Тора для атеиста - [47]

А много раньше того в древней Греции юный Демосфен мечтал стать великим оратором. Но, увы, был косноязычным заикой. В стремлении к совершенству юный Демосфен закладывал себе в рот морские камни и произносил речи, стараясь перекричать шум прибоя. В результате такой жестокой тренировки он, действительно, стал великим оратором. Сила духа победила его физический недостаток.

Герои, о которых мы говорили, вошли во всемирную историю. А мы сейчас скажем о наших еврейских соседях, результаты которых, пожалуй, превосходят приведенные выше примеры.

Давид Ригерт из города Шахты был принят в юном возрасте на работу рядовым шахтером. Однако после работы в забое его пришлось срочно вытащить на поверхность и отправить в медсанчасть, потому что у Давида был порок сердца. Физический труд молодому человеку был противопоказан. Таково было заключение врачей. Но Давид не смирился с этим приговором. Он начал поднимать руками небольшие предметы, каждый раз добавляя по 10–15 граммов веса. Через 4 года такой деликатной тренировки он догнал своих здоровых сверстников. Но не остановился на достигнутом. Продолжая увеличивать нагрузку, этот поразительный человек стал чемпионом мира по подъему тяжестей.

Еще один поразительный еврей опять из города Шахты Григорий Шнейдерман. Мальчик, от рождения хилый, инвалид по зрению, преодолевая себя, буквально сам вдохнул в себя вторую жизнь. Он стал мастером спорта по ДЗЮ-ДО, на параолимпийских играх в Италии и Австралии завоевал серебряную и бронзовую медали.

Пожалуй, особое внимание нам следует обратить на еще одного легендарного еврея, который был абсолютным чемпионом мира по штанге. В раннем детстве из уст своего дедушки он услышал еврейскую притчу о том, как один маленький мальчик на своих плечах относил новорожденного теленка к речке на водопой. Эта процедура стала привычной, и через несколько лет могучий юноша носил быка на своих плечах. Потрясенный рассказом дедушки, Гриша Новак занялся штангой, которую регулярно утяжелял. Так и стал абсолютным чемпионом мира.

Однажды в послевоенное время, когда в воздухе страны уже запахло антисемитизмом, Григорий Новак сидел в роскошном московском ресторане. За соседним столом собралась группа литераторов черносотенного направления во главе с известным антисемитом по фамилии Суров. Этот человек, подымая бокал, произнес злобный антисемитский тост. Григорий Новак услышал и пришел в ярость. Он схватил писателя Сурова двумя руками и поднял над головой, как легкую штангу. Черносотенные литераторы не рискнули даже подойти к чемпиону мира. Они только верещали. Новак спустился со второго этажа на первый, миновал обалдевшего швейцара, ногой распахнул дверь и выбросил писателя Сурова на улицу. Дело замяли, ибо Григорий Новак олицетворял в глазах местной и мировой общественности громадную физическую силу советского народа, а золотые медали просто не умещались на его широкой груди.

Может быть эта еврейская притча, которая является былью, воодушевит какого-либо ребенка на упорные тренировки. А мы с вами пожелаем ему стать чемпионом мира. И, как говорится, баацлаха (успеха) тебе!

5. МЕЦОРА

«Мецора» означает «Проказа».

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Да будет это законом о прокаженном». И далее на протяжении всей главы подробно описываются ритуалы очищения от болезней.

До сих пор в предыдущих главах говорилось о нечистоте различных язв. Теперь в этой главе речь пойдет об очищении от них.

Слово «Мецора» (прокаженный) составлено из первых букв слов «моци», «шем ря» (злословящий). Проказа — наказание человеку за грех злословия.

Злословие совершается втайне — от человека, о котором злословят. А тот, кто грешит в тайне, словно изгоняет Шхину, т. е. Божественное Присутствие. И мир становится поганым, ущербным.

И это обстоятельство сохраняет свою мерзостную силу по сей день, начиная от мещанского перемывания косточек, служебных интриг, анонимок и заканчивая политическими доносами и секретными государственными рескриптами, которые направлены против того или иного народа или даже против всего человечества (Дело врачей).

Впрочем, нам, рядовым людям, подобные злодейские высоты просто были неизвестны, потому что они были надежно упрятаны и засекречены. Другое дело анонимки, популярный ходовой товар в недавние совсем времена.

С позиций Торы анонимка является таким грехом, который должен быть наказан проказой. Но многие евреи, особенно члены партии в те приснопамятные времена, Тору, конечно, не читали. И потому, вероятно, единой точки зрения на анонимку в ту пору еще не было. И вот какая интересная полемика развернулась тогда в одной еврейской компании. С одной стороны выступали известные писатели братья Вайнеры, авторы знаменитого боевика «Место встречи изменить нельзя». С ними спорил не менее знаменитый профессор, который яростно отметал анонимку в качестве средства познания истины.

Профессор говорил о такой нравственной мерзости анонимок, которая просто недопустима в человеческом обществе, поскольку разлагает, мертвит и отдельного человека, и общество в целом.

Братья Вайнеры, в прошлом следователи по особо важным делам, мягко и дружелюбно оппонировали профессору. Они говорили, что лживая анонимка действительно неприемлема, а вот правдивая анонимка приносит пользу, поскольку доводит ценную информацию куда следует. «Согласен, — сказал профессор, — только я хочу предложить порядок расследования этого вопроса. Полагаю, прежде всего, нужно выявить автора анонимки. После чего выстрелить ему в голову с короткого расстояния. И когда его мозги вытекут на асфальт, и он дернется в последний раз, вот тогда и выяснить, правдивая была анонимка или лживая. Если правдивая — похоронить за счет месткома с медным оркестром и назначит вдове пенсию. А если анонимка была лживой — закопать за оградой и кол забить кое-куда».