Том 5. Золотое руно - [191]

ГЕРКУЛЕС, в римской мифологии бог и герой. Соответствует греческому Гераклу. Почитался во многих городах Италии; его культ был заимствован римлянами из Тускула (или Тибура), где Г. почитался как воинственный бог, «победитель», «непобедимый», и имел жpeцов-салиев, аналогичным римским салиям Марса. В Риме древнейший алтарь Г. находился у Бычьего рынка возле цирка; по преданию, он был поставлен Эвандром в память о посещении его Г, возвращавшимся из Испании со стадами Гериона (один из подвигов Геракла). Г. посоветовал подданным Эвандра отказаться от человеческих жертвоприношений и заменить их куклами, которых бросали в Тибр в праздник аргеев. С превращением культа Г. в государственный (сначала он обслуживался патрицианскими родами Пинариев и Потитиев) жертвы на алтаре стал приносить, по греческому ритуалу, городской претор. Хотя и здесь Г. имел эпитет «непобедимый», он почитался в основном как бог обогащения, купцы и полководцы жертвовали ему десятую часть прибыли и добычи, шедшую на угощение народа. Женщины из участия в культе Г. исключались. Культ Г. постепенно стал одним из самых распространенных в римском мире. В Галесе с ним был отождествлен Мелькарт, в Галлии — Огма и др. Вместе с тем усложнялся его образ и множились его функции. Так, он стал покровителем отдельных имений, сельского хозяйства. Как человек, ставший богом за свои заслуги, он рассматривался как залог надежды на бессмертие для любого честного человека: покойный часто изображался с атрибутами Г. Плебеи и рабы почитали Г. как вечного труженика, помощника находящимся в нужде, мужественного и добродетельного героя. Для солдат Г. был богом победы, для аристократии — прообразом идеального царя, антиподом тирана, мудрецом, побеждавшим чудовищ (толковавшихся как пороки) силой разума и знаний, посредником между богами и людьми. Популярность Г. использовалась императорами (его изображали на монетах Антонинов и Северов, на монетах правителей Галльской империи, с ним отождествлял себя Коммод, сближал себя Максимиан, приняв имя Геркулий).

ГЕРМЕС, сын Зевса и Майи. Родился на Киллене в Аркадии. Г. посвящались вертикально поставленные камни, или гермы. Является одним из древнейших и многозначных богов. Как бог скотоводства покровительствовал животным, поэтому часто изображался с бараном на плечах (Криофор, ставший символом Доброго пастыря). Каменные глыбы использовались как дорожные вехи, и поэтому Г. считался богом-покровителем странников. Он изображался в дорожной шляпе и с крылатыми сандалиями. Как бог торговли и рынков, он защищал купцов. С ним, как с богом счастья, связывали называемые его именем счастливые находки — гермайоны. Г. был быстрым юным вестником богов и выполнял посольские функции. В качестве герольда он носил жезл. Этот жезл (кадуцей) являлся волшебным и служил Г. и для усыпления (например Аргуса), поэтому Г. почитался также как хитрый бог воров и обманщиков, который учил своего сына Автолика воровству. Сам Г. в младенчестве с помощью хитрости похитил коров Аполлона, причем Аполлон оставил их ему за лиру, изготовленную Гермесом из черепахового панциря (отражено в гомеровском гимне «Гермес» и в сатирической пьесе Софокла «Следопыты»). Всегда находящий выход из любого положения, Г. считался богом красноречия и мышления и в качестве такового — богом-покровителем школ и палестр. В качестве проводника душ Г. провожал умерших в преисподнюю. Г. был отцом Пана и Гермафродита. Ему соответствовал римский Меркурий.

ГЕРОДОТ (между 490 и 480 — ок. 425 гг. до н. э.), древнегреческий историк, «отец истории». Автор сочинений о греко-персидских войнах, истории государства Ахеминидов, Египта и др.; дал первое описание жизни и быта скифов.

ГЕСИОД (VIII–VII вв. до н. э.), первый известный по имени древнегреческий поэт. В дидактической эпической поэме «Труды и дни» Г. славит крестьянский труд, грозит притеснителям крестьян гневом богов; включает житейские наставления, поучительные мифы, в том числе о Прометее, поэма «Теогония» (т. е. родословная богов) рационалистически систематизирует древнегреческие мифы. Г. противопоставляет свою поэзию героическому эпосу как трезвую «правду» красивой «лжи».

ГЕФЕСТ, греческий бог огня и кузнечного ремесла, покровитель кузнецов и ремесленников, изначально негреческого происхождения (М. Азия — Кария, Ликия), в М. Азии и особенно на о. Лемнос существовал культ земного огня. Г. был сыном Зевса и Геры (или одной Геры). Изображался широкоплечим и хромым. Согласно одной версии, Зевс швырнул Г. с Олимпа за то, что он заступился за Геру во время ее спора с Зевсом. Упав с Олимпа, Г. обрушился на Лемнос. Согласно другой версии, Гера после родов бросила Г. с Олимпа, т. к. он был калекой. Как мастер кузнечного ремесла, Г. единственный из всех античных богов изображался работающим в своей мастерской — он изготавливал со своими подмастерьями, циклопами, оружие и украшения для богов, создал по воле Зевса Пандору. В качестве искуснейшего бога Г. был супругом Афродиты. Она обманывала его с Аресом. В Афинах ремесленники наряду с Афиной почитали также и Г. как своего защитника и покровителя. Т. н. Тесейон был, вероятно, его храмом. Г. в своей мастерской — излюбленный сюжет живописи — полотна П. Рубенса, Р. Веласкеса, А. Ван Дейка, Д. Тьеполо.