Трагические поэмы [заметки]

Шрифт

Интервал

Стихи в статье — в переводе А. Ревича.

«Перед Вами похититель Прометей...» — А. д'Обинье как бы говорит от имени издателя, который объявляет себя похитителем чужой рукописи и сравнивает себя с Прометеем, укравшим огонь богов с Олимпа.

Ангронская долина расположена на Севере Италии в Пьемонте, куда в XIII в. бежали от преследований французские альбигойцы, которых д'Обинье считает предшественниками гугенотов.

В 1556 г. в Женеве издано сочинение «Царство Церкви», где рассказаны события церковной истории с ранних времен до правления Карла V. Потом события будут дописаны до 1581 г.

«Истиной, или Будильником французов и их соседей» назывался сборник памфлетов, написанных в форме диалогов и направленных против французского двора. В первом памфлете рассказано о Варфоломеевской ночи.

Сочинение «Легенда о святой Екатерине», изданное в 1575 году по латыни называлось «Легенда о святой Екатерине Медичи» (книга, посвященная «жизни, деяниям и распутству святой Екатерины Медичи»).

Д'Обинье начал писать «Трагические поэмы» в 1577 году. Указание на то, что «тридцать с лишним лет, как завершено сие произведение», относит окончание этой работы к 1580 году, что сомнительно, так как в этот срок автор поэм еще не закончил свой труд.

В стихах Пьера Матье имеются строки, взятые из «Трактата о сладостях печали», который Агриппа д'Обинье посвятил сестре Генриха IV Екатерине.

В 1584 г. А. д'Обинье был произведен в чин, соответствующий современному званию бригадного генерала или генерал-майора.

Пристрастие Ронсара к диалектизмам и архаическим формам в языке отразилось на лексике его поэзии и нашло место в его трактате «Защита и прославление французского языка».

В романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» некий школяр безбожно коверкал французский язык, вставляя не к месту латинизмы.

Теодор де Без (1519—1605) — поэт, богослов, переводчик на французский язык «Псалмов», после смерти Кальвина стал вождем французских и швейцарских протестантов.

Этьен Жодель (1532-1573) — французский поэт, участник «Плеяды».

Никола Раппен — адвокат, поэт, один из авторов «Менипповой сатиры», памфлета, направленного против Лиги.

В поэме «Мечи» А. д'Обинье переносит своего лирического героя, убитого в бою, на небо, где праведникам дано увидеть картины прошлого и будущего, расписанные на небосводе ангелами. Среди этих образов имеют также место события гражданской войны и резни.

Сцевола де Сент-Март (1536—1623) — французский гуманист, поэт, ученик Ронсара, напечатавший несколько сборников французских и латинских стихов. Будучи известным католическим правоведом, находился в оппозиции Лиге.

В поэме «Властители» (см. строки 985—992) поэт предсказывает смерть Генриха IV.

Это произведение Агриппы д'Обинье, как и все упомянутые ниже, вышли в свет только в конце XIX века в издании Реома и Коссада.

Первые два тома «Всеобщей истории» были изданы в 1618 и 1620 гг.

Генрих Наваррский мог читать «Трагические поэмы» до 1589 г., ибо в указанный год он уже стал королем Франции.

Дю Фе, Мишель Юро де Белеба — внук канцлера де Л'Опиталя, приближенный Генриха IV, поборник монархии, был губернатором.

Жак Лальен, господин дю Пен — личный секретарь короля Генриха Наваррского.

Дю Айан — французский историограф, автор «Всеобщей истории Франции». Д'Обинье ссылается на это сочинение, где говорится, что в ранний период власть французских королей была не наследственной, а избираемой.

Филипп IV Красивый (1268— 1314) — король Франции с 1285 г.

Речь идет о стансах д'Обинье, названных «Разговор с духом усопшего короля Генриха IV».

Имеется в виду легенда, рассказанная римским историком Валерием Максимом («Памятные деяния и речения», V, 1). В легенде говорится о молодой женщине по имени Перо, которая спасла от голодной смерти своего отца Симона, брошенного в тюрьму, кормя его своей грудью. В комментарии французского издания, очевидно, ошибочно говорится не об отце, сидящем в темнице, а о матери. Судя по именам героев, скорее всего греческим, они не были римлянами.

Легенда о дунайском крестьянине, рассказанная испанцем Антонио де Гевара в его книге «Часы принцев», позднее была использована Лафонтеном, который написал об этом басню.

Первое издание «Трагических поэм» вышло в свет анонимно.

Своим первым отпрыском д'Обинье называет книгу «Весна», сборник юношеских любовных стихотворений, посвященных Диане де Сальвиати, от издания которых он отказался.

В конце своей жизни Агриппа д'Обинье купил имение в Майезэ неподалеку от Женевы и вел там затворническую жизнь.

См. комментарии к разделу «К читателям», п. 2.

Намек на камень как оружие пращника царя Давида, избранного Богом для спасения Израиля.

Образ жены, родившей младенца и скрывшейся в пустыне от преследования дракона, — символ Церкви (Откр. 12).

Д'Обинье вспоминает об эпизоде одной из религиозных войн, когда на самом деле не тридцать, но триста крестьян остановили отряд из семи тысяч человек.

Сравнение папы римского с волком автор «Трагических поэм» повторит в книге «Беды» (см. строки 1233—1234 и строку 1260).

Речь идет о казнях египетских, рассказанных в библейской книге «Исход» (Исх. 8:16—19, 20— 24). Этот мотив встречается ниже в книге «Возмездия» (см. строки 305-309).

Киренцы — жители города Кирены, в древности греческой колонии на полуострове Киренаика в Северной Африке. Славилась знаменитая философская школа Кирены.

Смысл этих строк связан с библейским эпизодом, когда при выборе царем израильским молодого Давида Бог говорит Самуилу: «...человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7).

Гай Муций Сцевола — римский юноша, проникший в лагерь этрусков, осадивших Рим, ибо замыслил убить их царя Порсену. Схваченный врагами, показал свое презрение к боли и смерти и добровольно положил правую руку в огонь. Пораженный этим Порсена снял осаду города (Тит Ливий, II, гл. XII, XIII).

Здесь имеются в виду цари Саул и Давид. Первый, согласно Библии, разыскивая пропавших ослиц своего отца, встретился с Самуилом, который его помазал на царство, а второй до того, как был помазан, пас отцовских овец.

Речь идет о Генрихе Наваррском.

Вожди протестантов сравниваются А. д'Обинье с библейскими героями, спасителями Израиля Самсоном и Гедеоном.

Здесь проводится аналогия между Далилой, предавшей Самсона в руки филистимлян, и любовницей Генриха IV Габриэль д'Эстре, которая добивалась отступничества короля.

Автор сравнивает Генриха IV с Самсоном, который обрушил филистимский храм на своих врагов и сам погиб под его развалинами. Здесь намек на отречение короля от протестантства в церкви Сен-Дени (1595).

Имеется в виду уже упоминавшееся в предисловии предсказание д'Обинье, который после первого покушения на жизнь Генриха IV, когда тот был ранен кинжалом в губу, воскликнул: «Когда вы отречетесь от Бога в сердце, Он поразит вас в сердце». Подробно этот эпизод рассказан в автобиографии д’Обинье — «Жизнь Агриппы д'Обинье, рассказанная им его детям».

Имеются в виду сыновья Ноя Сим и Иафет, которые были смущены наготой пьяного отца и, отвернувшись, прикрыли ее.

Римский историк Тит Ливий рассказывает, как Ганнибал (Аннибал) при вторжении в Италию, проводя свои войска через Альпы, в непроходимых местах разрушал скалистые преграды. Для этого он при помощи разведенных огромных костров раскалял скалы, а затем их поливал холодным уксусом, отчего они трескались и дробились (Тит Ливий, XXI, 37).

Герма — это четырехгранный столб, первоначально украшенный головой бога Гермеса. В Древней Греции гермы служили межевыми и дорожными столбами.

Имеется в виду библейский эпизод из книги «Исход», когда Бог вел евреев через пустыню днем в виде облака, а ночью в виде огненного столпа (Исх. 13).

В библейской книге «Исход» Бог явился Моисею в виде горящего куста — неопалимой купины.

Кастальский ключ — источник на склоне горы Парнас, посвященный Аполлону и музам, дающий вдохновение поэтам.

Мельпомена — муза трагедии.

Исав — один из сыновей библейского патриарха Исаака и его жены Ревекки, брат-близнец Иакова, продавший ему право первородства за чечевичную похлебку (Быт. 25: 26). Кальвинисты считали Иакова образцом для протестантов, полагая его преимущество не в старшинстве, а в выборе веры.

Речь идет о воинах, выросших из зубов дракона, посеянных греческим героем Кадмом, который и убил этого дракона. Эти воины, называемые спартами, что значит по-гречески «посеянные», стали уничтожать друг друга, а немногие уцелевшие из них помогли Кадму построить Фивы. Этот мотив повторяется в поэме «Мечи» (ст. 375—380).

С начала религиозных войн (1577 г.) до времени написания этих строк прошло пятнадцать лет.

Рейтары — немецкое конное войско, пришедшее во Францию на помощь единоверцам, французским протестантам. Автор поэм называет рейтаров «черными», т.к. на них были длинные черные плащи.

Летом 1569 г. войска немецких протестантов под командованием графа Мансфельда соединились с армией адмирала Колиньи в городке Монморо близь Барбезье.

В жестокой битве под Монконтуром Генрих Валуа, будущий король Генрих III, разгромил войска гугенотов. Долина, где произошло побоище, с тех пор стала называться Собачьей. Одичалые местные псы, отведав человеческой крови, уподобились волкам.

Подобный эпизод, когда голодная мать съедает своего ребенка, имел место в Иерусалиме, осажденном армией Тита, и описан Иосифом Флавием в его «Иудейской войне» (VI, 201—220). Такие случаи отмечены и во Франции во времена религиозных войн.

Согласно греческому мифу Фиест погубил сына своего родного брата царя Атрея, за что тот жестоко ему отомстил, убив его сыновей и накормив его за обедом их мясом. В поэме «Беды» А. д'Обинье перефразирует строки из трагедии Сенеки «Фиест».

Греческий художник Тимант написал картину о принесении в жертву Ифигении. Не будучи в силах передать отчаяние на лице ее отца Агамемнона, он изобразил его с закрытым лицом.

Образ Рима, подожженного Нероном, повторяется ниже в поэмах «Властители» (ст. 957), «Мечи» (ст. 963), «Возмездия» (ст. 519).

Здесь описан средневековый обычай труп убитого показывать в суде обвиняемому. Считалось, что в присутствии убийцы раны мертвого должны кровоточить.

Став после смерти Франциска Валуа, младшего сына Генриха II и Екатерины Медичи, наследником французского престола, Генрих Наваррский примирился с королем Генрихом III и объединился с ним для борьбы с Лигой.

Скорее всего, здесь говорится об итальянском окружении Екатерины Медичи, о маршале Бираге, маршале де Реце и герцоге Неверском, однако эти строки, написанные после 1616 г., могут относиться и к фаворитам Марии Медичи, Кончини, Галигай и др.

Намек на смешение во Франции языков, как при вавилонском столпотворении. Имеется в виду пристрастие двора к различным языкам, особенно к итальянскому.

Речь идет о королеве-матери, Екатерине Медичи и кардинале лотарингском Карле де Гизе.

Реминисценция из Библии. В книге «Екклесиаст» сказано: «Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!» (Екк. 10:16), См. также «Властители», ст. 656.

Салический закон — свод законов салических франков, изданный в конце VI в. По салическому праву наследовать власть могли только потомки мужского пола. Д'Обинье намекает на незаконность правления Екатерины Медичи.

Иезавель — преступная библейская царица Израиля, жена царя Ахава. Такое прозвище получила среди гугенотов Екатерина Медичи.

Речь идет о так называемой политике «маятника», которую ловко использовала Екатерина Медичи для укрепления королевской власти. Принцип такой политики состоял в ослаблении то одной, то другой политической партии.

После произошедшей в Италии революции 1526 г., когда Флоренция была осаждена армиями императора и папы, Екатерина Медичи находилась как заложница в различных монастырях.

Речь идет о Гекубе, жене царя Трои Приама; их сын Парис стал виновником Троянской войны.

Сулла (138—78 гг. до н.э.) — римский полководец, с 82 г. диктатор. Правил с невиданной жестокостью.

Фаларид или Фаларистиран сицилийского города Агрипента (VI в. до н.э.); применял изощренную казнь: обреченных помещал внутри полого медного быка, которого затем раскаляли на костре. От нагрева специальное устройство издавало громкий рев (наподобие сирены) и заглушало крики сжигаемых.

Цинна — римский государственный деятель, республиканец, противник Суллы.

Диомед — мифический фракийский царь, бросавший чужеземцев на съедение своим кровожадным коням. Геракл его самого отдал этим коням, и они его растерзали.

Здесь перечислены мифические чудовища, уничтоженные Гераклом. Великан Антей, вопреки стереотипам, прославляющим его за связь с землей, был носителем зла, так как убивал путников.

В древности число 9 считалось магическим.

Антиох IV Епифан — сирийский царь, притеснитель евреев, против которого подняли восстание Маккавеи.

Имеются в виду три Ирода. Ирод Великий — царь Иудеи, гонитель Христа, повелевший истреблять младенцев мужского пола. Ирод Антипа — сын предыдущего, приказавший обезглавить Иоанна Крестителя. Ирод Агриппа преследовал христиан, казнил св. Иакова.

Перилл — мастер, отливший для Фаларида (см. коммент. 29) медного быка и ставший его первой жертвой.

Екатерине Медичи было предсказано в юности, что она погибнет под обломками здания. Всю свою жизнь она следила за прочностью домов, в которых проживала.

Дипсада — змея, чей укус вызывает сильную жажду.

В упомянутом выше памфлете «Легенда о св. Екатерине» королева-мать обвиняется во множестве тайных убийств, главным образом отравлений. На нее падает подозрение в убийстве дофина Франциска, старшего сына короля Франциска I, а также Антуана Бурбона, кардинала Шатильонского, матери Генриха IV Жанны д'Альбре и многих других.

Пандора — женщина, вылепленная из глины по воле Зевса Гефестом и в наказание за проступок Прометея отданная в жены его брату Эпиметею. Пандора из любопытства открыла ящик мужа, подаренный ему богами, где были заперты все человеческие несчастья, и принесла этим неисчислимые беды людям. Екатерина Медичи сравнивается с Пандорой.

Ахитофел — советник царя Давида, предавший царя, приняв участие в заговоре Авессалома, сына Давида.

Кардинала Лотарингского подозревали в преступной связи с Анной д'Эсте, женой его брата Франциска Гиза.

Считалось, что кардинал Лотарингский был любовником Екатерины Медичи.

Имеется в виду Генрих Наваррский.

Король Генрих III поощрял поединки среди придворных. Об этом говорится в мемуарах Брантома.

Римский император Нерон принуждал выступать на арене в гладиаторских боях юношей из патрицианских семей.

Речь идет о существовавшем в те времена среди крупных вельмож обычае посылать на дуэль вместо себя своих слуг, если, по их мнению, противник был недостаточно родовит.

Либитина — древнеримская богиня смерти и похорон.

В древности богу Сатурну приносились человеческие жертвы, на смену им пришли гладиаторские бои.

Свидетельств о таком поединке не имеется.

По мнению д'Обинье, достоинство французских королей унижает обычай, обязывающий целовать туфлю папы.

Волк теперешний — так А. д'Обинье именует папу римского.

Речь идет об ордене иезуитов, «обществе Иисуса», как именовал его учредитель ордена Игнаций Лойола.

100

Намек на попытки подчинить папской власти страны северной Европы.

101

В конце XV в. иезуиты проникли в названные страны, пытаясь воссоединить местные церкви, в том числе и русскую православную, с римско-католической.

102

А. д'Обинье сожалеет о короле Генрихе IV, который отрекся от протестантской веры.

103

В Ветхом Завете Сионом называется Иерусалим. Реформаты так называют свою церковь.

104

Вавилоном называл Лютер католический Рим.

105

В Библии слово «рог» является символом гордыни.

106

Пифон — чудовищный змей, убитый Аполлоном в Дельфах, где был поставлен храм Аполлона и находился дельфийский оракул.

107

Аверно — озеро в Италии неподалеку от Куме и Байи. Считалось, что вредные испарения озера убивали пролетающих птиц. По преданию, здесь в подземный мир сошел Гомер.

108

Подразумевается образ тирании. Агриппа д'Обинье часто упоминает Голиафа и великих мира сего презрительно называет «голиафишками». (Ср. «Беды», ст. 135).

109

Повторяется мотив предшествующего комментария. Автор уподобляет свой труд подвигу Давида.

110

Сарданапал — по преданию, последний ассирийский царь. Имя его стало нарицательным, символом изнеженности и жажды роскоши и наслаждений. В «Трагических поэмах» этим именем называются Карл IX и брат его Генрих III.

111

Траян — римский император, знаменитый своими завоеваниями.

112

Синон — персонаж «Энеиды», хитрый греческий лазутчик, проникший в Трою как перебежчик и уговоривший троянцев ввезти в город знаменитого троянского коня.

113

Таис — знаменитая греческая гетера.

114

Ферсит (или Терсит) — персонаж «Илиады», безобразный видом, злобный хулитель, избитый Одиссеем, а в послегомеровских сказаниях убитый Ахиллом за надругательство над трупом Пентесилеи, сраженной Ахиллом амазонки.

115

Гнатон — отрицательный персонаж из комедии древнеримского драматурга Теренция «Евнух».

116

Этот образ имеет место в Евангелии от Матфея (Мф. 23:24), где Иисус говорит фарисеям и книжникам: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие».

117

Имеется в виду епископ Арман Сорбен де Сент-Фуа, служивший панихиду по королю Генриху и позднее написавший жизнеописание этого короля.

118

Эта аллегория уже была использована во «Вступлении» к «Трагическим поэмам» (ст. 121—144).

119

Подобную мысль д'Обинье выразил в предисловии к IV т. своей «Всеобщей истории»: «Когда истине приставляют нож к горлу, приходится целовать белую руку, запятнанную нашей кровью».

120

Генрих III был большим любителем маскарадов и прочих увеселений.

121

Котурны — обувь на высокой подставке у актеров, игравших в античных трагедиях.

122

Плиний Старший считал, что хамелеоны питаются одним воздухом. (Плиний. «Естественная история», VII, II (33).

123

Король Генрих II заставлял во время охоты петь псалмы.

124

Образ мартышки здесь означает манерного придворного. В 1585 г. была сочинена сатирическая поэма «Ноев ковчег», в которой сторонники Гиза изображены в виде различных зверей.

125

Речь идет о библейском Иосифе, разгадавшем сны фараона, в которых семь тощих коров пожрали семь тучных, а семь высохших колосьев — семь спелых. (Быт. 41).

126

Генрих III постоянно устраивал религиозные процессии, во время которых и сам король, и его приближенные облачались в монашеское одеяние.

127

Реминисценция из Евангелия: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень... или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?» (Лк. 11:11, 12).

128

Германик, Юлий Цезарь — прославленный римский полководец, племянник императора Тиберия. Тацит в своих «Анналах» пишет: «Германик ходил ночью к палаткам легионеров и подслушивал их разговоры». («Анналы», II, 13).

129

Здесь, скорее всего, говорится о Моисее, который вывел народ израильский из египетского плена, возможно, имеется в виду и Иисус Навин, поскольку в поэме говорится о вождях, а не о вожде. По мнению переводчика под «стадом его детей» (то есть детей Божьих) автор подразумевает протестантов, а вождями называет предводителей гугенотов.

130

Здесь намек на белые одежды кающихся (см. ст. 875—877).

131

Царь царей — обращение к Богу у евреев.

132

Имеются в виду титаны, восставшие против олимпийских богов.

133

Возможно, здесь подразумевается Ги дю Фор де Пибрак (1529— 1584), государственный советник и знаменитый оратор.

134

По-видимому, речь идет об Альбере де Гонди (1522—1602), одном из виновников Варфоломеевской ночи, вдохновителе убийства адмирала Колиньи.

135

Имеется в виду Лодовико Гонзаго (1540—1595), правитель Мантуи, в 1565 г. ставший герцогом Неверским. Во время второй религиозной войны был ранен в колено и остался хромым. Один из организаторов Варфоломеевской ночи.

136

Ослом Италии автор именует Франсуа Бирага (в перечне имен собственных названного Рене Бирагом). Он был хранителем королевской печати, одним из пяти приближенных королевы-матери, обсуждавших с нею план Варфоломеевской ночи. Будучи итальянцем, он, видимо, звался по-итальянски Франческо (либо Ринальдо) Бираго.

137

Аркадскими соловьями в древности называли ослов, которыми славилась греческая область Аркадия.

138

Следуя древней легенде, Плиний Старший полагал, что бобры, спасаясь от преследования, отгрызают себе гениталии и оставляют их преследователю.

139

Имеется в виду не столько Генрих III, сколько Генрих IV, которого Агриппа д'Обинье не раз упрекал в неблагодарности к офицерам-гугенотам, верно служившим королю на войне.

140

Сходная парафраза из Екклесиаста уже встречалась в поэме «Беды» (см. комментарий 22 к этой поэме).

141

Здесь говорится о Екатерине Медичи, которая в годы царствования Карла IX сосредоточила в своих руках всю власть.

142

Речь идет о разгульных оргиях, которые устраивали короли. Одна из них с участием Карла IX, его брата Генриха Валуа, избранного тогда (в 1573 г.) польским королем, и Генриха Наваррского была описана в опубликованных записках одной куртизанки.

143

Д'Обинье вспоминает здесь об эпизоде, произошедшем в феврале 1584 г. на парижской улице, где король со своими спутниками давил конями и разгонял палками собравшийся народ.

144

Бритыми сарматами автор называет поляков, которые, в отличие от французов, брили подбородки. 19 августа 1573 г. польское посольство прибыло в Париж по случаю избрания польским королем Генриха Валуа.

145

Д’Обинье намекает на то, что польская королевская мантия как бы прикрывает позор, которым запятнан из-за Варфоломеевской ночи Генрих Валуа.

146

Речь идет о том, что польское посольство прибыло во Францию в те дни, когда гугеноты из последних сил обороняли Ла-Рошель. Именно в связи с прибытием поляков был срочно заключен Ла-Рошельский мир.

147

Автор снова упоминает о кровавых делах королевы-матери.

148

Получив известие о смерти Карла IX, Генрих Валуа тайком покинул Краков и бежал во Францию.

149

Имеются в виду Екатерина Медичи и Генрих III.

150

Намек на Карла IX, который, подобно библейскому Исаву, большую часть времени проводил на охоте, предоставив заниматься государственными делами своей матери.

151

Младший брат Карла IX — Генрих III.

152

Генрих III часто появлялся на празднествах и турнирах в женском наряде.

153

Имеется в виду загородное имение Генриха III Олленвиль.

154

Агриппа д'Обинье намекает на противоестественную связь Генриха III с его фаворитом Жаком де Леви, графом Келю, гибель которого на дуэли была тяжелым ударом для короля. Автор называет короля и его фаворита Нероном и Пифагором, который, по свидетельству Светония, был любовником императора.

155

Маркиз Франсуа д'О (1535— 1594), будучи фаворитом Генриха стал при нем суперинтендантом финансов, потом стал приближенным Генриха IV.

156

В «Жизнеописаниях двенадцати цезарей» Светония приводится такое высказывание о Нероне: «Хорошо было бы жить на земле, если бы у его отца Домиция была такая же жена».

157

См. комментарий 48.

158

Антуан д'Англере Шико — придворный шут Генриха III. Пьер Амон — знаменитый каллиграф, учитель Карла IX, был впоследствии его секретарем.

159

Знаменитый римский философ, драматург, государственный деятель Луций Анней Сенека (4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) был воспитателем Нерона, по приказу которого покончил жизнь самоубийством. С его судьбой д’Обинье сравнивает печальные судьбы Пьера Амона и Пьера Рамоса, погибших во имя протестантской веры.

160

Здесь речь идет о тех, кто притворно сочувствуя делу Реформации, проникали в ее ряды как соглядатаи.

161

Имеется в виду Франциск Валуа, герцог Алансонский.

162

Здесь говорится о маршале де Реце, о котором Брантом в своих мемуарах отзывается как о продажном лжеце.

163

Франциск Валуа 15 сентября 1575 года покинул Париж из-за попыток Генриха Наваррского убить, а затем выслать его фаворита Бюсси д'Амбуаза.

164

После побега Генриха Наваррского из Парижа (1576 г.) Франциск Валуа переметнулся к протестантам.

165

См. выше, коммент. 7.

166

Осуществляя свои замыслы, Екатерина Медичи подсунула своему сыну Франциску придворную даму Шарлотту де Сов в качестве любовницы. С помощью мадам де Сов ей уже удалось вызвать соперничество и поссорить Генриха Валуа и короля Наваррского, поскольку она опасалась их сближения.

167

14 февраля 1578 года Франциск Валуа, герцог Алансонский, снова покинул Париж из-за продолжающихся нападок на его фаворита Бюсси.

168

В Нидерландах из-за преследований протестантов в 1568 году вспыхнула гражданская война, 8 ноября 1578 года страна провозгласила свою независимость, и Франциск Валуа, воспользовавшись этим, пытался захватить часть нидерландской территории, но потерпел неудачу.

169

Речь, вероятно, идет о планах женитьбы Франциска Валуа на Елизавете Английской.

170

Трех братьев Валуа — Карла, Генриха и Франциска — подозревали в кровосмесительной связи с их сестрой Маргаритой.

171

Седекия — библейский лжепророк, который, вопреки предсказаниям пророка Михея, обещал израильскому царю Ахаву победу над сирийцами, что окончилось гибелью Ахава. (3 Цар. 22).

172

Речь идет о Нероне.

173

Здесь говорится о процессиях в покаянных облачениях.

174

Шотландцы со времен Карла VII составляли личную охрану короля.

175

Имеется в виду головной убор проституток.

176

Тайные роды королевы Наваррской, видимо, послужили причиной ее удаления из дворца.

177

Ходил слух, что Генрих III смертельно боялся грозы.

178

Вероятно, речь идет о святом Киприане.

179

Тразей — римский поэт, находившийся в оппозиции к Нерону. Так же, как Сенека, вынужден был покончить жизнь самоубийством.

180

Речь идет о героизме в битве под Жарнаком принца Конде, который, будучи ранен в ногу, продолжал командовать войском. Попав в плен, он был застрелен из пистолета, затем труп его был привязан к седлу ослицы.

181

Автор вспоминает об адмирале Колиньи, убитом во время Варфоломеевской ночи. Изуродованное тело адмирала было привезено на Монфокон и там повешено.

182

Александр Фарнезе, герцог Пармский, Гонсальво, дон Хуан Австрийский, который был единокровным братом Филиппа II, и герцог Альба — прославленные испанские полководцы.

183

Граф Эссекс — фаворит Елизаветы Английской, казненный ею в 1601 г.

184

Граф Савойский казнил участников неудачного штурма Женевы.

185

Псиллы — древнее племя, жившее на полуострове Киренаика. По преданию, они были невосприимчивы к змеиным укусам.

186

В сочинении «О республике» Цицерон рассказывает о сне Сципиона, в котором тот увидел вращение небесных сфер.

187

Здесь говорится о Шарле Колиньи, сыне адмирала, который отрекся от веры отца.

188

Золотая Палата — высшая палата Парижского парламента (Королевского суда) во Дворце Правосудия.

189

Этот образ напоминает видения пророка Даниила (Дан. 7:9, 10) и св. Иоанна Богослова (Откр. 4:2; 5:11).

190

Здесь изображен парижский Дворец Правосудия.

191

Ликаон — царь Аркадии. Согласно древнегреческому мифу, Ликаон, желая испытать богов, предложил им еду, приготовленную из потрохов ребенка, за что был превращен Зевсом в волка.

192

О Фиесте см. поэму «Беды» (ст. 541, комментарий 14).

193

Повязка на глазах богини правосудия Фемиды символизировала ее беспристрастность, так же как и весы в руке.

194

В ренессансной символике гарпия чаще всего изображает Скупость или Алчность. Все аллегорические фигуры, изображенные д'Обинье, являют собой человеческие недостатки или пороки, подобно тому, как используются в орнаментике химеры. Автор изображает за судейским столом вершителей судеб в облике чудовищ.

195

Альцина — волшебница из поэмы Л. Ариосто «Неистовый Орландо».

196

Св. Матюрен — покровитель безумных. Хлыст и тропа являются атрибутами паломничества, которое стало целью братства св. Матюрена.

197

Королевский герб Франции — щит, на лазурном поле которого изображены лилии. Такими же лилиями были украшены стены Золотой Палаты.

198

В эпоху Возрождения Глупость аллегорически изображалась в виде женщины с огромным брюхом.

199

К тому же (лат.).

200

Лень в возрожденческой символике изображалась в виде женщины со спрятанными в карманы руками, что значило презрение к делу.

201

Геба — дочь Зевса и Геры, богиня юности. На Олимпе подносила богам нектар и амброзию. Ср. у Тютчева: «Ветренная Геба...»

202

Ровоам — сын царя Соломона, юноша, презиравший полезные советы.

203

Ашиль де Арле, президент парламента, т.е. председатель королевского суда, стал жертвой репрессий после убийства братьев де Гиз в Блуа. Вместе с ним в Бастилию были посажены президент парламента в Туре, выдающийся французский историк Жан Огюст де Ту и Жак Жийо, советник парижского парламента. Позже они были освобождены и вновь вошли в состав королевского суда. Филибер Тюрен, всегда сочувствовавший протестантам, уйдя от дел, открыто примкнул к Реформации.

204

Меркуриал — совместное заседание всех судебных палат, происходящее ежемесячно по средам, когда президент Парламента судил поступки и нравы судей.

205

Господь Бог.

206

Здесь идет речь о суде Инквизиции. Во Франции он назывался Огненной Палатой. Переводчик предполагает, что «другим дворцом» автор называет резиденцию испанского короля Филиппа II, построенный им дворец-монастырь Эскуриал, хотя об этом в комментариях французского издания «Трагических поэм» не говорится.

207

См. комментарий 29 к поэме «Беды».

208

Все изображенные атрибуты символизируют триумф гонителей ереси, но для Агриппы д'Обинье они знак победы мучеников Реформации. Здесь изображена картина аутодафе в Вальядолиде (21 мая 1559) и в Севилье (24 сентября 1560), устроенного по случаю восшествия на престол Филиппа II.

209

Осужденных выводили в желтых одеяниях, так называемых санбенито, на которых были изображены кресты и дьяволы. Очевидно, Вольтер в своем «Кандиде», в сцене, где описывается аутодафе в Лиссабоне, заимствовал некоторые детали из «Всеобщей истории» Агриппы д'Обинье.

210

Речь идет об изображениях короля Фердинанда V Арагонского и Изабеллы Кастильской, короля и королевы Испании. В 1483 г. Фердинанд во главе Инквизиции поставил великого Инквизитора Торквемаду.

211

Папа Сикст IV ввел должность Великого Инквизитора.

212

Здесь говорится о графе Буэндиа, испанском гранде, возглавлявшем процессию на аутодафе в Вальядолиде.

213

Филипп II не присутствовал на аутодафе в Вальядолиде и послал туда своего четырнадцатилетнего сына инфанта Дона Карлоса. Орхестра — площадка для хора в античной трагедии.

214

Два придворных врача, находившиеся у смертного одра Карла V и слышавшие, как тот раскаивался в зле, содеянном по отношению к протестантам, после смерти короля были сожжены на костре.

215

Во время гладиаторских боев зрители, опустив большой палец к земле, обрекали поверженного гладиатора на смерть.

216

Агнец — символ Христа, принесшего себя в жертву во имя спасения людей.

217

Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье приводит ряд примеров подобных чудес. В том числе он рассказывает, как некий Этьен Манжен, казненный в 1546 г. в Мо, после того как ему отрезали язык, произнес имя Божье. По утверждению д'Обинье, подобное произошло и с Никола де Женвиллем, а также с рядом других лиц.

218

Здесь имеется в виду библейский рассказ о том, как пророк Илия показал народу бессилие жрецов Ваала и вызвал против них гнев толпы.

219

Доминик — католический святой, основатель ордена доминиканцев.

220

Финеес, внук первосвященника Аарона, брата Моисея, покарал одного израильтянина, который привел в стан евреев для блуда мадианитянку. Финеес пронзил их обоих копьем, после чего Господь смилостивился и отвел от евреев чуму, которая уже унесла 24000 человек (Числ. 25:6—18).

221

Иеффай, девятый судия израильский, дал обет Богу принести в жертву первого человека, которого он встретит, вернувшись домой после победы над аммонитянами. Первый человек, которого он по возвращении встретил, была его собственная дочь (Суд. 11:29—40).

222

Здесь говорится о знаменитом суде царя Соломона, когда он, разбирая тяжбу двух женщин из-за младенца, повелел разрубить ребенка пополам и каждой женщине отдать половину тела. Настоящая мать сразу же уступила ребенка сопернице, чтоб сохранить ему жизнь. (3 Цар. 3:16-28).

223

Иосафат, правнук Ровоама, и Езекыя — цари Иудеи, жившие благочестивой и праведной жизнью.

224

Ездра вывел последних евреев из Вавилона, а по возвращении в Иерусалим восстановил Книги Завета, утраченные в изгнании.

225

Пророк Даниил спас от казни вавилонских предсказателей, которые не могли разгадать сон царя Навуходоносора и за это были им приговорены к смерти.

226

Аристид — афинянин, прозванный Справедливым, политический соперник Фемистокла.

227

Агесилай— царь Спарты, известный своей мудростью и справедливостью.

228

Имеется в виду Артаксеркс III Ох, прозванный Египетским, персидский царь, вновь завоевавший Египет и усмиривший Финикию.

229

Согласно Геродоту, царица Тамирис обезглавила Кира и погрузила его голову в бурдюк, наполненный кровью, отомстив ему за гибель своего сына. У д'Обинье ошибочно сказано, что царица отомстила не Киру, а Крассу.

230

Крез — последний царь Лидии, владелец несметных богатств. Он был побежден и взят в плен Киром.

231

См. комментарий 41.

232

Солон — знаменитый афинский правитель и законодатель, который считался одним из семи величайших мудрецов древности.

233

Речь идет о легендарном спартанском законодателе Ликурге, который был одноглазым.

234

Кир Старший — персидский царь и завоеватель, сокрушивший Вавилон. О нем говорится выше в комментариях 41, 42 и 43. В Библии Бог говорит о Кире: «...пастырь мой, он исполнит волю мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!».

235

Персидский царь Ксеркс, сын Дария Гистаспа, в библейской книге Есфирь был назван Агасфером или Артаксерксом.

236

Сиракузский тиран Агафокл был сыном гончара и гордился тем, что пользуется глиняной посудой.

237

Катон Старший — знаменитый римский политик и писатель, непримиримый враг Карфагена. Катон Младший — республиканец, противник Юлия Цезаря.

238

Манлий, прозванный Капитолийским за то, что, разбуженный криками гусей, спас осажденный галлами Капитолий.

239

Кай Фабриций Люсцин — древнеримский дипломат, консул и военачальник. Он вел переговоры с эпирским царем Пирром в 280 г. до н.э. и проявил твердость и бескорыстие, отказавшись от царских даров и службы у Пирра.

240

Агриппа д'Обинье перечисляет здесь ряд славных имен из истории Рима.

241

Здесь говорится о египетских царях Птолемее Епифане и его сыновьях, которых Рим защитил от Антиоха IV Сирийского, здесь называемого (видимо, ошибочно) бактрийским государем.

242

Все перечисленные здесь римские императоры, известные как справедливые и мудрые правители, с точки зрения д'Обинье, запятнаны гонениями на христиан, особенно Траян и Адриан.

243

В связи с возрастающим с 1575 г. влиянием Екатерины Медичи на государственные дела Франции, автор упоминает Салический Закон, не дающий права на престолонаследие женщинам (см. комментарий 23 к поэме «Беды»).

244

Пилюлями здесь названы горошины, изображенные на гербе Медичи, тогда как лилии изображены на королевском французском гербе.

245

Речь, бесспорно, идет о самом прославленном представителе рода Сфорца Франческо-Алессандро (1401—1466), знаменитом кондотьере, который отнюдь не был безгрешен.

246

Речь идет о полководце, маршале Франции при короле Франциске I, неаполитанце Джованни Караччолли, принце Мельфи (1470— 1550), который особо отличился в прованскую компанию, в Люксембурге и в Пьемонте.

247

Имеется в виду весьма темная история о каком-то итальянском князьке, которого князь Мельфи покарал за подлость.

248

Здесь автор соединил описания двух библейских видений: из Откровения св. Иоанна (Откр. 4:5—9) и из книги пророка Иезекииля (Иез. 1:4 и далее).

249

Так автор рисует картину Страшного Суда.

250

Франсуа де Бове, господин де Брикмо, приближенный принца Конде, и Арман де Кавань, советник тулузского парламента, после Варфоломеевской ночи были приговорены к смертной казни и повешены.

251

Габриэль де Лорж, граф Монтгомери, смертельно ранил на турнире короля Генриха II, попав ему в глаз копьем. Спасаясь от мести королевы Екатерины Медичи, он примкнул к протестантам, был взят в плен при Домфроне (26 мая 1574 г.) и месяц спустя казнен на Гревской площади.

252

Шарль де Пюи де Монбрен, вождь протестантов в Дофине, был казнен 12 августа 1575 г. в Гренобле.

253

Президент парижского парламента Барнабе Бриссон, советник большой судебной палаты Клод л Арше и советник из Шатле Жан Тардиф дю Рю были повешены 15 ноября 1591 г.

254

Здесь говорится о трех парижских католических священниках, особенно ревностных сторонников Лиги.

255

Бриссон, уже упомянутый в комментарии 65, был повешен в одном из залов Шатле.

256

Речь идет о молитве царя израильского Езекии, которая дошла до Бога, и Он послал своего ангела, который истребил войско ассирийского властителя Сеннахериба (или Сеннахерима), угрожавшего Израилю. (4 Цар. 19:15, 19, 35).

257

В средневековой иконописи единорог был символом чистоты и непорочности.

258

Здесь говорится о насильственном удержании римских пап французскими королями в Авиньоне, о так называемом Авиньонском пленении.

259

Имеются в виду протестанты.

260

Под сынами Британии, гельветами и батавами подразумеваются англичане, швейцарцы и голландцы. Все они к тому времени стали протестантами.

261

Королева Англии Елизавета I.

262

В годы правления в Англии королевы Марии Тюдор, преследовавшей протестантов, ее единокровная сестра Елизавета находилась в тюрьме.

263

Намек на многочисленные заговоры против королевы Елизаветы I.

264

Имеется в виду гибель Непобедимой Армады Филиппа II Испанского.

265

В войне Алой и Белой Розы, т.е. домов Ланкастеров и Йорков, победили Ланкастеры (партия Алой Розы), к дому которых принадлежала королева Елизавета.

266

Автор называет Елизавету Английскую именем ветхозаветной пророчицы и судии Деборы, которая привела израильский народ к победе и правила им сорок лет.

267

Имеется в виду царь Давид, знаменитый певец и музыкант, игравший на псалтири (род арфы).

268

Под именем Жены или Супруги подразумевается Церковь.

269

Белый камень, как и белая одежда символизирует избранничество. (Откр. 2:17; 7:9). Белую перевязь носили королевские войска. С 1589 г. она стала отличительным знаком армии Генриха IV, так как в этом году он стал королем Франции.

270

Лев — символ колена Иудина. Отрядами льва Иуды д'Обинье называет армию протестантов.

271

Иероним Пражский и Ян Гус мученики-реформаторы, сожженные на кострах по приговору церковного собора в Констанце (соответственно в 1515 и 1516 гг.).

272

Содомом д'Обинье называет папский Рим.

273

В конце XII века в Лионе возникло так называемое «Братство лионских нищих»; его члены именовались вальденсами, по имени основателя братства Пьера Вальдо. Лионские нищие призывали к евангельской бедности и выступали против католической церкви. И появившиеся на юге Франции вслед за этим братством альбигойцы (конец XII— XIII вв.) также отвергали католические догматы.

274

Джерард — один из первых английских протестантов.

275

Джон Виклиф (1320—1384) — английский религиозный реформатор, богослов, создатель учения, которое повлияло во многом на взгляды Мартина Лютера и Яна Гуса. Последователи Виклифа подверглись преследованиям и репрессиям, но сам он умер на свободе.

276

Бейнем и все перечисленные ниже: Фрит, Торп, Соутри и Биверленд, ученики и последователи Виклифа — были осуждены церковью за ересь и в разное время сожжены в Лондоне.

277

Томас Кранмер — английский реформатор, архиепископ Кентерберийский, казненный за ересь в 1556 г.

278

Томас Хокс, эссекский дворянин, протестант, сожженный на костре в 1555 году, обещал своим единомышленникам поднять руки над головой в знак того, что, находясь в пламени, можно перенести мучения.

279

Томас Норрис — английский священник, сожженный в 1507 году. Д’Обинье ошибочно указывает на то, что он к костру шел по дорожке, утыканной острыми гвоздями, однако это свидетельство относится к другому священнику, казненному в том же Норвиче в 1510 году.

280

Анна Эскью — протестантка, сожженная в 1546 г., претерпевшая все пытки, но не выдавшая своих единоверцев.

281

Джоанна, или Джейн, Грей (1537—1554) — внучатая племянница короля Генриха VIII. После смерти Эдуарда VI была возведена на английский престол протестантской партией, главой которой был ее свекор герцог Нортумберлендский, но в борьбе с католичкой Марией Тюдор потерпела поражение и была казнена в Тауэре. Имя юной королевы-мученицы стало легендарным среди реформатов.

282

В Евангелии от Луки, в притче о богаче и нищем сказано: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово» (Лк. 16:22).

283

Томас Билни, обвиненный в ереси, был казнен в 1530 г.

284

Английский купец Уильям Гардинер во время мессы в Лиссабоне выбил из рук кардинала святые дары, за что был сожжен на костре в присутствии португальского короля Жуана III (1552).

285

Здесь описан особый род пытки, когда истязаемого заставляли глотать платок с привязанной ниткой, конец которой оставался в руке палача. Когда платок оказывался в желудке, палач за нитку выдергивал его наружу.

286

Имеется в виду английский король Эдуард VI, сторонник Реформации.

287

Под тремя Агнессами подразумеваются три английские протестантки, казненные в 1556 г., Агнесса Фостер, Агнесса Снод и Агнесса Джордж.

288

Речь идет о французских кальвинистах, искавших убежище в Бразилии. По возвращении во Францию они были казнены в 1551 г.

289

Кальвинист Флоран Вено был казнен в Париже в день торжественной встречи короля Генриха II 9 июля 1549 г.

290

Согласно легенде, греческий поэт Ивик был убит разбойниками и перед смертью воскликнул при виде пролетающих журавлей: «Вот свидетели, которые отомстят за меня!». Убийц поймали, когда они, увидев в небе журавлей, закричали: «Вот те, кто отомстят за Ивика!». Этот сюжет использовал Ф. Шиллер в стихотворении «Ивиковы журавли».

291

Речь идет о царе Давиде, который был пастухом овец.

292

Здесь упоминается о четвертой казни египетской, когда Господь наслал на Египет в наказание тучи мошкары.

293

Когда шестнадцать осужденных протестантов из города Мо везли в Париж на казнь, их телегу сопровождал один ткач, который ободрял их и призывал не терять мужество. Он был схвачен и казнен вместе с осужденными.

294

Имя мастера, изготовлявшего ракетки, неизвестно.

295

Очевидно, имеются в виду Луи де Марсак и его двоюродный брат, сожженные в Лионе в 1553 г.

296

Упоминается св. Доминик, пытавшийся в начале в XIII в. вернуть в лоно католической церкви еретиков-катаров.

297

Здесь говорится о пятерых лозаннских студентах, арестованных в Лионе в апреле 1552 г., обвиненных в ереси и сожженных в 1553 г. Во время казни их веревки быстро сгорели и мученики оказались свободными от уз.

298

Филиппа де Лен, мадемуазель де Граверон — мученица Реформации. Вместе с другими своими единоверцами, собравшимися тайно на улице святого Иакова, она была схвачена 4 сентября 1557 г.

299

Вместе с госпожой де Граверон были казнены Никола Клине и Торен Гравель.

300

В русском переводе употреблено архаическое слово «пардус», означающее «леопард».

301

23 декабря 1559 г. был казнен член парламента Анн дю Бур, выступивший на Меркуриале (см. «Золотая Палата», комментарий 17) в защиту преследуемых советников парламента.

302

Речь идет о Генрихе II, который был смертельно ранен на турнире 29 июня 1559 г., вскоре после того Мер куриала, который 15 июня вынес решение об аресте Анна дю Бура. Казнь последнего состоялась 23 декабря, т. е. уже после смерти короля.

303

Маргарита Ле Риш, мадемуазель де Ла Кай, протестантка, заточенная за ересь в Консьержери, тюрьму Дворца Правосудия, стоя у окна, громко ободряла Анна дю Бура.

304

Джованни Молио де Монтальчино, монах из Ломбардии, был осужден за ересь и казнен 5 сентября 1553 г.

305

Речь идет о непризнании протестантами католического догмата о существовании чистилища.

306

Никола Кроке, муж его сестры Филипп де Гастин и малолетний сын последнего Ришар были удавлены 30 июня 1569 года во время третьей религиозной войны. Их дом был снесен, а на его месте поставлен памятный крест.

307

Порция, супруга Марка Юния Брута, покончила жизнь самоубийством, проглотив раскаленные угли. (Плутарх. Жизнь Брута, LXI).

308

Благородная римлянка Лукреция, обесчещенная Секстом, сыном царя Тарквиния Гордого, заколола себя кинжалом, что привело к изгнанию царского рода Тарквиниев.

309

Сократ, приговоренный к самоубийству, отравился в тюрьме, выпив цикуту.

310

В Англии для облегчения страданий приговоренного к сожжению, чтоб ускорить смерть, его обсыпали порохом.

311

Речь идет об Этьене Брюне, протестантском мученике, казненном в 1540 г.

312

Здесь упоминается часовня в тюрьме Консьержери.

313

Никола Кроке был братом матери мальчика Ришара.

314

Автор уподобляет мужество Никола Кроке и Филиппа де Гастина мужеству Елеазара, брата Иуды Маккавея, вместе с братом поднявшего восстание против сирийского владычества. В одном бою Елеазар сразил царского слона и сам погиб, раздавленный упавшим животным.

315

Матье Бруар, прозванный Берольдом, был наставником Агриппы д'Обинье. Он преподавал в Орлеане, а затем в Женеве.

316

О трех английских мучениках, казненных в Риме, д'Обинье узнал от племянника римского кардинала Барониуса.

317

Здесь упоминается племянник Барониуса, бежавший из Рима, чтоб раскрыть в Париже тайные дела Ватикана.

318

Речь идет об евангельском эпизоде, когда Апостол Павел, заточенный в темницу в македонском городе Филиппы, во время землетрясения, которое раскрыло двери тюрьмы, не воспользовался этим и остался в темнице. (Деян. 16:24—40).

319

Перилл — уже упомянутый выше создатель медного быка, в котором тиран Фаларид сжигал своих врагов (см. «Беды», комментарии 29 и 36).

320

Имеется в виду Климент VIII, папа римский с 1592 по 1605 г.

321

Нарядом лжеца д'Обинье называет сутану.

322

Речь снова идет о племяннике кардинала Барониуса.

323

Собачьим зноем автор называет время самых жарких летних дней с 1 июля по 15 августа, у римлян называемое каникула (отсюда — каникулы) по созвездию Большого Пса (по латыни — Canis).

324

Под вавилонским царем автор подразумевает Генриха III, казнившего своего слугу Бернара Палисси.

325

Речь идет о двух дочерях прокурора парижского парламента Жана Фуко, которых казнили по обвинению в ереси 28 июня 1588 г.

326

Здесь упоминается евангельский эпизод, когда св. Стефан увидел в небе Славу Господню и Христа и воскликнул: «Вот я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».

327

Здесь упоминается эпизод Третьей книги Царств, где рассказано о пророке Михее, который предсказал израильскому царю Ахаву несчастный исход его войны с Сирией и гибель его самого, в то время как Седекия и другие лжепророки обещали царю победу. Согласно Библии, злой дух вселился в этих лжепророков, вещал их голосами, а Седекию заставил дать пощечину Михею. Со злополучным царем Ахавом, который по воле Бога погиб в сражении, д’Обинье сравнивает короля Генриха IV.

328

Д'Обинье как сатирик последовательно разделывается со своими противниками, в частности, с королевой Екатериной Медичи. В данном случае он рисует фантастическую картину, как дьявол завладевает душой королевы и даже перевоплощается в нее. В поэме «Властители» уже встречался эпизод, где она показана как приспешница Сатаны.

329

Проект дворца Тюильри был заказан королевой Екатериной Медичи в 1564 г. архитектору Филиберу Делорму, который успел построить только часть дворца, так как скончался в 1570 г. Работу продолжил Жан Бюллан, но в 1572 г. строительство было приостановлено и возобновлено только в правление Генриха IV.

330

Д'Обинье на протяжении всей своей эпопеи неоднократно называет Екатерину Медичи именем Иезавели преступной царицы израильской, супруги царя Ахава.

331

Говорится об одеянии монаха кармелита или францисканца.

332

Автор вспоминает об эпизоде из Евангелия, когда Сатана искушает на горе Христа (Мф. 4:5—9).

333

Эти небесные образы Агриппа д’Обинье противопоставляет ватиканским фрескам, которые он считает сатанинскими произведениями.

334

Здесь упомянут библейский эпизод, когда Моисей послал в бой с амаликитянами Иисуса Навина с отборным отрядом, а сам остался на холме, подняв жезл, врученный ему Богом. Пока его рука с жезлом была поднята, евреи побеждали (Исх. 17:11-12).

335

Все картины, изображенные на небесном куполе, рисуют события священной истории и обычные исторические события. Все это расписано по воле Бога руками ангелов. Увидеть эти картины могут только праведники, попавшие в рай.

336

Беллона — древнеиталийская богиня войны.

337

Французские комментаторы допускают, что здесь говорится о Вильмонжи-Брикмо, офицере-гугеноте, казненном в Париже в присутствии придворных дам уже после Варфоломеевской ночи.

338

Речь идет о сражении при Дре, которое произошло во время 1-й религиозной войны 19 сентября 1562 г.

339

О черных рейтарах, немецких наемниках, участвующих в религиозных войнах, уже говорилось в поэме «Беды» (см. коммент. 10 и 11).

340

Здесь говорится о принце Конде, командовавшем протестантами, и о коннетабле Монморанси, полководце католиков.

341

См. комментарий 8 к поэме «Беды».

342

Речь идет об адмирале Колиньи, который после пленения принца Конде собрал остатки протестантского войска.

343

Библейская героиня Иудифь, жительница города Ветилуя, осажденного ассирийским войском, спасла свой город, проникнув во вражеский стан и обезглавив ассирийского полководца Олоферна.

344

Вавилоном здесь назван Париж, осажденный в 1567 году армией принца Конде.

345

Говорится о коннетабле Монморанси, который был смертельно ранен в сражении при Сен-Дени 10 ноября 1567 г.

346

Имеется в виду начало 2-й религиозной войны (август 1568 г.).

347

Принц Конде принял мученическую смерть, что позволило автору считать его избранником Божьим и называть «вождем вдвойне», т. е. и земным вождем, и небесным.

348

В битве под Жарнаком раненый принц Конде был взят в плен и расстрелян (см. комментарий 75 к поэме «Властители»).

349

Указанная битва произошла в Ла-Рош-Абей 25 июня 1569 года. Протестанты со стороны Сент-Ирье атаковали лагерь принца Анжуйского, будущего короля Генриха III; из-за дождя и отсыревшего пороха аркебузы вышли из строя, и гугеноты, применив холодное оружие, взяли верх. В этом бою в возрасте семнадцати лет участвовал Агриппа д'Обинье.

350

3 октября 1569 г. в битве при Монконтуре гугеноты потерпели поражение и понесли большой урон в живой силе.

351

Библейский герой Гедеон, идя в бой с мадианитянами, по воле Бога отобрал только триста воинов, чтоб народ знал, что без Бога победить не мог бы и не возгордился. (Суд. 7).

352

Рене, дочь короля Людовика и супруга герцога Феррары д'Эсте, вернувшись в 1560 г. во Францию, основала в Монтаржи приют для гугенотских семей.

353

Здесь имеет место аналогия с апокалиптическим образом саранчи, которая вышла из колодца вместе с дымом (Откр. 9:1—6). Образ гусениц был использован Ронсаром в «Продолжении речи о несчастиях этого времени», но там под гусеницами подразумевались протестанты, а в строках д'Обинье имеются в виду католики.

354

Имеются сведения о том, что отряд гугенотов в этом эпизоде был на самом деле многочисленней, чем группа преследователей.

355

Бомон — протестантский пастор из Орлеана.

356

Наварен — городок в Нижних Пиренеях. В августе 1569 года он был осажден католиками и вскоре освобожден графом Монтгомери.

357

Беарн — область на юге Франции в Пиренеях, входила в королевство Наварра.

358

Имеется в виду город Орте.

359

Люссон — город в Вандее, где один из вождей протестантов Ла Ну 14 июня 1570 г. одержал победу над католиками.

360

Перед началом боя протестанты отслужили молебен.

361

Со стороны католиков под Люссоном сражались два французских и один пьемонтский полк.

362

Монбрен — протестантский военачальник, выигравший 13 июнятгода сражение при Шатийон-ан-Диуа.

363

27 сентября 1562 г. неподалеку от Нима в Сен-Жиле немногочисленный отряд гугенотов разгромил войско католиков и их союзников — испанцев и итальянцев.

364

Имея в виду библейский эпизод, когда евреи, уходя от преследования воинов фараона, прошли через расступившиеся воды Красного (Чермного) моря (Исх. 14:1—31), Агриппа д'Обинье обыгрывает сравнение Красного моря с морем крови, пролитой гугенотами.

365

Д'Обинье вспоминает библейский эпизод, когда Моисей вел евреев через пустыню: «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Исх. 13:21). А. д'Обинье часто уподобляет протестантов народу израильскому, имея в виду богоизбранничество.

366

На этой небесной картине изображается избиение протестантов города Васси, которое произошло 1 марта 1560 г.

367

Речь идет о кардинале де Гизе, который был, по ряду свидетельств, вдохновителем этой резни.

368

А. д'Обинье довольно часто прибегает к этому образу (см. поэму «Беды», комментарии 29 и 36, а также в других поэмах).

369

Хотя Санс стоит на берегу реки Ионны, а не Сены, трупы убитых в этом городе достигали Сены.

370

Большинство протестантов успело бежать из Ажана, остальные были уничтожены католиками.

371

16 ноября 1561 г. в резне в Кагоре погибло большое количество протестантов.

372

После взятия Тура протестантами и разграбления ими католических храмов католики, отбив город, устроили там 11 июля 1562 г. кровавую расправу над гугенотами.

373

Здесь описан известный случай расправы над председателем суда Бурже, причем автор поэм сопоставляет этот эпизод с событием, имевшим место в осажденном Иерусалиме и описанным Иосифом Флавием в «Иудейской войне» (V, XIII, 4).

374

Описанное событие произошло во время 1-й религиозной войны в Маконе, расположенном не на Роне, как пишет автор, а на Соне. Местный правитель устраивал подобные увеселения.

375

Здесь говорится о младшем сыне графа Танда Рене Савойском, убитом незадолго перед 3-й религиозной войной. Антуан де Ришьен, господин де Муван, был в декабре г. убит фанатиками в Драгиньяне; его печень и сердце бросили собакам, которые отказались их есть, и за это были убиты, как еретики.

376

Речь идет об истреблении членов братства «Лионские нищие» в 1545 году в городах Кабриер и Мерендоль.

377

См. «К читателям», коммент. 2 и «Вступление», коммент. 6.

378

Имеется в виду адмирал Гаспар де Колиньи, вождь французских протестантов, прозванный «господином адмиралом» и «нашим Катоном». Он стал первой жертвой Варфоломеевской ночи.

379

Ян Жижка (1360-1424) — национальный герой Чехии (Богемии), вождь чешских протестантов-таборитов. После казни Яна Гуса и Иеронима Пражского он возглавил движение.

380

Речь идет о гугенотском войске, сопровождавшем короля Генриха Наваррского и принца Генриха Конде, прибывших в Париж на похороны матери первого, королевы Наваррской Жанны д'Альбре, которая, по слухам, была отравлена Екатериной Медичи.

381

Д'Обинье сравнивает Жанну д'Альбре с ветхозаветной пророчицей Деборой, освободившей израильтян от власти хананеев.

382

Речь идет о свадьбах двух принцев — Генриха Наваррского и Генриха Конде. Первый женился на Маргарите Валуа, дочери Екатерины Медичи, а второй на принцессе Клевской. Существовало мнение, что эти свадьбы были предлогом, чтоб собрать в Париже гугенотов и расправиться с ними.

383

Упоминаются Франциск I и Генрих II, которые вели войны с Испанией.

384

В 1525 г. Франциск I потерпел поражение в войне с Испанией и некоторое время находился в испанском плену.

385

Знатные гугеноты, составляющие славу Франции, были заколоты в своих постелях в ночь после свадьбы Генриха Наваррского.

386

После Варфоломеевской ночи Генрих Наваррский оказался пленником Екатерины Медичи.

387

Речь идет об адмирале Колиньи (см. комментарий 52).

388

Колокол Дворца Правосудия должен был возвестить о начале резни, но первым прозвучал колокол храма Сен-Жермен-л'Оксеруа, дав сигнал штурма дома адмирала.

389

Малиновый цвет — символ крови, знак Варфоломеевской ночи.

390

Имелись очевидцы убийств грудных младенцев десятилетними мальчишками.

391

См. комментарий 48 к поэме «Беды».

392

Имеется в виду мост, который вел к мельницам, расположенным на берегу Сены, он назывался Мельничным (Pont aux Meuniers). До XVIII в. Юдолью Страданий, или Долиной Бед (Vallee de Misere), назывался прибрежный район на правом берегу Сены между Новым Мостом и Мостом Менял, где частые наводнения приносили много бед.

393

Здесь упомянуты бесчинства четырех католиков — Таншу, Пезу, Круазе и Перье, которые на указанном выше мосту перебили множество протестантов.

394

22 декабря 1596 года Мельничный мост рухнул, при этом были разрушены построенные на нем дома и погибли многие жители. Д'Обинье объясняет это карой Божьей.

395

Мадемуазель Иверни, племянница кардинала Бриссона, исповедовавшая протестантизм, пыталась избежать резни, переодевшись монахиней, но ее опознали по красным туфлям, закололи и бросили в Сену.

396

Этот рассказ приведен со слов убийц. Женщина была заколота и сброшена с моста в реку в пятницу, а ее муж — в воскресенье.

397

Пьер де ла Раме, прозванный Рамо или Рамюс, философ, филолог и математик, профессор Королевского коллежа, был убит во время Варфоломеевской ночи.

398

Восьмидесятилетний Шапп, Анн де Феррье, известный адвокат парламента, также стал жертвой резни.

399

Антуан де Фуко, господин Брион, воспитатель малолетнего принца Конти, был заколот вместе со своим воспитанником.

400

Сарданапалом здесь назван король Карл IX (см. комментарий 5 к поэме «Властители»).

401

Гнатон, Таис и Тразон — паразит, куртизанка и хвастливый воин, персонажи комедии Теренция «Евнух».

402

Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье рассказывает о девице Руайан, которая выдала двух протестантов: своего родственника и одного дворянина, который был когда-то ее возлюбленным.

403

Здесь перечислены дворцовые праздники, которые устраивались по различным поводам: в Тюильри в сентябре 1574 г. по случаю прибытия польского посольства, в Бар-ле-Дюке в 1564 г. в честь подписания мирного договора с Англией, в Байоне в 1565 г. по поводу встречи французского короля с испанским, в Блуа в 1576 г.

404

В поджоге Рима Нерон обвинил христиан.

405

Домициан, младший сын Веспасиана, — римский император, чье правление отличалось деспотизмом и жестокостью.

406

Генрих Наваррский и Генрих Конде находились под надзором в Лувре.

407

Этот факт описан д'Обинье во «Всеобщей истории». Действительно, несметное количество воронов слетелось к дворцовой беседке.

408

Супруга Карла IX Елизавета Австрийская пыталась отговорить короля от намерения казнить нескольких гугенотов, уцелевших в Лувре, но сделала она это только 9 сентября, когда король в ответ на отказ принца Конде перейти в католицизм пригрозил убить всех оставшихся в живых гугенотов, начиная с самого принца.

409

Обращение к Генриху Наваррскому.

410

Д'Обинье нередко упрекает короля Генриха в забывчивости и отступничестве. Здесь имеет место пророческий намек автора на судьбу короля, его будущую гибель.

411

85.Аман — персонаж библейской книги Есфирь, злокозненный советник персидского царя Артаксеркса, или Агасфера, подстрекавший его истребить евреев, но погибший сам благодаря еврейке Есфири, жене царя (Есф. 3; 7:10; 9:6-10).

412

В городе Мо, как и во многих других, произошли массовые убийства протестантов.

413

Солдаты лионского гарнизона и городской палач отказались убивать гугенотов, но им нашли замену среди добровольцев.

414

Назван ряд французских городов, осудивших резню.

415

Города, расположенные ниже по течению от Лиона, пострадали оттого, что речная вода была отравлена кровью и трупами.

416

В Апокалипсисе описаны семь Ангелов Божьих, которые выливают на землю в конце света семь чаш гнева Господня. Здесь фигурирует третий Ангел, выливающий кровь в реки и источники. (Откр. 16:4-7).

417

Сен-Фалль, губернатор Труа, получив приказ, запрещающий убивать протестантов, однако его утаил и уничтожил всех гугенотов, находившихся в тюрьме.

418

Тулузский суд запретил причинять вред реформатам, но вопреки этому расправа над ними произошла.

419

Жак Номпар, господин Комон, будущий маршал Франции, в возрасте двенадцати лет чудом спасся во время резни, не замеченный убийцами, поскольку спрятался за телами убитых отца и брата.

420

Впоследствии Комон проявил себя нестойким протестантом. Командуя отрядом в крепости Сент-Фуа, он ее сдал без боя Людовику XIII, за что был удостоен звания маршала.

421

Возможно, герой этого эпизода сам д’Обинье. О полученных им многочисленных ранах он пишет неоднократно в поэмах и в прозе. С описанным здесь эпизодом, по-видимому, связано его пребывание в замке Тальси, в семье его возлюбленной Дианы Сальвиати, куда он попал смертельно раненный (см. ст. 1196 этой поэмы и комментарий 98).

422

Мерлен — протестантский пастор, приближенный адмирала Колиньи, спасшийся от убийц на чердаке собственного дома. Автор сравнивает его историю с чудесным избавлением пророка Илии, который прятался от гнева царя Ахава в глухом месте близь ручья Хораф, где по воле Бога ему приносил пищу ворон. (3 Цар. 17:6), в то время как на чердак к Мерлену приходила курица и сносила яйцо, которое служило ему пищей.

423

Во «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье описывает случай, когда католик Везен спасает своего смертельного врага гугенота Ренье, выводит его из Парижа во время резни и провожает до его замка в Керси.

424

Здесь, возможно, говоря об ангеле-хранителе, автор имеет в виду одновременно и Ангела, который его возносит в небеса, и Диану Сальвиати, свою возлюбленную, в доме которой он оказался после ранения.

425

Сраженный в бою, попав в рай, видит небесные картины из прошлого и будущего. Этот ход фабулы дает ему возможность объяснить источник своих тайных знаний и способность к провидению.

426

Поганским, то есть языческим храмом автор именует католическую церковь.

427

Здесь стихотворное переложение из CXIX псалма Давида.

428

Д'Обинье сравнивает осажденную католиками крепость Ла-Рошель с родным городом Иудифи Ветилуей, осажденным ассирийским войском.

429

Бритые сарматы, то есть польское посольство, уже упоминалось в поэме «Властители» (комментарии 39, 40, 41). Именно прибытие посольства Польши заставило католиков снять осаду Ла-Рошели.

430

11 ноября 1572 г. над Парижем появилась яркая звезда, раза в три крупнее чем Веспер (Венера). Ее называли Вифлеемской и полагали, что она предвещает резню. Карл IX здесь сравнивается с палачом Иродом.

431

Во многих местах «Трагических поэм» королева Екатерина Медичи названа именем безнравственной библейской царицы Иезавели.

432

Королеву-мать часто упрекали за предпочтение, которое она отдавала герцогу Анжуйскому, будущему Генриху III, всячески стараясь посадить его на престол.

433

В Евангелии от Матфея сказано: «...и не думайте говорить в себе» «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3:9).

434

Генрих Наваррский в то время был вдалеке от своего войска, так как находился как узник при французском дворе.

435

13 февраля 1575 г. Генрих III во время своей коронации клеймил гугенотов как еретиков в своей тронной речи.

436

Франциск Валуа, который во время 5-й и 6-й религиозных войн был союзником протестантов, порвал с ними и вскоре предпринял поход в Нидерланды, желая взять Антверпен, что окончилось для него неудачей.

437

Речь идет о так называемой «Битве Трех королей», которая произошла в Марокко между войсками португальского короля Себастьяна, его союзника Мулей Мохаммеда-эль-Монтазера, свергнутого короля Феза, и армией дяди последнего Мулези Абд-Эль-Мелека.

438

Под Далилой подразумевается Екатерина Медичи, которая на конференциях в Нераке (1578 и 1580) строила козни против Генриха Наваррского.

439

Гибель Себастьяна Португальского в Марокко послужила причиной присоединения Португалии к владениям Филиппа II Испанского.

440

Речь идет о восстании в Нидерландах против испанского владычества.

441

20 октября 1587 года перед битвой под Кутра король Наваррский велел отслужить молебен.

442

Венценосный лис. — Имеется в виду Генрих III, изгнанный из Парижа в день Баррикад. Вскоре он пригласил герцога Гиза на заседание Генеральных Штатов, где по его приказу 23 декабря 1588 года герцог был убит.

443

Герцог Генрих де Гиз был заколот кинжалом и сожжен, а затем пепел его был брошен в Луару.

444

Возле Тура войска Генриха III были атакованы силами Лиги, когда им на помощь пришла армия Генриха Наваррского.

445

Генеральный прокурор Жак де ла Гель представил Генриху III подосланного Лигой убийцу монаха Жака Клемана. По мнению Агриппы д'Обинье, убийство короля произошло в той самой комнате, где 1 августа 1572 г. происходило тайное совещание, подготовившее Варфоломеевскую ночь.

446

Под Арком 21 сентября 1589 г. и под Иври 14 марта 1590 г. Генрих Четвертый одержал победы над войсками Лиги.

447

Речь идет об отречении Генриха IV от кальвинизма, которое состоялось в Сен-Дени 25 июля 1593 г.

448

Здесь говорится о запрете протестантских церковных служб в пределах 10 лье от Парижа.

449

Речь идет о проникновении в перечисленные страны ордена иезуитов.

450

Имеется в виду война Генриха IV против герцога Савойского с целью заставить последнего выполнять обязательства, данные им год назад в Париже.

451

По-видимому, имеется в виду военная кампания герцога Савойского против Женевы, когда в ночь с И на 12 декабря 1606 г. попытка штурма города окончилась для герцога неудачей.

452

Здесь говорится о конфликте Венецианской республики с папой Павлом V в 1606 г., когда Венеция отстаивала свой суверенитет, в частности права протестантов.

453

Очевидно, здесь снова слышится упрек в адрес Генриха IV.

454

Речь идет о короле Англии Иакове I, внебрачном сыне Марии Стюарт, который наследовал Елизавете I в 1603 г.

455

Агриппа д'Обинье говорит о заговорах католиков против Елизаветы I Английской и о так называемом «пороховом заговоре» против Иакова I.

456

Для организации заговоров в Англии в Реймсе и Дуэ специально подготовляли католических священников.

457

Смысл этой строки неясен. Может быть, автор говорит о восстании в испанских колониях.

458

Аполлион — Ангел бездны из Апокалипсиса, который приводит стаи саранчи. Возможно, д'Обинье имеет в виду императора Фердинанда, который в 1620 году подавил движение протестантов в Богемии.

459

Речь идет о двенадцатилетнем перемирии между Испанией и Нидерландами, заключенном 9 апреля 1609 г., а также о войне с Австрийской империей (1593—1606).

460

Здесь упоминается о блестящих военных успехах молодого шведского короля Густава-Адольфа.

461

Автор говорит о франко-итальянском конфликте, который привел к французской военной экспедиции в Италию.

462

Предсказание Тридцатилетней войны.

463

Предсказание конца власти Ватикана.

464

Три шестерки — мистическое (так называемое «звериное») число, символизирующее конец света и Страшный Суд.

465

Согласно средневековым воззрениям, дух является мужским началом, а плоть — женским.

466

Здесь автор с точки зрения изобразительной использует классический образ античного бога морей Нептуна.

467

Снова возникает апокалиптический мотив семи Ангелов, выливающих кровь из семи чаш.

468

См. Евангелие от Матфея (12:38-40).

469

Иона, один из малых библейских пророков, убоялся по воле Господа идти в Ниневию, чтоб проповедовать среди язычников, и пытался скрыться от Бога. За это во время плавания на море был проглочен китом и, возвращенный к жизни Богом, выполнил свою миссию (см. Библия. Книга пророка Ионы).

470

Д'Обинье говорит о 1-м Вселенском соборе в Никее, на котором была осуждена арианская ересь (325 г.), а также о дальнейшем расколе Западной и Восточной церквей.

471

Речь идет о втором пришествии Христа перед Страшным Судом.

472

Апостол Павел по пути в Дамаск услышал голос и спросил: «...кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9:5).

473

В книге «Паралипоменон» (XXII, 8) Бог говорит царю Давиду: «...ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему».

474

А. д'Обинье сравнивает свои жизненные испытания с пребыванием пророка Ионы в чреве кита.

475

Когда царь Давид спасался бегством от своего мятежного сына Авессалома, некий Семей бросил в царя камень.

476

См. комментарий 2.

477

Здесь показано, какие пристанища находила на своем нелегком пути Церковь: от Ноева ковчега и шатров (скиний) евреев, идущих к Земле Обетованной, до бегства беременной жены, олицетворяющей Церковь, в пустыню, о чем говорится в Апокалипсисе.

478

Упоминается старинная басня о волке и ягненке (Эзоп, 160; Федр, I, 1).

479

Согласно Библии, всемирный потоп был вызван гордыней и бесчинными поступками живших на земле исполинов, рожденных от связей Ангелов с дочерями человеческими (Быт. 6:4; Числ. 13:33—34; Втор. 3:11).

480

Здесь обращение к библейскому сказанию о Вавилонской башне.

481

Автор называет малочисленным и малорослым родом Ноя и его семью, спасшихся от потопа в ковчеге.

482

Имеется в виду библейский рассказ о Содоме и Гоморре (Быт. 19:4-5).

483

В античном мифе Фаэтон, смертный сын бога солнца Гелиоса, упросив отца разрешить ему править огненной колесницей, не справился с солнечными конями и опалил землю, причем погиб сам.

484

Пифон — чудовищный змей из греческой мифологии, породивший многих чудовищ, таких как Горгоны, Цербер, Гидра. Был убит Аполлоном. Уже упоминался в поэме «Властители» (коммент. 1).

485

Библия рассказывает, что по велению Фараона должны были истребить всех еврейских младенцев мужского пола. Мать новорожденного Моисея оставила его в ивовой корзинке на берегу Нила, но он был спасен и воспитан дочерью Фараона (Исх. 11:3).

486

Речь идет о девяти казнях египетских, то есть тех карах, которые Бог наслал на Египет за то, что Фараон не пожелал отпустить евреев (Исх. 7-10).

487

Здесь говорится о водах Чермного моря, которые расступились, чтоб пропустить евреев, уходящих из Египта, но утопили их преследователей египтян. (Исх. 14).

488

Подобно водам Чермного моря, расступились и воды реки Иордан, чтобы пропустить к Иерихону евреев под предводительством Иисуса Навина (Ис. Нав. 3:14—17).

489

Дафан и Авирон — израильтяне, которые во время тяжелого странствия евреев по пустыне стали подстрекать народ к бунту, чем прогневили Бога, который разверз землю, поглотившую их, и многих других бунтовщиков умертвил дымом кадильниц, сделав дым ядовитым (Числ. 18).

490

Согласно Библии, в царя Саула вселялся злой дух, которого юный Давид изгонял игрой на арфе.

491

Восставший на своего отца сын Давидов Авессалом кичился своими прекрасными длинными волосами. Потерпев поражение и спасаясь бегством, он скакал на муле под деревом и повис на своих волосах, запутавшихся в ветвях, что привело его к гибели.

492

Советник и бывший друг царя Давида Ахитофел переметнулся на сторону Авессалома, но когда Авессалом отверг его разумный совет, что сорвало его хитрый замысел против Давида, Ахитофел повесился (2 Цар. 16:22; 17:1-4).

493

Жена царя Ахава злокозненная Иезавель при помощи лжесвидетелей погубила Нафувея, на чей виноградник зарился царь. Пророк Илия предсказал царю: «Как псы лизали кровь Нафувея, так они будут лизать твою кровь». (3 Цар. 21:19).

494

Здесь вновь сравнивается с царицей Иезавелью Екатерина Медичи.

495

Гофолия — царица Иудеи, истребившая всех младенцев мужского пола.

496

Здесь описан сон вавилонского царя Навуходоносора, который ему истолковал пророк Даниил, как предвестие гибели царства (Дан. 4:11-14).

497

По Господней воле Навуходоносор за свою гордыню был превращен в вола, потом был прощен и восславил Господа (Дан. 4:25—34).

498

Намек на придворных модников. В противовес библейским гигантам, наказанным за гордыню, д'Обинье многократно называет кичливых властителей и вельмож гигантишками (см. коммент. 12).

499

Исторический Валтасар, последний вавилонский царь, вероятно, сын Набонида и внук Навуходоносора, действительно находился в Вавилоне, осажденном персидским войском Кира. В Библии рассказано о последнем пире Валтасара, о таинственной руке, начертавшей на стене огненную надпись «мене, мене, текел, упарсин», что было объяснено пророком Даниилом как предсказание конца царя и царства (Дан. 5:1—30).

500

Херувимы, или Керубы, — ветхозаветные ангелы (второй ангельский чин). Изображались в виде крылатых быков с человеческой головой.

501

Сеннахериб — ассирийский царь, чье войско, осаждавшее Иерусалим, было уничтожено ангелом (см. комментарий 53 к поэме «Золотая Палата»).

502

Аман, приближенный персидского царя Артаксеркса, возненавидев еврея Мардохея, решил погубить всех детей Израилевых и уговорил царя издать указ об истреблении евреев. Благодаря супруге царя Есфири, которая приходилась племянницей Мардохею, замысел Амана сорвался, а сам он был казнен (см. Есфирь и комментарий 85 к поэме «Мечи»),

503

Адони-Везек — царь ханаанского города Везека, отрубал побежденным большие пальцы рук. Побежденный и взятый в плен евреями, он сам подвергся этой пытке и вскоре умер.

504

О Гедеоне и Самсоне см. комментарий 17 к «Вступлению».

505

Антиох Епифан: сирийский царь (174—164 гг. до н.э.), противник Маккавеев, возвращаясь из похода в Персию, упал с колесницы и от полученных увечий вскоре умер.

506

В библейской традиции лев — символ колена Иуды. В Апокалипсисе «львом колена Иудина» назван Спаситель (Откр. 5:5).

507

Речь идет об Ироде I Великом.

508

Следуя средневековой версии, А. д'Обинье говорит о том, что при избиении младенцев Ирод убил собственного сына. Этот эпизод описан Маргаритой Наваррской в ее «Комедии невинных».

509

Ирод Антипа — младший сын уже упомянутого Ирода Великого, один из четырех тетрархов Палестины, наследников Ирода I. Жил в незаконной связи с женой своего брата Иродиадой, по настоянию которой был обезглавлен Иоанн Креститель. Император Калигула отстранил Ирода Антипу от власти и сослал. Проживая в Испании, Ирод скончался.

510

Ирод Агриппа, внук Ирода Великого, возведенный на иудейский трон Калигулой, объединил все владения своего деда. Он преследовал христиан, обезглавил св. Иакова и заточил св. Петра.

511

Здесь говорится о демоне, которого в Капернауме изгнал из бесноватого Христос (Мк. 1:23—26).

512

Агриппа д'Обинье называет короля Испании Филиппа II снохачом, имея в виду то, что первая супруга короля, Мария Португальская, была его двоюродной сестрой, а третья, Елизавета Французская, невестой его сына Карлоса.

513

Вероятнее всего, речь идет об Александре Фарнезе, папе Павле III, который славился своим политическим непостоянством. Во время католической реакции он вел борьбу с протестантами. Павел III не стеснялся в средствах во имя интересов своих многочисленных незаконных детей и внуков. По слухам, был в незаконной связи со своей дочерью Констанцией.

514

Согласно средневековой легенде, Нерон, убив свою мать Агриппину, вспорол ей живот, чтобы увидеть матку, которая его самого породила.

515

После того как римский сенат 11 июня 68 г. провозгласил императором Гальбу, Нерон покончил самоубийством, бросившись на копье, которое держал его секретарь Эпафродит.

516

О Домициане си. коммент. 79 к поэме «Мечи».

517

Домиция, жена Домициана, узнав, что он задумал ее бросить, велела своему вольноотпущеннику убить его.

518

Римский император Адриан был ревностным преследователем христиан.

519

Император Септимий Север, умирая в жестоких муках, просил дать ему яд, чтоб избавить от страданий.

520

Герминиан был наместником Септимия Севера в Каппадокии.

521

Римский император Валериан, который вел войну с Персией, в 260 г. попал в плен и подвергся жестоким унижениям со стороны царя Шахпура, который его содержал в клетке, а когда садился на коня, вставал на согнутую спину пленника.

522

Автор считает, что оба названных императора повинны в преследованиях христиан.

523

Аврелиан был убит своими слугами. Говоря: «...как предал сам сеньора...» — д'Обинье подразумевает под словом «сеньор» Бога.

524

Речь идет о Диоклетиане.

525

Максимиан, Кай Галерий Валерий, подстрекал Диоклетиана издавать антихристианские указы. После смерти императора он унаследовал его восточные владения.

526

Максимин, родственник Галерия, унаследовавший восточную часть его империи. В первое время был очень враждебен к христианам, позже под нажимом Константина стал более лоялен.

527

Здесь говорится о Юлиане Апостате (Отступнике), который восстановил язычество во всей империи и отменил указ Константина Великого, дававший свободу вероисповедания.

528

Ливаний (314—393) — греческий ритор и философ, сторонник Юлиана и противник христианства.

529

Императоры Коммод, сын Марка Аврелия, Валентиниан I и другие перечисленные ниже римские императоры, осуждаются автором как враги христианства.

530

Под живущими на Сионе Агриппа д'Обинье подразумевает тех, кто считался христианами. Восточноримский император Зенон, король вандалов Гонорих и остальные перечисленные властители осуждаются автором как еретики, последователи Ария.

531

Арий — александрийский священник, выдвинувший учение о неравенстве Сына Божьего с Богом-Отцом. Это учение было осуждено на Первом Никейском соборе в 325 г. как еретическое. Еще раньше, в 318 г., Арий был отлучен от церкви и лишен сана, однако у него оказалось много последователей, что послужило расколу и возникновению арианства.

532

О греке Синоне см. коммент. к поэме «Властители».

533

Здесь снова встречается символизирующий Церковь образ жены из Апокалипсиса, которая родила младенца в пустыне, где спасалась от змея.

534

Жена Моисея Сепфора не желала делать сыновьям обрезание, и только чтоб спасти мужа от гнева Господня и гибели, согласилась это сделать (Исход, IV, 24—26).

535

Томас Арондел (1353—1413) — архиепископ Йоркский, позже Кентерберийский; преследователь протестантов, расправлялся с учениками Виклифа (см. комментарий 7 к поэме «Огни»).

536

Этот случай имел место в Брикра неподалеку от Ангроньи с неким Жаном-Мартеном Тромбо.

537

Граф Феликс Вюртембургский — один из офицеров, который был на службе у короля Карла V.

538

Имеется в виду Жан Менье д'Оппед, президент парламента в Аахене.

539

Карл IX и Франциск Валуа.

540

Д'Обинье снова изображает картину гибели своего короля Генриха IV.

541

Здесь упоминается Жан де Ром, или Иоанн Римский, инквизитор, преследовавший в Мерендоле «Братство лионских нищих» (см. коммент. 5 к поэме «Огни»). После многочисленных жалоб на особую жестокость этого монаха Франциск затеял суд над ним, но инквизитор бежал в Авиньон, где вскоре умер от тяжелой болезни.

542

Кардинал Дю Пра — один из инициаторов истребления еретиков.

543

Л'Обепен — советник суда в Гренобле. События, описанные Агриппой д'Обинье, имели место в году.

544

Автор называет Филиппа II Испанского королем-мориском, намекая на многовековое пребывание в Испании арабов.

545

Белпомант, или Белломонт, советник суда в Эксе, гонитель реформатов.

546

Этьен Понше — архиепископ в Туре с 1551 по 1553 г.

547

Епископ Кастеллан, Пьер Дюшатель (1480—1552) — ученый гуманист, библиотекарь Франциска I. Будучи сперва реформатом, отрекся от протестантизма.

548

Пикар — монах-кордельер, в прошлом гугенот, отступивший от веры.

549

Ламбер — доктор теологии, приор августинского монастыря в Льеже. Умер в 1558 г.

550

Гаспар де Рениальм, антверпенский магистрат, а также Реве, президент аахенского парламента, были сами обвинены в ереси.

551

Жак Массон, прозванный Латомом, теолог, доктор университета в Левене, преследовал лютеран Фландрии и Брабанта.

552

Указанные здесь и ниже лица — участники резни в Варфоломеевскую ночь. Жан де Монлезен, господин де Коссен, будучи начальником королевской охраны, должен был обеспечить безопасность адмирала Колиньи, однако сам впустил в его дом убийц. Гаспар де Со, господин Таван, губернатор Бургундии, один из главных вдохновителей резни. Кто такой Безиньи, не установлено, хотя автор называет его наиболее жестоким палачом.

553

Одержимым Полем д'Обинье называет английского кардинала Реджинальда Пула, который был резким противником религиозной реформы Генриха VIII.

554

Рец, или Ретц, барон Альберто де Гонди, выходец из Флоренции, позже ставший герцогом де Ретцем и маршалом Франции, был одним из главных виновников Варфоломеевской ночи. Д'Обинье называет его пятым вдохновителем той ночи.

555

Кардинал Кресценций, Марчелло Кресченцио, легат папы Юлия III на возобновленном в 1551 г. Тридентском соборе.

556

Франсуа Оливье, хранитель королевской печати, затем канцлер, в 1550 г. впал в немилость, но снова был призван к государственным делам кардиналом Гизом во время правления Франциска I.

557

Речь идет о кошмарах, мучивших Карла IX, который после Варфоломеевской ночи все время слышал лай собак, доносившийся из подземелий Лувра.

558

Лнишох Епифан, царь Сирии, на которого Бог наслал смертельную и мучительную болезнь, направил евреям, чьим гонителем он всегда был, запоздалое письменное раскаяние в содеянном.

559

Франческо Спиера — итальянский юрист, примкнувший к Реформации, но под давлением инквизиции публично раскаявшийся, из-за чего потом его всю жизнь мучили угрызения совести.

560

Пьер Лизе — первый президент парижского парламента (1529 г.), ревностный преследователь протестантов, перед смертью потерявший рассудок.

561

Во Второй Маккавейской книге рассказано, как некий Симон стал предателем и выдал царю Сирии Селевку тайну сокровищ Иерусалимского храма (2 Макк. 3). Этим именем автор заклеймил одного из шпионов, которых Лизе (см. комментарий 93) подсылал на собрания гугенотов.

562

Об Иоанне Римском си. выше, комментарий 74 к этой поэме.

563

Жан Морен, лейтенант парижской полиции, преследователь гугенотов, умер от укуса бешеной собаки.

564

Жан Рюзе— советник парижского парламента в 1552 г., впоследствии королевский адвокат. Жак де Фай д'Эспесс— президент парижского парламента; скончался 22 сентября 1590 г.

565

Савл, гонитель Христа, позже названный Павлом, по пути в Дамаск был ослеплен небесным светом и услышал голос Бога. Придя в Дамаск, он был исцелен посланцем Божьим Ананией (Деян. 9:1—19).

566

Гедеон, вождь израильтян, о котором уже говорилось выше (см. «Вступление», комментарий 17 и «Мечи», комментарий 25), по воле Божьей отбирал лучших триста воинов для битвы с мадианитянами, глядя на то, как они пили воду из ручья Харода: горстью или прямо ртом. Отбирались те, кто пил, «лакая». «И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас...» (Суд. 7).

567

Гедеон был избран Богом для войны с Мадианом, потому что опрокинул алтарь Ваала, рискуя быть убитым соплеменниками. За этот поступок он был прозван Иероваалом, что по-еврейски значило: пусть Ваал судится.

568

Здесь упомянут библейский эпизод, когда по требованию филистимлян евреи связали Самсона и выдали его врагам. Однако Самсон разорвал путы и уничтожил тысячу филистимских воинов. (Суд. 15:9—16).

569

Мадианитяне, на стан которых ночью внезапно напал Гедеон, в панике перебили друг друга.

570

До отбора трехсот лучших бойцов войско Гедеона состояло из тридцати тысяч человек.

571

Когда Агриппа Постум, внук Августа, был убит по приказу Тиберия, раб Агриппы Климент поклялся отомстить за смерть хозяина, но был схвачен и казнен. (Тацит, «Анналы», I, 6; II, 39—40. Светоний, «Жизнь Тиберия», 22—25).

572

Три Бурбона. — Имеются в виду коннетабль Карл Бурбон, осаждавший Рим в 1527 г., Людовик Бурбон, принц Конде, командующий протестантами под Жарнаком и погибший в этой битве, и его сын Генрих Бурбон, принц Конде, двоюродный брат Генриха IV.

573

Речь идет о Генрихе II Бурбоне, который был обращен в католицизм в восьмилетием возрасте.

574

О гибели в битве под Жарнаком принца Конде см. комментарий 75 к поэме «Властители».

575

И. Скандербег (1404—1467), Георгий Кастриот, албанский князь, национальный герой Албании. В детстве он был отдан отцом, князем Кастриотом, в заложники турецкому султану и воспитан в мусульманской вере, но впоследствии отрекся от ислама, поднял народное восстание и одержал множество решительных побед, за что был назван Скандербегом по имени Александра Македонского, почитаемого на Востоке героя.

576

Согласно библейской книге Иисуса Навина, семь еврейских священников, трубящих в трубы, обошли семь раз стены города Иерихона, и стены рухнули.

577

Рассказ о Содоме и Гоморре, двух древних городах, погрязших в грехе и уничтоженных за это Богом, уже встречался в поэме «Возмездия» и в комментарии 15 к этой поэме (см. Быт. 19).

578

Иерусалимским храмом автор называет протестантскую церковь.

579

Зилотами (непримиримыми греч.) назывались в Иудее представители крайнего религиозно-политического направления, практиковавшие кровавый террор.

580

Саддукеи — одна из трех господствующих иудейских сект, возникшая после восстания Маккавеев. Саддукеи отрицали воскресение плоти и в споре с Христом спрашивали его, кому должна принадлежать женщина на том свете, если в земной жизни у нее было семь мужей (Мф. 22:23-30).

581

Речь идет об Артемизии, царице Карии, вдове царя Мавзола, которому она после смерти возвела в Галикарнасе гробницу, названную по имени царя мавзолеем и ставшую одним из семи величайших чудес света.

582

Пимандром были названы несколько философских и религиозных трактатов, объявленных откровениями разных языческих божеств. Трактаты представляют собой эклектическое собрание нескольких философских школ: стоической, аристотелевской, неоплатонической. Авторство трактатов приписывается египетскому эллинисту Гермесу Трисмегисту.

583

Меркурием Тривеликим иронически назван предполагаемый автор вышеназванных трактатов. Автор буквально переводит с греческого его имя Гермес Трисмегист.

584

Согласно древней космологии земля являлась плоским диском, вокруг которого вращаются восемь сфер.

585

Сирт — средиземноморский залив у берегов Ливии, считавшийся опасным для навигации из-за мел ководности. Харибдой называли скалы в Мессинском проливе у берегов Сицилии.

586

Острова в Эгейском море.

587

Имеется в виду Константинополь с проливом Босфор и другие земли, захваченные турками.

588

Гробница Мохаммеда в Мекке покрыта железным колпаком.

589

Описываемое А. д'Обинье видение близ Каира похоже на картину, изображенную пророком Иезекиилем (Иез. 38:7—8). На глазах пророка сухие кости по воле Господа обросли плотью и кожей.

590

В этих описаниях д'Обинье следует изданной книге «Чудесные истории» швейцарского пастора Симона Гулара.

591

Св. Апостол Павел в «Послании к Галатам» (4:22—26) называет матерью христиан законную супругу Авраама Сарру в противовес рабыне Агари.

592

На протяжении всех натурфилософских и богословских экскур сов, имеющих характер трактата, д'Обинье доказывает возможность воссоздания и воскрешения человеческой плоти и слияния ее с бессмертной душой, благодаря всемогуществу Бога.

593

Здесь говорится о колене Иуды, от которого происходили и предки Иисуса Христа.

594

Моав и Эдом — ханаанские племена, враждовавшие с Израилем.

595

Тростниковый жезл, так же как терновый венок, были атрибутами страстей Господних (Мф. 17:29).

596

Автор подчеркивает приоритет в пользовании ядами итальянцев как главных отравителей, имея в виду Екатерину Медичи и ее окружение, а также иезуитов.

597

Намек на папу Сикста IV, якобы в одной из булл оправдывающего содомию.

598

Автор основывается на средневековых легендах о договорах пап с дьяволом.

599

Речь идет о легендарной папессе Иоанне, которая занимала папский престол с855 по 858 г. под именем Иоанна VIII.

600

ИмяВотрев числе командоров Родосского ордена не значится.

601

О бесе Аполлионе см. поэму «Мечи» и комментарии к ней. Здесь же под именем Аполлиона подразумевается папа Лев X, чье имя по-французски (Leon) созвучно имени духа.

602

Юлий III, папа с 1550 по 1555 г., заменил на папской митре традиционный герб пап на собственное имя.

603

Лазарь — нищий из евангельской притчи о богаче и нищем, где нищий оказался после смерти на небе, а богач в пекле.

604

Вельзевул, уже упоминаемый в поэме «Мечи», — дьявол, который носит здесь одно из своих библейских имен.

605

Агнцем Божьим назван Христос.

606

Люцифер — Сатана.

607

Намек на средневековые постановки мистерий.

608

Здесь переложение серафимской песни из «Книги пророка Исайи» (Ис. 6:3).

609

См. комментарий 39 к этой поэме.

610

Имеется в виду Адам.

611

Речь идет об эпизоде из гомеровской «Одиссеи», в котором спутники царя Итаки, находясь в стране лотофагов, отведали лотоса и потеряли память (Одиссея, IX, 83-104).

612

Здесь имеется в виду легенда о Платоне, в которой говорится, что он слышал музыку небесных светил.

613

(Перевод фрагментов текста, пропущенных в переводе В.Я. Парнаха, выполнен И.Я.Волевич.)

614

Генрихом Великим А. д'Обинье называет короля Генриха IV.

615

Нэви — вероятно, Франсуа де Меле де Фейолле, господин де Нэви, офицер Генриха Наваррского. Погиб при осаде Вильбура.

616

«Всеобщая история» — история религиозных войн, написанная д'Обинье в период с 1600 по 1620 год и отражающая также общественные и политические аспекты биографии автора. В мемуарах, напротив, описываются те события его жизни, которые он считает сугубо частными и личными.

617

Рожденный в страданиях (лат.).

618

Ватабль — преподаватель древнееврейского языка в королевском коллеже, начиная с его основания в 1530 году.

619

Взятие Орлеана гугенотами 2 апреля 1562 г. было сигналом к началу первой религиозной войны. Это событие повлекло за собой королевские эдикты от 26 и 27 мая, предписывающие изгнание гугенотов из Парижа.

620

Луи де л’Этуаль — президент кассационного отделения, вероятно, палаты парижского парламента.

621

Герцогиня Феррарская — Рене, дочь Людовика XII, супруга Эрколе д'Эсте, герцога Феррарского. Вернувшись во Францию в 1560 г., она обосновалась в Монтаржи, учредив там приют для семей преследуемых гугенотов. См. также «Трагические поэмы», книга V, коммент. 26.

622

Лафайет — Жан Мотье, сеньор де Лафайет, предводитель католиков, отличавшийся особой жестокостью во время 1-й религиозной войны.

623

Ревностно заниматься мирным искусством среди пожаров (лат.).

624

Господин де Дюра — Симфориен де Дюрфор, брат виконта Жана Дюрфора. Был убит 12 марта 1563 г. в день заключения мира.

625

Имеется в виду коннетабль Анн де Монморанси, взятый в плен гугенотами 19 сентября 1562 г.

626

Оскорблять несчастного (лат.).

627

Турель — башни, защищавшие подступы к мосту, соединявшему Орлеан с его пригородами.

628

В лиловой беседке, расположенной у самых стен Орлеана, состоялись переговоры между представителями католической и протестантской партий, закончившиеся подписанием мира.

629

Обен д Абвиль — муж родственницы Агриппы д'Обинье Мишель Жолли.

630

См. коммент. И к разделу «К читателям» «Трагических поэм».

631

Орбилий — наставник латинского поэта Горация.

632

Третья религиозная война началась в августе 1568 г.

633

Савиньяк и д’Обинье с небольшим конным отрядом дважды одерживали победу в столкновениях с католиками в Жиронде, однако в третий раз малочисленный отряд был разбит, а Савиньяк и д'Обинье чудом остались в живых.

634

Говоря о принце де Конде, автор имеет в виду скорее всего Людовика I Бурбона. Хотя, может быть, это сын последнего Генрих.

635

Во «Всеобщей истории» А. д’Обинье рассказывает, что описанный здесь подвиг капитан Буарон совершил благодаря своему коню, который, перепрыгнув через насыпь, опрокинул баррикаду.

636

Клермон д'Амбуаз, Ранти и др. дворяне-протестанты, служившие принцу Конде.

637

Ларивьер Пюитайе — командующий одной из частей католических войск.

638

Жак де Грюссоль, господин дАсье, впоследствии герцог д’Юзэ.

639

В указанном месте «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье пишет, что он, хорошо зная город, ночью перебрался через крепостной вал, нашел дом знакомого гугенота, который добыл ключи от городских ворот, после чего д'Обинье провел в город отряд из двадцати человек.

640

Барон де ла Гард — командующий королевскими галерами, угрожавшими Ла-Рошели.

641

Этот эпизод, возможно, описан в поэме «Беды» (ст. 367—428).

642

Имеется в виду мир, заключенный 8 августа 1570 г. в Сен-Жермене.

643

Диана де Сальвиати — возлюбленная А. д'Обинье, которой он посвятил цикл сонетов «Жертвоприношение Диане», включенный в его юношескую книгу «Весна». Кассандра де Пре, героиня стихов П. Ронсара, была родной теткой Дианы.

644

После Сен-Жерменского мира адмирал Колиньи попытался вовлечь Францию в войну за освобождение Нидерландов от испанского владычества.

645

Имеются в виду празднества по поводу бракосочетания Генриха Наваррского с Маргаритой Валуа, которое состоялось 18 августа 1572 г.

646

Мэр — город на реке Луара, расположенный к северо-востоку от Блуа неподалеку от Тальси, имения сеньора Сальвиати.

647

В Сансере и Ла-Рошели после событий Варфоломеевской ночи усилилось сопротивление гугенотов.

648

Мишель де л'Опиталь — хранитель печатей, после второй религиозной войны впавший в немилость, так как эта война подтвердила крах проповедуемой им политики терпимости. Вероятно, речь идет о документах, изобличающих участие де л'Опиталя в амбуазском заговоре.

649

Рыцарь Сальвиати — гроссмейстер ордена Братьев милосердия св. Лазаря, дядя Дианы Сальвиати. Он был менее терпимым в вопросах религии, чем отец девушки.

650

Гийом де Постэль (1510— 1581) — известный врач и богослов.

651

Ла-Рошельский мир был заключен 6 июля 1573 г.

652

Речь идет об интригах Франциска Алансонского, младшего брата короля, и Генриха Наваррского против Генриха III, который в то время еще был наследником престола.

653

Высадка Монтгомери в Котантене при поддержке англичан весной 1574 г. стала началом новой серии военных операций, названных Нормандской войной.

654

Пленным королем автор называет Генриха Наваррского.

655

Фервак, Гийом де Отмер — католик, в свое время бывший фаворитом герцога Алансонского, в 1574 г. был помощником Матиньона, командующего королевскими войсками в Нормандии. В 1576 г. вместе с д'Обинье готовил побег из плена Генриха Наваррского.

656

Во «Всеобщей истории» А. д'Обинье пишет: «Фервак, покидая Париж, дал клятву королю Наваррскому, что постарается сделать приятное графу Монтгомери за счет Матиньона». Для облегчения этой задачи ему в помощники был дан д'Обинье, который, будучи гугенотом, от этой миссии поначалу отказывался.

657

В битве при Дормане 10 октября 1575 г. герцог де Гиз одержал победу над протестантскими рейтарами.

658

Название харчевни.

659

Здесь д'Обинье рассказывает о приготовлениях к побегу Генриха Наваррского с помощью Лавардена, Фервака, а также Роклора и о том, как у него возникли подозрения, что Фервак в последний момент совершит предательство. Генрих Наваррский бежал из Парижа 3 февраля 1576 г. Фервак к нему присоединился в Алансоне.

660

Грубый и примитивный стиль называли стилем св. Иннокентия, намекая на то, что площадные писаки учились своему ремеслу на бойнях св. Иннокентия.

661

Речь идет о разгроме отряда католиков, которым командовал Сен-Фаль, и о захвате его штандарта.

662

Имеется в виду принцесса Екатерина Бурбонская, родная сестра Генриха Наваррского.

663

Речь идет о мире, подписанном 17 сентября 1577 года в Бержераке.

664

Герцог Казимир (1536—1592) — сын короля Богемии, неоднократно приходивший на помощь протестантам.

665

Комментарий французского издания сочинений А. д’Обинье (Библиотека Плеяды. Галлимар. 1969) указывает на правильное написание: «из дома Вивонн».

666

Речь идет о первой акции по осуществлению плана высадки десанта в Бретани, который будет потом серьезно разработан на совете короля Наварры.

667

В соответствующем месте «Всеобщей истории» говорится, что дворяне-протестанты Пренсе и дю Буше сговорились с д'Обинье о внезапном захвате города гугенотами. Обинье тайком проник в крепость, но обнаружил там засаду и заподозрил предательство со стороны капитана Ле Ма, одного из участников сговора. Обинье удалось скрыться, но дю Буше и Пренсе были схвачены и спустя несколько часов казнены.

668

Демогоргон — дух земли, почитаемый в древней Аркадии. Некоторые алхимики отождествляют его с огнем, который управляет всеми природными процессами.

669

В ходе Неракской конференции в 1579 г. протестантам было предложено в шестимесячный срок вернуть все захваченные ими территории.

670

В знак отличия при осаде Блэ д'Обинье был удостоен белого плюмажа и воскликнул, что он стал королем Блэ.

671

Упоминая португальского коннетабля, автор имеет в виду Франциска Португальского, графа Вимиозо, коннетабля дона Антонио, провозгласившего себя королем Португалии после смерти дона Энрике. Разбитый в бою Филиппом II, этот король нашел убежище во Франции, а в 1582 г. и в 1589 предпринимал безуспешные попытки отвоевать свои владения.

672

Речь идет о покушении на жизнь короля Наваррского, предпринятое испанцем Лоро.

673

Франсуа де Кандаль — епископ в Эре, математик, переводчик Евклида.

674

Бракосочетание было совершено 6 июня 1583 г.

675

Генрих III публично оскорбил и грубо выпроводил из Парижа свою сестру королеву Наваррскую, раздосадованный тем, что король Наваррский не торопится присоединиться к своей супруге Маргарите, вернувшейся к французскому двору.

676

После смерти Франциска Валуа, младшего брата короля Генриха III, которая случилась 10 июня 1584 года, Генрих Наваррский становится законным наследником французского престола. Король Генрих направляет к нему д'Эпернона, чтобы тот объяснил ему необходимость перехода в католичество и предложил ему явиться ко двору и занять там подобающее наследнику положение.

677

Диана д'Андуэн, вдова графа де Гиша, прозванная прекрасной Коризандой, много лет была возлюбленной Генриха Наваррского.

678

Интриги Гизов и Лиги заставили Генриха III прибегнуть в 1585 г. к помощи Генриха Наваррского для борьбы против Гизов. В конце августа 1585 г. король Наваррский созвал в Гитре своих сторонников, чтобы решить, будут ли протестанты формировать независимую армию или захотят сражаться в королевских войсках.

679

Замок Анже был занят гугенотами, город оставался в руках католиков. Принц Конде снял осаду Бруажа, чтоб взять Анже, но потерпел здесь неудачу. Его армия, чтоб избежать окружения, рассеялась. Принц удалился в Англию, Обинье же добрался с несколькими спутниками до окрестностей Мера и после всех испытаний переправился через Луару и вернулся в Сентонж.

680

Эту латинскую эпиграмму д'Обинье переложил в стихотворение «Молитва автора». Приведенная строка в переводе значит: «От тебя не укроется сокрытое».

681

Маршал Бирон в период описываемых событий был главнокомандующим католическими войсками.

682

Серторий — римский полководец.

683

Манлий Торкват — римский консул.

684

Катон Старший — знаменитый римский государственный деятель.

685

Панигарола, Кампианус, Беллармин — католические проповедники, современники д'Обинье.

686

«Декламация» (лат.).

687

«Проповеди» (лат.).

688

Уильям Уитейкер (Витакер), протестантский богослов, профессор Кембриджа, и Сибранд Люберт, богослов из Германии, яростно критиковали теологические труды Баллармина.

689

Речь, по-видимому, идет о внебрачном ребенке Генриха Наваррского, которого он прижил с молодой жительницей Ла-Рошели по имени Эстер де Буаламбер.

690

С одобрения короля Генриха Наваррского д'Обинье провел молниеносную операцию по захвату Тальмона, небольшого городка в Вандее.

691

Речь идет о двадцати шотландских дворянах, служивших у короля Наварры.

692

В битве при Кутра 20 октября 1587 г. д’Обинье дал совет королю Генриху усилить пехотой левый фланг.

693

Имеется в виду тот же Генрих Наваррский, ставший наследником французской короны после смерти герцога Анжуйского Франциска. См. выше, коммент. 63.

694

Герцог Генрих де Гиз был убит в Блуа по распоряжению короля Генриха III.

695

В томе VIII «Всеобщей истории» Агриппа д'Обинье рассказывает о штурме и взятии Ниора и неожиданном ночном столкновении его отряда с отрядом его друга д'Арамбюра, который ворвался в город раньше, чем д'Обинье (в ночь с 27 на 28 декабря 1588 г.).

696

Майезэ сдался без сопротивления 31 декабря 1588 года. Агриппа Д'Обинье полагает, что назначение на должность губернатора этого городка слишком низкая плата за всю его службу королю.

697

Защитники Ла-Гарнаша успешно отбили штурм католических войск 4 января 1589 г., однако герцог де Невер убеждал гугенотов, что после гибели де Гиза сторонники короля и протестанты должны объединиться в борьбе против Лиги и советовал сдаться.

698

Шатийон — Франсуа де Колиньи, сын адмирала. В 1588—1589 годах командовал отрядами протестантов.

699

В апреле 1589 г. в Плесси-ле-Тур состоялось примирение Генриха III с Генрихом Наваррским. 8 мая отряды Лиги под командованием герцога де Майена пытались овладеть пригородом Сен-Симфорьен де Тур, но были отбиты гугенотами.

700

Генриха III поразил кинжалом подосланный убийца монах Жак Клеман. Сперва никто не заподозрил, что рана смертельна. Король скончался ночью с 1 на 2 августа. После смерти короля Генрих Наваррский как законный наследник престола становится преемником последнего Валуа.

701

Приближенные покойного короля не желали признавать Генриха Наваррского королем Франции. Д'Обинье уговаривал короля проявить твердость, в то время как д'О советовал пойти на компромисс с католиками и принять католичество.

702

Речь идет о герцогине де Бофор, Габриэль д'Эстре.

703

29 декабря 1594 г. имело место покушение на жизнь короля, когда некий Жан Шастель ранил его кинжалом в губу.

704

Сезар, (Цезарь), сын Генриха IV и Прекрасной Габриэль, как называли Г. д'Эстре, родился в 1594 г.

705

Речь идет о Синоде, собранном 28 апреля 1593 г., где д'Обинье и др. представители гугенотов разработали программу и сформулировали ряд положений о гарантиях, которые должен дать протестантам король. Эти пункты позднее войдут в Нантский Эдикт.

706

Там, где мыши грызут железо (лат.).

707

Прозвище «Козел отпущения», данное д'Обинье во время описанной ассамблеи, было им обозначено в инициалах «К. О.» (L.B.D.D. Le Bouc de Desert) на первом издании «Трагических поэм». Французский писатель XX в. Жан-Пьер Шаброль свой роман о д'Обинье назвал «Козел отпущения».

708

Здесь д'Обинье возвращается к событиям 1589 г. Брошенный в тюрьму в декабре 1588 г. по приказу Генриха III, кардинал Карл Бурбонский 1 августа 1589 года был провозглашен королем Франции. Находясь в заключении в Амбуазе, а затем в Шиноне, в сентябре 1589 года он был перевезен в Майезэ.

709

Речь идет о конференции в Фонтенбло, состоявшейся 4 мая 1600 г. На ней епископ Эвре подверг сомнению аутентичность отдельных цитат из отцов церкви, использованных дю Плесси-Морне в его богословском трактате.

710

«О разногласиях отцов церкви» (лат.).

711

Герцог де ля Тремуй — один из наиболее значительных вождей гугенотов. Умер 25 октября 1604 г.

712

Пьер Жанен, сын портного, президент дижонского парламента в 1579 г., во времена Священной Лиги советник герцога Майеннского, затем советник Генриха IV и главный ревизор финансов при Марии Медичи.

713

В 1605 г. в Шательро была созвана объединенная протестантская ассамблея, в задачи которой входило избрание постоянных представителей протестантской партии при короле.

714

Речь идет о восстании протестантского губернатора Оранжа де Блакона против Ледигьера, губернатора провинции Дофине. Протестантская ассамблея опасалась, что в результате этой сложной ситуации губернатор Оранжа может быть смещен и на его место назначен католик.

715

Гвиччардини — известный итальянский историк.

716

Халкидонский собор состоялся в 451 г. На нем была осуждена монофизитская ересь и признано верховенство Константинопольского патриарха над остальными восточными патриархиями. Монофизитство — христианское учение, возникшее в V в. в Византии. В отличие от православных, монофизиты считают единственной природой Христа божественную, которая поглощает вторую его природу — человеческую.

717

Госпожа Шатийон — вдова адмирала Колиньи.

718

Речь идет о планах французского короля ослабить военную мощь Испании, отвоевав у нее Италию и Фландрию. В своей «Истории» д'Обинье говорит также о планах непосредственного вторжения в Испанию.

719

Генеральный депутат — официальный представитель протестантских церквей при короле.

720

Никола де Нефвилль, господин де Вильруа, секретарь Штатов с 1567 г. Он входил в совет герцога де Майенна во времена Лиги.

721

Реформы устанавливали права протестантских пасторов как равные правам католических клириков.

722

Королевский двор стремился ограничить роль этой ассамблеи избранием кандидатов в генеральные депутаты. Д'Обинье и его соратники, напротив, хотели воспользоваться случаем и восстановить Нантский эдикт в его первоначальном виде.

723

Жереми Феррье — пастор из Нима, один из трех посланцев, направленных ко двору от ассамблеи. В 1613 г. он перешел в католицизм.

724

Жан де Бодеан сеньор де Парабелль (или Парабер) — наместник короля Наварры в Пуату, друг и соратник А. д'Обинье в годы религиозных войн.

725

Строка из Горация. По латыни: «Principibus placuisse viris non ultima laus est».

726

Быть мышью, у которой нора с одним выходом (латинизир. старофр.).

727

В результате разделения генеральных штатов в 1614 г. и ввиду намечавшейся женитьбы Людовика на Анне Австрийской, что грозило поставить Францию на путь сближения с Испанией, протестанты, собравшись в Гренобле в июле 1615 г., а затем в Ниме, решили присоединиться к восстанию принца Конде. Этому решению подчинились, однако, не все: Сюлли, например, остался верен двору.

728

Жозюэ де Котон д'Ад был женат на Мари, старшей дочери А. д'Обинье.

729

Об осуждении в Риме на казнь маленького капуцина упоминается в «Трагических поэмах» (см. «Огни», ст. 1205).

730

Распространение веры (ит.).

731

Искусство мира (лат.).

732

Искусство войны (лат.).

733

«Замечания о ретах»; очевидно, имеется в виду народность, населяющая восточную Швейцарию и северную Италию, говорящая на ретороманском языке.

734

Мы стремимся к запретному (лат.).

735

В 1620 г. Мария Медичи подняла часть знати против Люина, фаворита Людовика XIII, начав так называемую «войну королевы-матери». Протестанты в своем большинстве не принимали участия в этих событиях, исключение составили Роан и Субиз.

736

Речь идет о мире, заключенном в Анже 10 августа 1620 г.

737

Побочный сын А. д'Обинье Натан, приехавший в Женеву вместе в отцом, женился на дочери Пелиссари.

738

Дом, о котором идет речь, был куплен в 1625 г. принцессой из дома Нассау, женой дона Мануэля Португальского.

739

Граф Мансфельд, потерпевший поражение в Богемии у Белой Горы (8 ноября 1620 г.) от имперской армии, собрал остатки своих войск и предложил свои услуги протестантам.

740

А. д'Обинье так и не успел написать обещанную главу.

741

Графенрид — бернский советник.

742

Фон Эрлах — бернский дворянин.

743

Луи де Шампань, граф дела Сюз был в 1622 г. главнокомандующим бернского войска.

744

Господин де Ла Фосс — имя, которое носил сын д'Обинье Натан.

745

В действительности с этим предложением к д'Обинье обратился посланник Венеции Кавасса. Скварамелли стал послом позже.

746

Замок Крет расположен в нескольких километрах севернее Женевы.

747

Заочная казнь Агриппы д’Обинье состоялась в Париже на Гревской площади: было сожжено его изображение.

748

Ла-Рошель, окруженная армией Ришелье, капитулировала 28 октября 1628 г. Поражение протестантов в Лангедоке закончилось спустя год Алесским миром.

749

Один из сыновей герцога Эпернона, герцог де Кандаль, принял протестантство.

750

Коннетабль де Ледигьер командовал французской армией в походе против Генуи.

751

Изгнаннику (исп.).

752

Отрекаюсь (греч.).