Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны - [76]

Каула знает о кровном родстве с Богом. От этого приходит счастье уверенности, рожденное абхая-мудрой и варада-мудрой.

Для столпа темного пути нет барьеров. Рисуй, рви, строй, ломай, пребывай в бездействии, активно совершай деяния. Все это делай, руководствуясь принципом Каулы, — черной короной, украшенной полумесяцем. Каждый раз ниспровергая кумира внутри себя и во «внешнем учении», радуйся сам как разрушитель, отец гнева, веди себя как еретик. При этом оставайся верным святым традициям, будь мистиком, оберегающим и почитающим священные символы, йогином, чьими высшими ценностями являются пять волшебных сокровищ.

Обладая огромной силой разрушения, продвинутый адепт не ограничивается лишь разрушением. Наслаждаясь плодами верного почитания Шакти, радуясь, он усердствует в сотворении шедевра — Великого Узора. Это высший дар мастера, это приз, даруемый Бездне, даруемый Трикасамарасье.

Чакра — дар пяти Шакти

Из всех магических ритуалов огненное жертвоприношение чакре является величайшим в Кауле. Каждый жертвует свою искру Богу, готовому проявиться как чакра, и из этих искр вспыхивает Огонь, в котором сжигаются все грехи и недостатки, который дарует силу и видение Самарасьи.

Те, кто владеет искрой, встречаясь, образуют целую гроздь искр, превращающуюся в Огонь Свободы, Красоты и Силы. Что происходит, если несколько огней — сыновья и дочери Бхайравы и Бхайрави — встречаются вместе? Рождается вакханалия Энергии Сердца этого мироздания, драконий рой, обретающий все плоды мира.

Я создал чакру: как Бог — я ее сотворил; как человек, — свершив магические таинства, воззвал к иштадэве и тьма породила огненное кольцо; как зверь — придал чакре физическую структуру. В ней — залог спокойствия, любви, истины. В ней — мощь успеха на быстром пути.

Чакра — это Кула, чакра — это спектр манифестации иштадэ-вы, чакра — это красота бриллиантового, звездного ожерелья. Чакра — это семья, дом, братство.

Отвергающий одиночество отвергает успех. Отвергающий стаю отвергает успех. Будь одиночкой на пути — заботься о себе, не давай себе упасть в пропасть, попасть впросак и обрести поражение, превращающее тебя в муравья сансары. Будь одним из чакры, обретая себя как всю чакру и воспринимая бриллиант персональных тела, речи и ума, как один из множества бриллиантов, украшающих диадему твоей Победы.

Отвечай за себя — это спасает от беды. Отвечай за чакру — это делает тебя великим Богом.

Делай драгоценные добрые дела для собратьев и ощущай себя драконьим роем, состоящим из множества огненных тел.

Идеальные духовные взаимоотношения будут царить в чакре только тогда, когда каждый станет самостоятельным бриллиантом и все бриллианты изъявят волю быть единым ожерельем — Бхайрави, обнимающим шею Бхайравы.

Если каждый на уровне ума достигнет обретение Бездны, на уровне речи — обретет себя мантрой, сотканной из огня, а на уровне тела проявится той или иной манифестацией ишта-дэвы — совершенство чакры засверкает и ее сияние пронзит мир, открывая дороги к свободе неисчислимому сонму живых существ.

Люби братьев и сестер по чакре на том уровне, который зовется «кровь Бога». Люби зная, что эта энергия не может не проявляться в виде узоров из сверкающих драгоценных камней и жемчужин добрых дел.

Тот, кто весь погружен в мелочные споры и распри со своими братьями, кто во имя удовлетворения мелочных, сиюминутных интересов и амбиций забывает о кровном родстве и о божественной природе всех и каждого, никогда не достигнет успеха, ибо не живет Кулой и Каулой.

Истинный каула погружен в Узор. Он заинтересован лишь в главном — в достижении Плода Пути. Его интересует лишь то, что способствует этому обретению. Поэтому он легко прощает своим братьям обиды и разногласия, ибо сердце каулы не может быть затронутым такими поверхностными вещами. Они не интересуют его.

Дурашливый же пигмей, играющий в Каулу, всегда заботится о том, чтобы не спустить другим то, что они ввели его в раздражение. Он готов отбросить кровное родство, готов легко забыть Учение и откинуть общие интересы, лишь бы одержать мнимую победу в мелочных стычках, которые им воспринимаются как великие битвы за непреходящие ценности.

Мы сдержаны в чувствах, хотя и способны на бешеное буйство этих энергий. Дети Бхайравы и Бхайрави ненавидят слащавость и не переносят ее. Особенно отвратительна им слащавость духовная. Почитающие Махакалабхайраву и его Бхайрави всей душой свободны от слащавости и всем сердцем открыты Тьме. Это наш почерк, это наша роспись, это стиль нашей школы. Свою любовь мы выражаем своим отношениям к живым существам — в виде помощи им.

Помощь должна быть конкретной, свободно проистекающей из океана сердца. Пусть ты поможешь в мелочи, но эта помощь будет иметь завершенность и приносить благой плод. Добрые дела — все они — жемчужины в короне Бхайрави. Алмазами же в ней являются откровения и переживание Изначального Учения.

Религиозная слащавость — вот чего не принимают сердца бхайравайтов. Слащавого не может принять Путь, и слащавому следует забыть о становлении на нашу Тропу. Палица Бхайравы бьет по слащавости со всего размаху, меч Бхайрави ее рассекает надвое. Слащавые разговоры о духовности оскверняют магическое пространство и пресекаются детьми Бхайравы и Бхайрави без сожаления.