Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны - [44]

Освобождение от страданий путем постижения их истинной природы через выход за пределы двойственности

Когда мы испытываем страх, боль или отвращение, в нас возникает вполне понятное желание прекратить эти ощущения. Можно, конечно, отвлечь себя от страха веселой кинокомедией, снять боль таблеткой и, отвернув лицо, избавиться от неприятного зрелища. Ничего плохого в таком подходе нет, кроме, разве что, одной беды. Такое поведение не избавит нас от корня дисгармонии и не решит проблему раз и навсегда. Однажды все эти состояния опять придут к нам в гости. Тантрик-бхайравайт играет с дисгармоничными ощущениями. Он не гонит их от себя, наоборот, идет им навстречу. Если, скажем, на вас нападет страх, попробуйте почувствовать его всеми фибрами сознания, тела и души, не вынося суждений о том, хорош он или плох. Взгляните вглубь страха, в его сердце, его суть. Что составляет страх, что дает ему силу? Вы увидите много любопытного! Затем с помощью воли и воображения, рисующего самые ужасные картины, усильте этот страх. Пусть он растет и распространяется в бесконечность, пожирая всю вселенную, включая вас самого. Тут вы переживете очень интересный опыт — страх пожрал все: и того, кто боялся, и то, что пугало. Нет больше никого, кто может бояться или пугать. Есть лишь Страх. Но страх ли это, если нет того, кого бы он мучил? Это будет совершенно трансцендентным опытом, осознаванием спонтанного божественного происхождения той энергии, которую мы раньше, пребывая в двойственности, воспринимали как страх. Если у вас не получилось достичь нужного результата в течение первой медитации, пробуйте опять и опять. Если вы сочетаете такую практику с другими медитациями, входящими в комплекс Бхайрава-садханы, эффект придет быстро. Для усиления эффекта вы можете практиковать в морге, на шмашане, кладбище или ночью в лесу — как вам удобнее. Таким же способом медитируйте на чувство отвращения. В результате, познав истинные корни страха, боли и отвращения, вы не будете так страдать от всего этого, погружаясь на трансцендентный уровень осознава-ния божественности энергий.

Практика Ракшабхутараджи

Целью этой агхорической медитации является выработка непривязанности к сансаре, в том числе к телу и персональности, победа над страхом, жертвенность, любовь и духовное очищение, все то, что необходимо для готовности к Самореализации. Я привожу здесь развернутое описание визуализации так, как практикую сам. Специальных мантр, требующих особой дик-ши, я тут не привожу.

Посредине океана крови возвышается земля, которую венчает гора смерти, построенная из костей и черепов всевозможных живых существ. У подножия эти кости уже превратились в прах от времени и от огромного давления верхних костей. Чем ближе к вершине, тем эти кости и черепа более свежие, местами между старых костей попадаются вкрапления свежих черепов и костей. Мы, обнаженные и продуваемые всеми ветрами, лезем вверх на эту гору. На вершине горы стоит великий Бхайрава, Черный Всепожирающий Бог, манифестировавшийся в четырехрукой, восьмирукой, двадцатичетырехрукой или других гневных формах Самхара и Кала. Мы обращаемся к Господу Бхайраве с просьбой: «О Господь Бхайрава! Я хочу достичь единства с Тобой. Пожалуйста, помоги мне в этом. Очисти меня от всего, что мешает: от моего эго, от гордости, от страха, от гнева, жадности, ревности, зависти, лени, гордости, тупости, от вредных механических привычек тела, скверной мешающей кармы и от физических болезней». Когда мы все это говорим, мы искренне просим Бхайраву, чтобы он нас от всего этого избавил.

Господь Бхайрава смеется и ударом меча или ногтя на своем мизинце одной из рук отсекает нам голову. Из головы, шеи хлещет кровь. Бхайрава подставляет чашу из капалы, наполняет ее и пьет кровь. Но Он не хочет держать нашу голову в руке (это ведь не голова Брахмы), и Он швыряет ее вниз, к подножию горы. Затем мечом или движением острого ногтя мизинца разрезает нашу грудь, вырывает оттуда сердце и поедает его, после чего пинком отправляет наше тело лететь с верхушки этой горы. Наше обезглавленное тело летит и ударяется о землю возле горы, недалеко от упавшей ранее головы.

Тотчас же со всех сторон начинает стекаться свита Господа Бхайравы, всевозможная нежить и нечисть: огромные черные волосатые ракшасы, бхуты, преты, ехидные пишачи, веталы, словом, бесы и бесенята, упыри и вампиры — вся нежить, которая живет на материке Джамбудвиппа, и большие и маленькие…

Они все собираются и очень рады, что Господь дал им покушать, У них у всех в руках множество черных и блестящих металлических предметов: ножи, крючья, лезвия изогнутой и прямой формы и т. п,

Сначала кровососущие демоны припадают к венам и высасывают кровь в том количестве, чтобы она не разливалась и чтобы часть осталась в мясе. Потом они делают надрезы на нашей коже от перерезанного горла до паха (впереди) и вдоль рук и ног. Затем с помощью крючков стягивают с тела кожу и растягивают ее так, что она начинает представлять собой большую окровавленную площадку, на которой лежит туша нашего тела. После этого все эти существа начинают разделывать тело. Они отделяют мышцы от костей, сдирают мясо с ладоней и т. п. Вскрывают нашу брюшную полость, разрезают мышцы пресса. И все эти мышцы, все мясо складывают в отдельную груду. Потом достают наши внутренние органы: кишки, печень, селезенку, мочевой пузырь (все тщательно визуализируем). Гору органов складывают отдельно от горы мяса. Постепенно от нас остается лишь скелет. Чтобы добраться до легких, демонические существа с помощью специальных кусачек ломают реберные кости, затем извлекают легкие и кладут в груду органов. Далее за дело берутся ракшасы, которые посильнее. Они ломают кости скелета, выдергивают руки, ноги, ломают кости пополам. Самый сильный ракшас с хрустом ломает наш позвоночник два раза. Отдельно на кожу складывают груду костей. И вот лежат три груды: груда мяса, груда костей и груда внутренних органов. Начинается веселый пир. Свита Господа Бхайравы с наслаждением поедает всю пищу; нежити и нечисти так много, что очень скоро они съедают все, что некогда представляло нашу гордость, красу, наше тело, о котором мы так долго и много заботились и так лелеяли, холили, ради которого свершали столько много дел, как хороших, так и дурных. И вот все это съедено. Эти существа из свиты режут кожу на шкварки, кусочки и едят, как семечки, на десерт. И вдруг натыкаются на вашу голову, которая лежала рядом либо на ней сидел волосатым задом один из ракшасов: «А что это? Посмотрите, пожалуйста…». Это — ваша голова, с тем лицом, которое вы так любили видеть в зеркале. И это вызывает у всех смех. Они говорят: «Смотри, это голова, которая возвышалась над телом важного господина?>. Презрительно смеясь, начинают играть ей в футбол. Они поддают ее ногой, перебрасывают, как мяч, от одного существа к другому. Мелкие чертенята пляшут на вашем лице, пытаясь втоптать в грязь. Затем они начинают издеваться над этим лицом: откусывают нос, выкалывают глаза, вырывают язык, губы, вырывают зубы, выдергивают усы. Затем они снимают с головы скальп, испражняются и вытирают волосами вашего скальпа свои зады. Потом скальп поедают те, кто любит нечистую пищу. Они снимают верхнюю часть черепа — капалу, мочатся, испражняются в нее. Они съедают мозг, а лицо макают в дерьмо, в испражнения, всячески насмехаясь. Затем они начинают обдирать то, что осталось: кожу и мышцы щек, лба и т. д. И объедают все это. Ломают челюсть, обгладывают мясо даже с десен. Затем этот череп, который остается, разбивают о камень, уничтожая полностью всю нашу гордыню. И швыряют обглоданные кости с высосанным костным мозгом вместе с остатками от головы на гору смерти. Гора немножечко увеличивается. И вот ничего не осталось от того, что некогда представляло нашу гордость, которую мы так берегли и которой любовались.