Тора для атеиста - [92]

А вот когда они зверски своих перебили — так эти «полезные идиоты» в западном мире стали в тупик. Замолчали. И арабский мир сконфузился. И тоже умолк. Тут и появилась у нас политическая возможность использовать армию для пресечения минометного обстрела израильского города Здерот. Себе дороже это им будет теперь.

Так формируется живая связь между бегущей строкой на телеэкране сегодня и древними, но такими дорогими для нас текстами Торы, которые были написаны тысячелетия назад. И поверяя события нашей нынешней жизни мудростью Великой Книги, мы начинаем понимать, постигать и чувствовать, что главное — это ДУХОВНЫЙ ФУНДАМЕНТ, и каждая наша победа есть возвышение ДУХА над МАТЕРИЕЙ.

На северном краю Израиля стоит придвинутый к самой пограничной полосе — как раз напротив Хизбаллы — огромный камень. На камне высечены слова:

И перекуют мечи на орала.

И не будут учиться воевать.

Но золотой век еще не наступил. Поэтому позади камня стоят наши пушки. По принципу: парл маце — парл беллум. Хочешь мира — готовься к войне. И это тоже из нашей Торы, все грани которой верные.

Ибо вся наша жизнь, пожалуй, все жизни в поколениях наших, посвящены войне с Амалеком, этим воплощением зла в самых разных его проявлениях.

Согласно Торе, еврейские победы будут убедительны и очевидны как раз на границе столкновения Добра и Зла. Мы — евреи должны противопоставить низости Амалека наш высокий духовный потенциал.

Примеры этому — восстание в Варшавском гетто, в Минском гетто, в лагере смерти Собибор; это Война за независимость, когда на нас, почти безоружных и малочисленных, ринулись армии всех арабских государств. И в этом же ряду Шестидневная война и легендарная операция в Энтеббе.

В нашем контексте на этом случае следует остановиться подробнее. Ибо здесь особенно ярко проявился высокий нравственный фактор нашего народа на фоне омерзительной низости и жестокости Амалека.

А дело было так.

27 июня 1975 года французский самолет, имея на борту 229 пассажиров, был захвачен группой арабских и немецких террористов. Самолет приземлился в Африке на территории Уганды, которой руководил тоталитарный правитель Иди Амин. Он стал на сторону террористов. Террористы отпустили всех пассажиров — не евреев. Таким образом, они отделили евреев от всех остальных, причем проделали это немцы. Одна еврейская старушка, услышав немецкую речь, вспомнила свою молодость и воскликнула: «Опять немцы делают селекцию евреев! А где же государство Израиль?»

Радио, телевидение и газеты разнесли по всему миру эти слова, их услышали израильские парашютисты. И сразу же, не дожидаясь приказа, начали энергично готовиться к освобождению заложников. Когда стало ясно, что заложников завтра начнут выборочно расстреливать, специальный отряд погрузился в самолеты, которые взяли курс на Уганду. Решение правительства догнало их позже по радио, уже в полете. Наши ребята приземлились в аэропорту Энтеббе на гигантских военно-транспортных самолетах, которые едва сумели остановиться в пределах посадочной полосы. Террористы и солдаты угандийской армии были мгновенно уничтожены. Парашютисты ворвались в здание аэровокзала, заложники этого никак не ожидали. Они были ошеломлены. В суматохе многие решили, что начался расстрел, приходит конец. Одна мамочка схватила своих детишек и спряталась в туалете. Туда забежал солдат и сказал им на родном иврите: «Быстренько собирайтесь. Мы приехали за вами».

А в это время специальная группа уничтожила на летном поле истребители местных ВВС. И через несколько часов заложники были уже в аэропорту Бен-Гуриона. В этой операции погиб командир отряда подполковник Иони Нетаниягу, родной брат Беньямина Нетаниягу, бывшего и, как я надеюсь, будущего премьера Израиля.

Мы показали тогда, и весь мир узнал, что проводить селекцию евреев безнаказанно уже НЕЛЬЗЯ. Отныне и навсегда. Ибо Господь благословил нас.

И это благословление коснулось каждого. Однажды оно пришло и к нам. В тот вечер мы коллективно посетили городской театр. Давали «Тевье — молочника» по Шолом-Алейхему. По ходу пьесы в доме Тевье собираются евреи. Идет трапеза, вяжутся традиционные еврейские разговоры с текстами, подтекстами, с философией, которая перемежается бытовыми подробностями. И все это, как еврейская музыка, проникает в душу и трогает ее струны. И мы — зрители уже участники и трапезы, и разговора. Нам хорошо, тепло и уютно.

И вдруг в этот наш пригретый еврейский мир врываются озверелые и могучие погромщики. Находка режиссера: они появляются не из-за кулис, а прямо из зала, как бы из естественной, нас окружающей среды. Их ведет горластая женщина — агитатор, она орет: «Жиды проклятые! Бей жидов!». Погромщики крушат мебель, переворачивают стол, вдребезги разбитая летит посуда и вся еврейская жизнь вместе с ней. Власть дает возможность хулиганам покуражиться. В нужный момент раздается полицейский свисток, и погромщики уходят туда, откуда пришли: назад, в зрительный зал… А наши генетические еврейские тревоги просыпаются, просыпаются, просыпаются. И головы никнут. И плечи обмякли. Это в зрительном зале. А на сцене потрясенный Тевье обращается к раввину: