Трансформация Америки - [43]
Кокс потребовал от меня, чтобы я стала мормоном в «Церкви Иисуса Христа святых последних дней» [«Church of Jesus Christ of Latter Day Saints»]. Это должно было доказать мне, что Сатана был везде - особенно в Монро, где в Мормонской церкви Луизианы он руководил оккультным ритуалом, а также в Хендерсонвилле, в церкви Теннеси. Через Монро и Хендерсонвилль «следовал» так называемый «Поезд Свободы» (1).
Решительные усилия Кокса привить мне его религиозные убеждения и суеверия отслеживались Дж. Беннеттом Джонстоном [J. Bennett Johnston] в его офисе в Шривпорте [Shreveport], шт. Луизиана, в начале лета 1978 года.
Как было приказано, Мэри, мать Кокса, доставила нас к офису Джонстона около авиабазы Барксдейл [Barksdale]. Она смело постучала в неприметную металлическую дверь, на которой я увидела надпись «Дженерал Дайнемикс». Научные исследования и разработки» [«General Dynamics Research and Development»]. Надпись поменьше, ближе к дверной ручке, гласила: «Запрещен вход в помещение без предварительного согласования. Нарушители будут наказаны в соответствии с Федеральным законом».
Джонстон, одетый в светло-голубой домашний костюм и пахнущий давно не мытым телом, открыл дверь.
- Ну, сенатор, - Мэри растягивала слова на манер диалекта ее глуши в Луизиане, - я привезла ребенка показать Вам, как Вы сказали.
Джонстон посмотрел на нее с отвращением и раздражением.
- Я вижу, - сказал он важным тоном и указал Мэри подождать снаружи, пока он разговаривает с Коксом. Затем отвез его к себе домой в Монро, откуда я была доставлена в аэропорт несколько дней спустя.
Кокса и меня проводили в аскетично, в военном стиле, обставленный кабинет Джонстона. Несколько президентских и военных фотографий на стене были единственным его украшением. Джонстон присел на край своего армейского стола и стал
говорить с подсознанием Кокса на гипнотическом языке скрытых смыслов, используя тему диснеевского «Питера Пэна»(2), как он, видимо, делал и раньше, когда работал над программированием его ума.
«Пока твой маятник тикает, говорящий глиняный черепок на циферблате, которого ты кормишь, годами будет бегать за тобой. Питер Пэн знает, как быть на шаг впереди в игре и не стать самому приманкой/едой для аллигатора, предлагая дать ему руку сейчас и потом».
Кокс расчленял убитых жертв и распространял «Руки Славы» среди своих приятелей-сатанистов и тех, кого программировали на оккультном травмировании. Тема Питера Пэна используется в программировании наемников. «Лишними» частями тела Кокс кормил аллигатора, который жил в болоте за его домом. Это свидетельствовало об извращенной, убийственной реакции Кокса на программирование через тему Питера Пэна, которое применял к нему Джонстон... Это было программирование, которое я должна была получить «из первых рук». Выполняя приказ сенатора Берда, Джонстон продолжал инструктировать Кокса на языке скрытых смыслов:
- Я должен передать руку Пэну. Его средство к существованию в виде создания шлюх для Капитана (Хука) [«Captain (Hook)»] было действительно прибыльным делом. И если говорить о создании шлюх, Берд обмолвился, что переход от рутинной ручной обработки к теме пришельцев [«alien» - пришелец, инопланетянин] может оказаться прибыльным для тебя.
Раскрывая свое намерение обеспечить военное программирование моего сознания, Джонстон сказал ему:
- Я заложу некоторую основу и задам установку для обратного отсчета. Тогда я отправлю ее, чтобы ее приготовили для тебя, а дальше ты продолжишь сам, это уже твоя работа...
Джонстон попросил Кокса выйти из кабинета и переключил свое внимание на меня. Он управлял моим умом и, в конечном счете, моими убеждениями и восприятием, подготавливая для будущего программирования. Он указал мне на фотографию, где он обменивается рукопожатием с кем-то из высшего руководства военно-морских сил, и с драматичной интонацией в голосе начал:
- Я был там в тот роковой день 1943 года, когда была проделана брешь в ткани времени через то, что позже стало известно как Филадельфийский эксперимент. Все эти отличные парни исчезли вместе с их кораблем в странном вихре событий подобно Атлантиде. Вихрь был создан, чтобы попытаться проскользнуть из нашего измерения и стать невидимым для врага. Это превзошло наши самые смелые ожидания и увлекло нас всех в путешествие по вселенной. Неудивительно, что мы запустили человека на Луну. Путешествия к далеким планетам и галактикам - это чепуха по сравнению с высокотехнологичным волшебством путешествий через иные измерения. Путешествие сквозь измерения обходит все ограничения времени, расстояния и скорости. Когда ткань времени была прорвана, мы открыли для себя межгалактическое путешествие - и в этом, и в ином измерении, и в будущее, и в прошлое. Мы можем изменять ход истории, путешествуя назад во времени, чтобы изменять события, или можем уноситься в будущее и обретать мудрость и знание предстоящих событий. Мы можем контролировать будущее, контролируя прошлое. В настоящее время это сравнительно простая задача, исходя из
теории относительности и возможностей, полученных в результате Филадельфийского эксперимента. Я сам вернулся из такого путешествия. И наш корабль вернулся на эту Землю как космический корабль (3). Я получил ключи от вселенной в тот роковой день, и я ношу их с собой сейчас. Два ключа хранятся одновременно у двух человек, которые - Избранные. Ты - Избранная (Джонстон использовал здесь мою установку «Ритуала молчания»), и поэтому надо выучить все ходы и выходы межпланетных путешествий. Твоя миссия - сквозь иные измерения. Ты можешь достичь бесконечности через обучение у меня. Обучись у меня, но ты далеко пойдешь, малыш. И я научу тебя путешествовать, оседлав свет. Я научу тебя основам, и ты выполнишь работу света. Ключ ко вселенной заключен в скорости света. Единственный способ передвижения - это луч света. Ты научишься следовать за светом... Твоя миссия - научиться творить вместе со мной. Я собираюсь взять тебя в путешествие с собой. Пора нам выйти из этого самолета и пересесть на другой.
Книга английского историка и политолога Дэвида Грина «Возвращение в гражданское общество» посвящена одной из самых дискуссионных проблем либеральной теории – функционированию системы социального обеспечения без участия государства. Детально рассматривая историю английских обществ взаимопомощи, Грин доказывает, что «государство всеобщего благосостояния» выполняет свои социальные обязательства куда менее эффективно, чем конкурентная система социального обеспечения, существовавшая в XIX веке в рамках «гражданственного капитализма», который сочетал экономические свободы с индивидуальной ответственностью и гражданской активностью. Перевод: Максим Коробочкин.
Имя выдающегося французского ученого Марселя Мосса (1872 —1950) известно в нашей стране достаточно хорошо. Ученый-энциклопедист, человек, обладавший почти безграничной широтой эрудиции, Марсель Мосс оказал определяющее влияние на становление целого ряда научных дисциплин как во Франции, так и далеко за ее пределами. В данный сборник вошли работы по социологии религии, такие как «Набросок общей теории магии», эссе «Молитва» и «Очерк о природе и функции жертвоприношения». Обилие фактического материала, глубокий социологический анализ исследуемых явлений религиозной жизни и все теоретические выводы, которые содержатся в этих работах, надолго определили облик всей современной гуманитарной мысли.
Какие мужчины заставляют женские сердца биться быстрее? Что массовая истерия по секс-символам разных эпох может рассказать о самих женщинах и об изменениях в обществе? Историк Кэрол Дайхаус приглашает вас в путешествие по миру литературы, кино и массовой культуры, рассказывая о развитии женских желаний – от Байрона до Рудольфа Валентино, от Марка Дарси до Джастина Бибера. Вы узнаете все о том, как и почему меняется образ мужчины мечты на протяжении истории.
В монографии представлены основные взгляды современной науки на природу времени, а также варианты понимания феномена времени для различных уровней мира природы, жизни и общества. Рассмотрены подходы к пониманию времени в науках о природе: физическое или астрономическое время, геологическое и биологическое время: в науках о человеке и обществе: психологическое, историческое и социальное время. Далее в центре внимания становится политическое время как таковое и особенно – время политических реформ, понимаемых как инновации в социально-политической сфере, а также темпоральные аспекты символической политики.
Настоящая книга знакомит читателя с проблематикой межпоколенческих коммуникативных исследований, вводит в курс теоретических моделей, используемых при описании коммуникативного взаимодействия людей разного возраста.Впервые на русском языке приводится подробный анализ факторов, которые влияют на межпоколенческую коммуникацию внутри и вне семьи. Читатель познакомится с результатами проведенных автором социолингвистических опросов, проливающих свет на коммуникативное поведение россиян и их восприятие общения с людьми разного возраста.
Еда разграничивает город и деревню, влияет на транспортную инфраструктуру и систему утилизации отходов, создает новые архитектурные типологии и рабочие места, определяет планировки квартир и устройство первых этажей, задает городской ритм и наполняет городское пространство. «Голодный город» архитектора Кэролин Стил — это подробное описание гигантской «пищевой цепочки», не просто обслуживающей город, но составляющей саму его жизнь. .