Том 4. Аскетическая проповедь - [259]
679. Матвеевский П. Мнения св. Отцев и учителей Церкви о природе духов // Странник. — 1864. — Нояб. Отд. II, учено-лит. — С. 69–88.
680. Объявления // Домаш. беседа. — 1864. — Вып. 23. — С. 543–544.
О поступлении в продажу в книжный магазин И. И. Глазунова «Правил наружного поведения для новоначальных иноков».
681. Аскоченский В. Указатель книг: «Аскетические опыты» архимандрита Игнатия, ныне епископа, жительствующего на покое в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии. — СПб., 1865.
Т. 1–2 // Домаш. беседа. — 1865. — Вып. 19. — С. 614–616.
682. Павел (Брянчанинов). От издателя // Игнатий (Брянчанинов). Судьбы Божии: Предсмертное творение епископа Игнатия (Брянчанинова), жительствовавшего на покое в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии. — СПб., 1867. — С. III. — Подпись: Петр Брянчанинов.
683. Феофан (Говоров). Душа и ангел — не тело, а дух: Письмо католика, доктора медицины о брошюрах: Слово о смерти и прибавление к нему. 2. Разговор со старцем о том же. 3. Письмо старца, где разбираются умственные соображения брошюр / Предисл. ред. // Тамб. епарх. вед. — 1867. — № 19. — С. 239–258; № 20. — С. 263–299; № 21. — С. 307–328; № 22. — С. 351–363; № 23. — С. 377–404; 1868. — № 1. — С. 13–38; № 2. — С. 51–70; № 3. — С. 73–88.
По поводу сочинения свт. Игнатия «Слово о смерти и прибавление к нему».
684. Феофан (Говоров). Душа и ангел не есть нечто телесное, а чистый дух / Предисл. авт., примеч. ред. B. И. Аскоченского // Домаш. беседа. — 1869. — Вып. 1. — С. 5–11; Вып. 2. — С. 38–43; Вып. 3. — C. 66–71; Вып. 4. — С. 89–93; Вып. 5. — С. 124–128; Вып. 6. — С. 153–157; Вып. 7. — С. 177–182; Вып. 8. — С. 209–213; Вып. 9. — С. 240–243; Вып. 10. — С. 262–265; Вып. 11. — С. 283–286; Вып. 12. — С. 300–302; Вып. 13. — С. 322–323; Вып. 14. — С. 346–351; Вып. 15. — С. 383–389; Вып. 18. — С. 488–491; Вып. 19. — С. 524–529; Вып. 20. — С. 550–558; Вып. 21. — С. 574–577.
По поводу сочинения свт. Игнатия «Слово о смерти и прибавление к нему».
685. Заметки на статью об естестве ангелов, помещенную в «Домашней беседе» // Заметки на статьи об естестве ангелов и беснующихся. — Харьков, 1870. — С. 1–19. — Подпись: Н. П-в.
По поводу сочинения свт. Игнатия «Слово о смерти и прибавление к нему».
686. Ириней (Орда). Библиографическая заметка [Рецензия на кн.: «Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием». СПб., 1870 // Руководство для сел. пастырей. — 1871. — Т. 1, № 6. — С. 212–216. — Подпись: X. О.
687. Рец. на кн.: «Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием». СПб., 1870 // Вят. епарх. вед. — 1871. — № 9, отд. духовно-лит. — С. 181–185.
688. Рец. на 2-е изд. сочинений свт. Игнатия. СПб., 1886. // Богосл. библиогр. листок: прил. к «Руководству для сел. пастырей». — 1887. — № 11/12. — С. 320.
689. Феофан (Говоров). Ответы епископа Феофана, затворника Вышенской пустыни на вопросы инока относительно различных деланий монашеской жизни. — Тамбов: тип. губ. правления, 1894. — 72 с.
О чтении сочинений еп. Игнатия, в частности, о соч. «Слово о смерти и прибавление к нему» — с. 28, 45.
690. Феофан (Говоров). Собрание писем: В 8 вып. / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. — М.: типолитогр. И. Ефимова, 1898–1901.
О сочинениях свт. Игнатия, в частности о соч. «Слово о смерти и прибавление к нему»: Вып. 2. — С. 54; Вып. 4. — С. 57–58; Вып. 5. — С. 187, 203–204; Вып. 7. — С. 33–34, 254–255.
691. Никон (Рождественский). Православный идеал монашества // Душеполез. чтение. — 1902. — Οκτ. — С. 194–209.
О свт. Игнатии — с. 208. Отд. отт.: Μ., 1902.
692. Новоселов Μ. А. Забытый путь опытного богопознания: (В связи с вопросом о характере православ. миссии). — Вышний Волочек: тип. В. С. Соколовой, 1902. — 69 с. — (Религиоз. — филос. б-ка; Вып. 1).
О сочинениях свт. Игнатия — с. 56–60.
693. Краткий обзор книжной торговли и издательской деятельности Глазуновых за 100 лет, 1782–1882. — СПб.: тип. Глазунова, 1903. — 98 с.: ил., прил. 74 с., 9 л. факс.
О свт. Игнатии — с. 92; Перечень публикации свт. Игнатия — с. 64.
694. Лисовский Η. М., Шакалов В. А. Список изданий, вышедших из типографии Глазуновых за 100 лет (1803–1903) // Лисовский Η. М. Краткий очерк столетней деятельности типографии Глазуновых в связи с развитием их книгоиздательства, 1803–1903. — СПб., 1903. — С. 129–210.
Об изданиях сочинений свт. Игнатия — с. 168, 169, 170, 171, 172, 174, 175, 177.
695. Отзывы наставников Академии о курсовых сочинениях студентов IV курса: ординар, проф. А. А. Бронзова о сочинениях студентов: иеромонаха Илиодора (Труфанова) на тему: «Религиозно-нравственное мировоззрение святителя Игнатия» // Христ. чтение. — 1905. — Нояб. — С. 346–348.
696. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению: Этико-богосл. исслед.
Т. 1, кн. 1. Критический обзор важнейшей литературы вопроса. — СПб.: типолитогр. С.-Петерб. тюрьмы, 1907. — XXX, 388 с.
Упоминание о свт. Игнатии в списке перечисленной литературы — с. 373.
697. Филарет (Дроздов). Мнение преосвященного Филарета о сочинении настоятеля Троице-Сергиевой пустыни архимандрита Игнатия: «Жития святых Петра, Алексея и Ионы митрополитов Московских и преподобных Антония и Феодосия Печерских» 2 февраля 1836 г. // Прибавл. к Церков. вед. — 1907. — № 25. — С. 996.
Творения святителя Игнатия Брянчанинова (1807–1867) духовная сокровищница Русской Православной Церкви, любимое чтение благочестивых людей. За великие труды на Божией ниве Христовой этот знаменитый подвижник и писатель-аскет по праву назван Игнатием — Новым Богоносцем. Издательство «Паломникъ» взяло на себя ответственную инициативу по выпуску Полного собрания творений святителя Игнатия, в котором впервые с исчерпывающей полнотой будет представлено творческое наследие великого служителя Церкви и даровитейшего духовного писателя.
Третий том Полного собрания творений святителя Игнатия включает его знаменитый богословский трактат «Слово о смерти» — труд по общему признанию выдающийся. В разделе «Приложение» впервые публикуются архивные тексты, созданные Святителем в пору служения его благочинным Санкт-Петербургской епархии, и созданы эти тексты были непосредственно в северных монастырях или сразу же после их посещения. Каждая страница, написанная рукою великого подвижника Божия и наконец-то извлеченная из архива и преданная гласности, — большое событие для верующего православного сердца.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания.
Второй том Полного собрания творений святителя Игнатия содержит значительное количество впервые публикуемых текстов, что позволит благочестивым читателям полнее представить размеры его плодотворной епископской деятельности в труднейших условиях кавказской действительности. Несомненно читательский интерес вызовут материалы, раскрывающие церковные взгляды епископа Игнатия на подготовку крестьянской реформы по отмене крепостной зависимости и возникшей в связи с этим полемической критикой радикалов. Историко-литературные разыскания показывают как твердо и решительно святитель Игнатий отстаивал истину в исключительно тяжелое для России время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.
Пятый том Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова содержит капитальный труд Преосвященного «Приношение современному монашеству», пользующийся огромным авторитетом как у монашествующих, так и у мирян. Это любимое назидательное чтение для всех, кто стяжает благодать Духа Святаго и отдает себя на пользу ближнему. Чрезвычайный интерес у читателей, несомненно, вызовут материалы раздела «Приложение». Здесь даны письма Преосвященного к его ближайшим друзьям: генералу Н. Н. Муравьеву-Карскому и духовной писательнице С.
Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания.
Шестой том Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова содержит выдающийся его труд «Отечник» — сокровищницу назидания и поучения святых Отцов. Книга учит страху Божиему, умной внимательной молитве, сердечному безмолвию и преданности вере Православной; необходима монашествующим и мирянам. В обширном «Приложении» помещены письма святителя Игнатия к разным лицам, многие тексты впервые даны по автографам. В частности, публикуется переписка с Оптинскими старцами — Леонидом, Макарием, Анатолием и другими подвижниками, а также с монашествующими Угрешского монастыря, а из светских лиц — с Обер-прокурором Святейшего Синода графом А.