Тотальность иллюзии - [29]

Шрифт
Интервал

Естественно, я крайне упрощаю картину. В действительности находятся люди, страдающие от своей усреднённости, тем более что окружающая нас искусственная среда с неизбежностью выравнивает различия. Избежать этого нельзя, да и не нужно, но нередко данное положение вещей переживается крайне остро. Впрочем, как правило, это замечается редко. Это подводит меня к последнему свойству человека, ограничивающее социум.

В-шестых. Волею судеб люди обладают некоторыми особенностями психики. По крайней мере, отчасти их можно списать на наше физиологическое устройство, однако они всё же представляют собой отдельный класс явлений. Кроме того их легко представить себе в определённом диапазоне, что перекликается с предыдущим ограничением устройства общества.

Что вообще значат эти особенности? На сегодняшний день существует огромное и продолжающее увеличиваться количество исследований того, как люди реагируют на те или иные явления, как они их воспринимают, что при этом происходит у них в мозгу и т.д. Любопытный читатель без труда отыщет информацию, ссылающуюся или непосредственно вытекающую из подобных работ. Я не собираюсь тут производить обзор этих трудов, заслуживающих отдельного прочтения и штудирования. Замечу только следующее. По-видимому, мы крайне специфичны в своём психологическом строении. И это обстоятельство ни в коем случае нельзя обойти вниманием.

Общество, состоящее из индивидов, обязательно учитывает данный момент. Скажем, мы некоторым образом реагируем на внешние стимулы, что автоматически влечёт за собой необходимость включения их в определённый диапазон с тем, чтобы, с одной стороны, они оказались заметными, а, с другой – не вызвали бы чрезмерных эмоций и переживаний. Наше окружение довольно стабильно в том смысле, что оно не так уж и часто заставляет нас испытывать по его поводу сильные и интенсивные чувства.

То же самое касается и многих других вещей, кажущихся нам само собой разумеющимися, но в действительности призванных учитывать наш психический склад. Кроме того крайне важным представляется и вопрос о взаимоотношениях между людьми. Те специфические реакции и соответствующие им практики, которые мы можем наблюдать, что называется, в естественном окружении, полностью отвечают нашим способностям и особенностям.

Вообще говоря, трудно найти такую область нашего социального существования, которая бы не была отмечена печатью нашей психики. Всё, что нас окружает, с одной стороны создано нами, а потому и не способно противоречить нам, с другой стороны, даже те аспекты и особенности внешнего мира, которые существовали задолго до нашего появления, призваны облегчить наше рождение.

Обычно люди забывают о том, что мир был создан задолго до того, как они вышли из утробы матери. Мы полагаем, что творим его заново, всякий раз взаимодействуя с ним. В какой-то степени это, разумеется, верно. Но более обширная правда состоит в том, что он удобен. Да, нередко мы вынуждены приспосабливаться к тому, что кажется нам не слишком комфортным или даже нелепым, но по большому счёту адаптация проходит относительно безболезненно. Одним из объяснений тому служат вышеприведённые условия, в рамках которых выстраивается общество. Другими я займусь позже. Пока же мне хочется отметить следующее.

Человеческий мир таков, каков он есть, благодаря тем особенностям, которые отличают людей как от прочих животных, так и друг от друга. Социум лепит из того, что ему предоставлено, а потому скован и в своих желаниях, и в своих устремлениях. Именно поэтому многие типы обществ, которые доступны для наблюдения, удивительно похожи. Огромное количество сценариев, мысленно осуществимых, тем не менее, никогда не воплощается на практике. Сложно, если вообще возможно привести пример. И это связано с тем, что я – человек, такой же, как и читатели этой книги, которые также испытают трудности подобного фантазирования.

Наше окружение создаётся нами, но не произвольно. Многие стороны наших сообществ можно объяснить лишь одним, а именно тем, что люди – это особые животные, со своими склонностями, возможностями и даже прихотями. Вне этого диапазона для человека ничего не существует. В этой связи вспоминаются различные истории об инопланетянах. Как не забавно это звучит, но в подобных россказнях они всегда похожи на нас. Но даже если бы они и вправду были, то уже конечно ничего общего между нами бы не наблюдалось. Земля – уникальное место во Вселенной, обуславливающее и наше отношение к себе, и к окружающим, и к миру. Вследствие этого «зелёные человечки» (почему именно этот цвет?) – это наша фантазия.

Впрочем, закончить этот параграф я хочу на серьёзной ноте. Несмотря на описанное выше, общество всё же имеет серьёзные и причины, и средства влияния на то, какими мы в нём будем. В действительности приведённые мной условия не являются слишком строгими, образуя допустимый и, главное, довольно обширный репертуар возможных практик и инструментов воздействия на индивидов. Разумеется, социум не вправе не учитывать тот материал, с которым он имеет дело, но в то же время он имеет свои цели и задачи, нередко заставляющие его членов приспосабливаться к наличным и всегда искусственным условиям. Но и нельзя забывать о том, что вариативность человеческих групп не столь велика, как кажется на первый взгляд.


Рекомендуем почитать
О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.