?

Говоря о книгах по психологии и об устройстве человеческого мышления, я бы сделал акцент на работах тех современников, которые проводят параллели между повседневной жизнью и новейшими научными открытиями, выводами и статистическими данными. Посоветую вашим читателям три книги: “Законы победителей” Б. Шефера, “В поисках счастья” М. Селигмана, “Тайны нашего мозга, или Почему умные люди делают глупости” С. Амодт и С. Вонга.

В основе человеческой психологии лежит определенный закон и закономерности, это часть нашего мироздания, созданного Всевышним, и изучать это, развивать нужно так же, как и физические законы.

Многие особо отмечают ваше исключительное умение говорить, вы где-нибудь обучались дополнительно ораторскому искусству?

Ораторскому искусству специально не обучался, но практика публичных выступлений у меня имелась уже с 15летнего возраста. Я всегда старался больше читать о человеке и его здоровье, в том числе духовном, и не жадничал, не ленился поделиться своими познаниями и наблюдениями с другими. Одной из книг по речевой коммуникации, понравившейся мне, является “Теория и практика речевой коммуникации” Е. Н. Зарецкой.

А вы, как проповедник, пользуетесь какими-то особыми психологическими приемами во время хутбы (проповеди)?

Не пользуюсь, литературы по психологическому влиянию на людей не читаю. Мне больше интересна сущность человека, его эмоциональная сторона, форма мышления, его анализ происходящего. Об этом сегодня много пишут, встречаются очень интересные книги и научные наблюдения по данной тематике. Применяя это к себе, в контексте познания самого себя, проводя параллели с Кораном, с Сунной, мнениями ученых и повседневной жизнью, я получаю полезные практические выводы, которыми делюсь и с другими. Например, читая пятничные проповеди.