Тотальность иллюзии - [70]

Сразу необходимо оговориться о том, что я не буду вникать в подробности прошлых перипетий конкретных обществ. Существует, безусловно, разные истории у разных же групп. Многие исследователи полагали, что есть возможность свести их всех в некий единый ряд, показать универсальные законы развития любого человеческого коллектива. Я не совсем согласен с подобной позицией. Но вопрос состоит в другом. В этом разделе я попытаюсь показать, как именно груз прожитых лет влияет на социум – и ничего более. В конце концов, опыты групп несхожи, но это ещё не означает, что они никак не отражаются на сегодняшнем результате.

Есть и ещё одна проблема, которая довольно серьёзно портит жизнь всякого, кто берётся за озвученную задачу. В целом, она сводится к тому, в каких единицах считать исторические длительности. Когда мы говорим о каком-либо старом обществе, что это значит? Как мы подсчитываем возраст? И, что важнее, где располагаем границы между престарелыми и молодыми группами?

Я думаю, что решить или, что будет точнее, указать пределы нельзя. Подобные предпочтения всегда условны, если не сказать изобретены или взяты с потолка. Однако что-то принять на веру всё-таки надо. Как бы то ни было, но я не стану располагать границы в конкретных местах. Мне представляется, что это должно остаться на усмотрение читателя. Поэтому когда я буду говорить о старых, взрослых или молодых обществах, я всего лишь затрону субъективные предпочтения каждого.

С другой стороны, крайне полезно разделить группы именно по такому критерию. Пусть он и не представляет собой нечто точное и определённое, но он, тем не менее, даёт почву для последующих размышлений. Кроме того, данный параметр позволяет действительно говорить о разных социумах или, более отчётливо – о влиянии истории на общество. Впрочем, из дальнейшего повествования, я надеюсь, всё станет понятно.

Итак, чтобы выяснить, каким именно образом прошлое приводит коллектив в сегодня, нам нужно решить ряд задач. Первая состоит в том, чтобы рассмотреть феномен групповой памяти. Что она собой представляет и как взаимодействует, прежде всего, с теми поколениями, которые знают о некоторых событиях лишь понаслышке. Вторая заключается в том, чтобы изучить разновозрастные социумы и увидеть, что они не могут быть сведены вместе. Третья. Вправе ли мы заявлять именно о грузе истории, т.е. о том, что ушедшее довлеет над настоящим или они только соприкасаются друг с другом, без серьёзных трений? И четвёртая, смежная с предыдущей, возможно ли, чтобы опыт никак не влиял на общество, его приобретшее? Выражаясь условно – реализуема ли некая степень коллективной амнезии? Начнём по порядку.

Вопрос о коллективной памяти носит весьма амбивалентный характер. Все мы знаем о прошлом своего общества, и не совсем понятно, каким именно образом эта информация влияет на нас в нашей повседневной жизни. Впрочем, я не стану рассматривать данное измерение этой проблемы. Здесь меня интересует несколько иное.

Социум – это не просто аморфная масса составляющих её индивидов. Как я указывал выше, он представляет собой систему, что неизбежно влечёт за собой ряд последствий. В отношении памяти нужно учитывать следующие факторы. Во-первых, коллективный опыт – это знания о том, что произошло не с отдельными людьми, но со всеми сразу, причём не обязательно с теми, которые данной информацией располагают. Из-за этого, во-вторых, её хранение и трансляция выступают как неотъемлемые атрибуты функционирования общества, позволяющие скрепить связи между поколениями. Собственно говоря, это обстоятельство во многом и свидетельствует в пользу наличия группы, а не толпы. В-третьих, её удержание и воспроизводство должны иметь своим вместилищем не конкретных людей, но некое коллективное пространство, не сильно привязанное к локациям и эпохам. И, в-четвёртых, нужно понимать, что передача данных всегда сопряжена с риском искажений и потерь. Ведь в отличие от человека, в котором, даже если и наблюдаются разрывы, расколы между членами социума являются и обязательными, и неизбежными.

Приведу пример. Скажем, вы видите по телевизору репортаж о некотором событии, произошедшим или разворачивающимся прямо сейчас где-нибудь далеко от вас. Опосредованность восприятия, конечно, сыграет свою роль, но, что если ситуация имеет отношение к людям, живущем в том же обществе, что и вы сами? Пропала девочка, и вы переживает за неё саму, за её родителей, за её родственников и т.д. Разумеется, испытывать сложные чувства можно за всех детей на свете, но всё-таки ближе нам те, что разделяют с нами определённые подходы к действительности. Малышка до того была вам не знакома, вы вообще вряд ли когда-нибудь с ней встретитесь в реальности, и, тем не менее, эмоции налицо.

Какое отношение данная иллюстрация имеет к рассматриваемому предмету? Самое непосредственное. Память всегда связана с тем, что мы пережили. Увиденная передача – это тоже опыт, пусть и не связанный с нами, но всё же она представляет собой знания. Дальнейшие события могут разворачиваться самым причудливым образом, и они также окажутся включены в коллективную память. О девочке будут говорить, сочувствовать ей, особенно в свете наличия всяких педофилов и убийц, ей, вероятно, посвятят часть своего личного времени с тем, чтобы найти, и т.д.