Том 1. Аскетические опыты. Часть I [заметки]

Шрифт

Интервал

Святитель Игнатий скончался 30 апреля 1867 года, следовательно, этот текст начат составителями в 1879 году. — Ред.

Описание усадьбы Покровское см.: Лукомский Г. К. Вологда в ее старине. СПб., 1914. С. 303–312. Ред.

Отец Софии Афанасьевны, Афанасий Матвеевич Брянчанинов († 1786), служил в лейб гвардии Семеновском полку, после выхода в отставку приобрел в Грязовецком уезде имения Осанино и Фомино. Дружил с литераторами, поэт М. Н. Муравьев посвятил ему несколько стихотворений. Ред.

Все время жизни своей в с. Покровском он содержал постоянно на полном своем иждивении приходское двухклассное училище, в котором обучалось до 50 чел. крестьянских детей.

Аскетические опыты. Т. I.

В этом году на 30 ваканций было 130 конкурентов. Из числа их Брянчанинов не только был первым, но исключительно он один удовлетворил требованиям для поступления во 2-й кондукторский класс.

В самом непродолжительном времени Брянчанинов стал первым учеником своего класса и сохранил это место по наукам до самого выхода из училища.

Алексей Николаевич Оленин (1763 1843) — археолог, филолог, график, держатель известного литературно — художественного салона. — Ред.

Аскетические опыты. Т. 1.

Алексей Иванович Малов (1787–1855) — протоиерей Исаакиевского собора при Адмиралтействе, масон, член Российской Академии; 1. II. 1837 г. отпевал А. С. Пушкина в Конюшенной церкви. — Ред.

Егор Карлович Сиверс (1779–1827). С 1820 г. — директор Главного инженерного училища, с 1825 — генерал-лейтенант, сподвижник А. А. Аракчеева. — Ред.

Инспектором Училища был инженер генерал-майор Барон Эльснер, с трудом объяснявшийся на русском языке.

Схимонах Феодор (1756–1822) — ученик архимандрита Паисия Величковского. — Ред.

Леонид (Лев Данилович Наголкин; 1768 11. X. 1841), иеромонах, старец, с 11. VIII. 1829 жил в Оптинском скиту. — Ред.

Аскетические опыты. Т. I.

Серафим (Стефан Васильевич Глаголевский; 1763 1843) — Петербургский митрополит с 1821 года, борец с крамолами и масонством. Ред.

Аскетические опыты. Т. I.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10. 37).

Вот, мы оставили все и последовали за Тобою (Мф. 19. 27).

Аскетические опыты. Т. 1.

Архимандрит Пимен (Петр Дмитриевич Мясников; 1810–1880) — известный подвижник и духовный писатель. Его обширные воспоминания изданы еще при жизни автора (М., 1877). Ред.

Нанка хлопчато бумажная ткань из толстой пряжи, обычно желтого цвета — Ред.

Воспоминания архимандрита Пимена.

Ин. 8. 32.

Аскетические опыты. Т. I.

Графиня Анна Алексеевна Орлова Чесменская (1785–1848) — благотворительница Новгородского Юрьева монастыря и покровительница духовных писателей. — Ред.

Архимандрит Фотий (Петр Никитич Спасский; 1792 1838) — настоятель Юрьева монастыря, инициатор разгона Библейских обществ в России, борец с масонским влиянием на русскую жизнь. Ред.

Святитель Филарет, митрополит Московский (Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) крупнейший деятель Русской Православной Церкви XIX столетия, выдающийся богослов. Ред.

Аскетические опыты. Т. I.

См.: Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое (Лк. 23. 41 42).

…вселюсь в них и буду ходить в них… (2 Кор. 6. 16).

Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12. 19).

Аскетические опыты. Т. I.

Киновия — иначе общежитие, форма монастырского жития — Ред.

Аскетические опыты. Т. 1. Эта статья была издана по смерти еп. Игнатия в 1870 году в брошюре: «Три статьи, не бывшие в печати, епископа Игнатия Брянчанинова». Ярославль, 1870.

Ниже — даже ни.

Приношение современному монашеству. Т. 5.

Впоследствии иеромонах Александро-Невской Лавры.

Владыка занимал всего две комнаты: приемную, она же и столовая, и кабинет, она же и спальная.

Орлец коврик круглой формы, с вышитым на нем орлом, полагаемый под ноги епископам при богослужении и молитве.

Преподобный Кассиан Римлянин. Слово о Скитских Отцах и о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

Святой Иоанн Дамаскин, к концу своей жизни уединившись в лавре преподобного Саввы, собрал все написанное им в течение жизни, тщательно пересмотрел и исправил, чтоб доставить сочинениям своим наибольшую отчетливость. Так поступил муж, исполненный Божественной благодати; тем более оказался обязательным этот образ действования для составителя Аскетических опытов. Четьи-Минеи, 4 декабря. Житие святого Иоанна Дамаскина.

Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12. 26).

овцы слушаются голоса Его… овцы за Ним идут, потому что знают голос Его (Ин. 10. 3–4).

…возрождение (Тит. 3. 5).

…пажить найдет (Ин. 10. 9).

Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин. 12. 26).

Слово было у Бога (Ин. 1. 1).

Отец во Мне и Я в Нем (Ин. 10. 38).

Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин. 4. 15).

Побеждающему дам сесть со Мною на Престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на Престоле Его (Откр. 3. 21).

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее (Мк. 8. 34–35).

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14 26–27).

Какие странные слова! Кто может это слушать? (Ин. 6. 60).

Ин. 6. 63.

Плотские помышления (Рим. 8. 6).

…для нас, спасаемых, сила Божия (1 Кор. 1. 18).

Не можете служить Богу и богатству (Мф. 6. 24)

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6. 24).

…будете вкушать блага земли, если послушаетесь… если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1. 19–20).

Помышления плотские суть смерть… Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8. 6–7).

Лк. 16. 1–31.

Мф. 19. 16–30.

Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто (Лк. 11. 41).

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5. 44.)

Мф. 10. 16. См. житие великомученицы Варвары. Четьи-Минеи, 4 декабря.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее (Мф. 10. 34–35).

Лествица. Слово 3.

Пс. 118. 54.

…странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс. 38. 13).

… в вечные обители (Лк. 16. 9).

Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Ср.: Пс. 118. 105).

За чужими же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса (Ин. 10. 5).

…идет перед ними (Ин. 10, 4).

Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2. 21).

… совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте (Евр. 1. 3).

…приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам… (Мф. 25. 34).

Покайтесь и веруйте в Евангелие! Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мк. 1. 15; Мф. 4. 17).

Преподобный Пимен Великий. См. Патерик Скитский.

Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

Там же.

И беззаконник, если обратится от всех грехов свих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет (Иез. 18. 21–22).

И зачем вам умирать, дом Израилев? (Иез. 18. 31).

Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33. 11).

Святой Иоанн Лествичник. Слово 4.

Преподобный Исаак Сирский. Слово 90.

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло… Тогда придите — и рассудим… Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю (Ис. 1. 16, 18).

Благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим. 2. 4).

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое (Рим. 2. 5–9).

Пойди и посмотри (Ин. 1. 46).

Мф. 28. 20.

Священномученик Петр Дамаскин говорит: «Христос сокровен в Евангелии. Хотящий найти Его должен продать все имение свое и купить Евангелие, чтобы не только найти Христа чтением, но чтобы принять Его в себя подражанием пребыванию Его в мире. Ищущий Христа, говорит святой Максим, должен Его искать не вне, но внутри себя, то есть телом и душою быть, как Христос, безгрешным по возможности человеческой». Святого Петра Дамаскина, кн. 1, статья «О четвертом видении». Добротолюбие. Ч. 3.

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14. 21).

Пребудьте во Мне, и Я в вас (Ин. 15. 4).

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15. 10).

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6. 46).

Этот род самообольщения святые аскетические писатели называют мнением. Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дмение ума». Иоанн Карпафийский. Гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4. Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никтоже вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, яже не уведе уча, без ума дмяся от ума плоти своеяНикто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (Кол. 2. 18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова Притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче егоЯ видел человека, мудрого в глазах его. На глупого больше надежды, нежели на него (Притч. 26. 12). Святого Григория, гл. 128. Добротолюбие, Ч. 1.

Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась (1 Ин. 2. 4–5).

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14. 24).

100

Мф. 22 11–13.

101

Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7. 23).

102

Рим. 5. 5.

103

Ин 12. 48.

104

Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего (Пс. 118. 18)

105

Лк. 5. 24.

106

Ин. 9. 39–41.

107

Мф. 9. 13.

108

Житие Пахомия Великого. Vies des Peres des deserts d'Orient par le R. P. Michel Ange Manin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон Воронежский.

109

Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1. 21).

110

2 Пет. 2. 16. 2 Кор. 2. 15–16.

111

На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего перед словом Моим (Ис. 66. 2).

112

Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12. 25).

113

Преподобного Марка Подвижника, о законе духовном, гл. 32. Добротолюбие. 4.

114

Господь с неба (1 Кор. 15. 47).

115

Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12. 36)

116

С праведным поступишь Ты по правде Твоей, и с мужем неповинным по безвинности его. И с избранным поступишь, как с избранником… (Пс. 17. 26 27).

117

Лк. 16 9.

118

1 Кор 1. 10.

119

Преподобный Нил Сорский Правила

120

Алфавитный патерик.

121

Притч. 11. 15.

122

«Никто да не читает, — сказал священномученик Петр Дамаскин, — не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний, и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию, которого он достиг… Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого вместо Духа Святого? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность». Святого Петра Дамаскина кн. 1, статья о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 3.

123

При совершении Таинства исповеди положено спрашивать кающегося, не читает ли он книг еретических. — Требник.

124

1 Кор. 3. 19.

125

Рим. 8. 7.

126

Земля и вся дела на ней сгорят (2 Пет. 3. 10).

127

Житие Пахомия. Patrologiae Tomus. 73, cap. 44.

128

Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим похотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4. 3–4).

129

2 Тим. 3. 13.

130

Фомы Кемпийского «О подражании Иисусу Христу», кн. I, гл. 3; кн. III, гл. 2.

131

Выше сказано, что так назван святыми Отцами известный вид самообольщения, почему и мы удерживаем это название.

132

Вера от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10. 17).

133

Слово Твое есть истина (Ин. 17. 17).

134

Все заповеди Твои истина (Пс. 118. 86).

135

Всякий человек ложь (Пс. 15. 2).

136

Ин. 8. 31; ср. Ин. 16. 13.

137

Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес (Ин. 4. 48).

138

Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес… никто не может творить, если не будет с ними Бог (Ин. 3. 2).

139

Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого (Ин. 6. 68–69).

140

Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин 8. 31–32).

141

Лк. 24. 49.

142

Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 16. 13).

143

Будете, как боги… (Быт. 3. 5).

144

Мф. 9. 17.

145

Лк. 18. 7.

146

1 Кор. 3. 2.

147

Мф. 8, зач. 25.

148

Говори ты с нами… но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть (Исх. 20 19).

149

О подражании Иисусу Христу, кн. III, гл. 2.

150

О подражании Иисусу Христу, кн. III, гл. 1.

151

Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его (Пс. 88. 8).

152

Ис. 6.

153

Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?.. Вера — от слышания, а слышание — от слова Божия (Рим. 10. 14, 17).

154

Мф. 22. 40.

155

1 Ин.

156

Мф. 26. 33, 35, 74.

157

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невесту со свекровью ее. И враги человеку домашние его (Мф. 10. 34–36).

158

Лествица. Слово 15, гл. 3.

159

Слово 3, гл. 16.

160

2 Цар. 13. 15.

161

Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему (Притч. 11. 1).

162

Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3. 27).

163

Лк. 24. 49.

164

Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13. 14).

165

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мф 16. 24).

166

Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино (Ин. 17. 21).

167

Пс. 33. 15.

168

Так как вы сделали это единому из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25. 40).

169

Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец… И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4. 20–21).

170

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3. 14).

171

1 Ин. 4. 16.

172

Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов (1 Цар. 15. 22).

173

Алфавитный патерик. Изречение преподобного Пимена Великого.

174

Ин. 14. 23–24.

175

А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу (Пс. 118. 127 128).

176

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15. 10).

177

Ин. 3. 6.

178

Ин. 3. 6.

179

Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12. 29).

180

Лествица. Слово 3 и Слово 15.

181

Евр. 12. 28–29.

182

Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21. 34).

183

Лк. 6. 25.

184

Ср.: Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих… чаша моя преисполнена (Пс. 22. 5).

185

Слово 1, гл. 4.

186

Стучите, и отворят вам (Мф. 7. 7).

187

Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их (Деян. 13. 2–3).

188

Преподобный Марк Подвижник. Слово 8, о пощении и смирении.

189

Преподобный Марк Подвижник. Слово 8, о пощении и смирении.

190

Там же.

191

Алфавитный патерик.

192

Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу (Быт. 1. 29).

193

Все движущееся, что живет, будет вам в пищу (Быт. 9. 3).

194

Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но не все назидает (1 Кор. 10. 23).

195

2 Кор. 6. 17.

196

Лествица Слово 14, гл. 12.

197

Преподобный Нил Сорский. Слово 5. Помысл чревообъядения.

198

Лествица. Заглавие Слова 28. Преподобный Макарий Египетский. Слово 3, гл. 1.

199

По объяснению преподобного Пимена Великого. Алфавитный патерик.

200

Лествица. Слово 28, гл. 7.

201

Я веровал, и потому говорил (Пс. 115. 1).

202

Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет Вам (Мк. 11. 24).

203

…всегда молиться и не унывать (Лк. 18. 1).

204

Лк 18. 3.

205

Лествица. Слово 7, гл. 11.

206

Лк. 18. 7.

207

Втор. 3. 26.

208

2 Цар. 12.

209

Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4. 3).

210

Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16. 7).

211

Пс. 88. 8.

212

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк. 11. 25 26).

213

Слово 89.

214

Преподобный Кассиан. Слово о рассуждении. Добротолюбие Ч. 4.

215

Святой Исаак Сирский Слово 85.

216

Его же Слово 11.

217

Святой Исаак Сирский. Слова 56 и 57.

218

Пс. 54. 7.

219

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о трех образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

220

Лествица. Слово 28, гл. 17.

221

Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Добротолюбие. Ч. 4, гл. 24.

222

Сочинение «О молитве» сего угодника Божия помещено в книге «Класы» издания Оптиной Пустыни.

223

Преподобный Григорий Синаит. О прелести, главы зело полезные. Добротолюбие Ч. 1.

224

Слово преподобного Симеона о трех образах молитвы.

225

Лествица. Слово 28, гл. 17.

226

Иеромонах Серафим Саровский.

227

Рим. 5. 5.

228

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

229

Ответ 216.

230

…еще пища была в устах их, гнев Божий пришел на них (Пс. 77. 30–31). — Эта статья и следующие за ней две заимствованы из 5-го Слова святого Исаака Сирского.

231

1 Кор. 14. 20.

232

Мф. 6. 7–8.

233

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

234

Лк. 6. 12.

235

Иеромонах Серафим Саровский, инок, особенно преуспевший в молитве, препроводил тысячу дней и тысячу ночей, стоя на камне и вопия ко Господу: Боже, милостив буди мне, грешному! «Сказание о жизни и подвигах о. Серафима». Москва, издание 1844 года.

236

Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах… Мы постоянно пребудем в молитве и служении Слова (Деян. 6. 2, 4).

237

Лествица. Слово 28.

238

Ср.: 2 Кор. 3. 18.

239

Святой Исаак Сирский. Слово 16.

240

Деян. 10. 11.

241

Деян. 10. 3.

242

Иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам (Деян. 22. 21).

243

Мф. 4. 17.

244

Лк. 17. 21.

245

Лк. 11. 9–10, 13.

246

Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18. 7–8).

247

Мф. 15. 22–28.

248

Слово 3, гл. 1.

249

Лествица. Слово 28, гл. 3.

250

Лк. 1, 17.

251

Требник. Последование исповедания.

252

Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь (Мф. 18. 17).

253

Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 13).

254

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5. 23–24).

255

Не можете служить Богу и мамоне (богатству). Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?», или «что пить?», или «во что одеться?». Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6. 24, 21, 31, 33).

256

Ин. 14. 1.

257

Мф. 6. 6.

258

Алфавитный патерик. Преподобный Арсений Великий.

259

Святой Исаак Сирский. Слово 41.

260

Святой Иоанн Карпафийский, гл. 13. Добротолюбие. Ч. 4.

261

Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 1. Слово 7, гл. 1.

262

Четьи-Минеи, 2 октября.

263

Лествица. Слово 27, гл. 56.

264

Заимствовано из 56 го Слова святого Исаака Сирского.

265

Преподобный Нил Синайский. О молитве. Добротолюбие. Ч. 4.

266

Иов. Гл. 1 и 2.

267

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Иисусе Христе (1 Сол. 5. 18).

268

Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

269

Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

270

Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет 5. 6–9).

271

И верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10. 13).

272

Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 7.

273

Откр. 2. 7; Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 5.

274

Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 6.

275

Пример борьбы с восставшими страстями можно видеть в житии святой Иустины. Четьи-Минеи, 2 октября.

276

Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

277

Лк. 18.

278

Лк. 17. 4.

279

Иак. 4. 4–5.

280

Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1. 8).

281

Откр. 3. 16.

282

Лк. 14. 33.

283

Гал. 5. 24.

284

Пс. 103. 25.

285

Преподобный Авва Дорофей. Поучение 11, о еже скоро отсекати страсти.

286

Мф. 19. 21; 16. 24; Мк. 10. 21.

287

Преподобный Нил Синайский. О молитве, гл. 17.

288

Преподобный Макарий Египетский Беседа 21, гл. 2–3.

289

Мк. 8. 35. Опыты такой борьбы и распятия видим в жизнеописаниях преподобного Антония Великого, преподобного Макария Египетского и других святых иноков.

290

Мк. 9. 29.

291

Мф. 6. 17.

292

Благовестник.

293

Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3. 12–13).

294

Лк. 6. 36.

295

Мф. 5. 48.

296

Мф. 5. 45. Святой Исаак Сирский. Слово 1.

297

Святой Исаак. Слово 21.

298

…ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8. 26).

299

Рим. 8. 27.

300

Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2. 11).

301

Ин. 14. 26.

302

Ибо мы не знаем, о чем молимся (Рим. 8. 26).

303

Преподобный Макарий Великий. Слово 6, гл. 11. Слово 7, гл. 12.

304

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 6.

305

Алфавитный патерик.

306

Алфавитный патерик. Сисой Великий.

307

Руководство к духовной жизни преподобных Варсанофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 282

308

Преподобного Григория Синаита, о прелести, идеже и о иных многих предлогах. Добротолюбие. Ч. 1.

309

Лк. 11. 9–10, 13. Благовестник.

310

Мк. 13. 35–36.

311

Слово 28, гл. 64.

312

1 Пар. 2. 9.

313

Мф. 11. 28–30.

314

Лествица. Слово 28, гл. 2.

315

Пс. 33. 12.

316

Притч. 15. 27.

317

Пс. 18. 10.

318

Пс. 88. 8.

319

Заимствовано из святых Отеческих писаний.

320

От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис. 1. 6).

321

Преподобный Авва Дорофей. Поучение 1.

322

…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2. 17).

323

Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7. 23–24).

324

Быт. 6. 3.

325

Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. 15 50).

326

Пс. 50. 6.

327

Лк. 16. 15.

328

Святой Исаак Сирский. Слово 44.

329

Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь… (1 Пет. 4. 12).

330

Время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4. 17).

331

Иов. гл. 1 и 2. Преподобного Макария Великого. Слово 4, гл. 7.

332

Ин. 6. 47.

333

Четьи-Минеи, 13 декабря.

334

Слушай, народ Мой, Я буду говорить: Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя… Моя есть вселенная и все, что наполняет ее (Пс. 49. 7–8, 12).

335

Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор 4. 7).

336

От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12. 48).

337

Пс. 15. 8.

338

Господь повелел ему злословить Давида. Что мне и вам, сыны Саруины? оставьте его, пусть он злословит… Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое (2 Цар. 16. 10, 12).

339

Искуси меня, Господи, и испытай меня: расплавь внутренности мои и сердце мое (Пс. 25. 2).

340

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2 и 4.

341

Этот общежительный монастырь находится в Орловской епархии, между городами Севском и Дмитровском, в 40 верстах от каждого.

342

Лествица. Слово 4, гл. 60.

343

Пс. 141. 2.

344

Пс. 142. 1.

345

Пс. 141. 7.

346

Пс. 141. 8.

347

Пс. 141. 8.

348

Пс. 141. 7.

349

Уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое (Пс. 142. 4).

350

Пс. 114. 3.

351

Пс. 114. 8.

352

Пс. 15. 5.

353

Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние (Пс. 141. 8).

354

…под покровом лица Твоего от мятежей людских… под сенью от пререкания языков (Пс. 30. 21).

355

Пс. 41. 5.

356

Пс. 55. 12.

357

Лк. 16. 29.

358

Лк. 16. 31.

359

Алфавитный патерик, буквы Π и А

360

Блажен человек, который обрел у Тебя защиту; восхождение к Богу замыслил он в сердце своем, в долине плача <покаянного>, в месте пред назначенном, ибо его благословит Творец закона. Возрастать будут в силе <праведники>; явится им Бог богов на Сионе (Пс. 83. 6–8).

361

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс. 125, 5–6).

362

Это мнение читаем в диалогах Севера Сулпиция, помещенных в библиотеке Галланда и в полном курсе Патрологии.

363

Лествица. Слово 7. Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

364

Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят Закона Твоего (Пс. 118. 136).

365

Мф. 5. 3–4.

366

Преподобных Варсанофия и Иоанна ответ 282.

367

Слово 30.

368

Ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды (Суд 1. 15).

369

Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

370

Слово 7, гл. 3.

371

Сердце мое поражено и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле… Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами (Пс 101. 5–8, 10).

372

Изнемог я от воздыханий моих, омываю плачем всякую ночь ложе мое, слезами моими постель мою орошаю (Пс. 6. 7).

373

Слово 8.

374

Слово 8.

375

Преподобный Нил Сорский в Слове 2 называет молитву и плач духа разумным вопитием и плачем.

376

Лествица. Слово 7, гл. 60.

377

Кричал от терзания сердца моего (Пс. 37. 9).

378

Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Сол. 5. 21).

379

Святой Исаак Сирский. Слово 89.

380

Преподобный Нил Сорский Слово 8.

381

Мф. 5. 4.

382

Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (Пс. 114. 6–8).

383

Удалитесь от меня, все делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего, услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою (Пс. 6. 9–10).

384

Преподобный Макарий Великий. Слово 4, гл. 19.

385

И было: после того как в плен был отведен Израиль, и Иерусалим опустошен, сел пророк Иеремия, плача и рыдая над Иерусалимом (Плач. 1).

386

Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником (Плач. 1. 1).

387

Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделалисъ врагами ему (Плач. 1. 2).

388

Ответ 38.

389

Святой Исаак Сирский Слово 65.

390

Напитаешь Ты нас, точно хлебом, слезами, напоишь слезами нас вдоволь (Пс. 79. 6).

391

…дороги Тебе слезы мои по обетованию Твоему (Пс. 55. 9).

392

Слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс. 41. 4).

393

При умножении скорбей моих в сердце моем утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93. 19).

394

Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш пения (Пс. 125. 1–2).

395

Ты же не бойся, раб мой Иаков, и не страшись, Израиль: ибо вот, Я спасу тебя из далекой страны и семя твое из земли плена их; и возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его (Иер. 46. 27).

396

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», гл. 33.

397

Четьи-Минеи, 9 июня.

398

Алфавитный патерик.

399

Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6–18).

400

Алфавитный патерик.

401

Слово 5, гл. 33.

402

Слово 7, гл. 64.

403

Слово 7. гл. 70.

404

Пс. 50. 19.

405

Святой Исаак Сирский. Слово 59. — Лествица. Слово 7. — Преподобный Нил Сорский. Слово 8.

406

Старцем называется в монастырях инок, руководствующий и наставляющий других иноков.

407

Предисловие схимонаха Василия Поляномерульского на главы блаженного Филофея Синайского Житие и писания Молдавского старца Паисия Величковского, издание Оптиной пустыни. Москва, 1847 г.

408

Наставление 32. Издание 1844 года, Москва. Старец Серафим родился в 1759 году, вступил в братство Саровской пустыни в 1778 году, скончался в 1833, 2 января.

409

Сведение это получено от самого советовавшегося лица, ныне архимандрита Никона, настоятеля первоклассного Георгиевского Балаклавского монастыря (1866 год).

410

Слово о трезвении, гл. 80 и 81. Добротолюбие. Ч. 2.

411

Лк. 3. 9.

412

Патерик Скитский.

413

Никифора Монашествующего Слово о трезвении. Добротолюбие. Ч. 2

414

Святой Исихий Иерусалимский. Слово о трезвении, гл. V. Добротолюбие. Ч. 2.

415

Слово о трезвении. Добротолюбие Ч. 2.

416

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4. 23).

417

Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль (Втор. 15. 9). По объяснению святого Исихия. Слово о трезвении, гл. 2.

418

Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы была чиста и внешность их (Мф. 23. 26).

419

Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7. 20–23).

420

Ответ 210.

421

Слово 56.

422

Слово 58.

423

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

424

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

425

Там же.

426

Там же.

427

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 21, 28, 109, 182, 168.

428

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 115, 159.

429

Там же.

430

Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4. 23–24).

431

Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте (Ин. 5. 13).

432

Устав скитский Слово 1.

433

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 110 ср. с гл. 109.

434

Мф. 19. 21; Мк. 10. 21.

435

Ин. 14. 2.

436

Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 98. Добротолюбие. Ч. 2.

437

Лк. 12. 32.

438

Мф. 7. 13–14.

439

Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания. Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня (Пс. 93. 17–18).

440

…ведущий в жизнь (Мф. 7. 14).

441

Преподобный Кассиан Римлянин. Собеседование 2, о рассуждении; блаженный Никифор Афонский. Добротолюбие. Ч. 2, и многие другие Отцы.

442

Преподобный Нил Синайский о молитве, главы 17, 18, 142. Добротолюбие. Ч. 4.

443

Лествица. Слово 28, гл. 10.

444

Преподобный авва Дорофей, житие преподобного Досифея, преподобный Григорий Синаит Добротолюбие. Ч. I.

445

О безмолвии и молитве Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 10. Добротолюбие. 4. 2.

446

Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам (Ин. 16. 23).

447

И если что попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне (Ин. 14, 13–14).

448

Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна (Ин. 16. 24).

449

Вот, Бог спасение мое… И в радость будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его… напоминайте, что велико имя Его (Ис. 12. 2–4).

450

И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша (Ис. 26. 8).

451

Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя… Именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19. 6, 8).

452

Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят в свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся (Пс. 88. 16–17).

453

Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи (Деян. 3. 6).

454

Мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса… И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете (Деян. 3, 12–16).

455

Синедрионом называлось верховное духовное судилище иудеев.

456

Какою силою или каким именем вы сделали это?.. Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав… Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4. 7, 10, 12).

457

Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4. 19–20).

458

Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса (Деян. 4. 29–30).

459

Имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2. 9–10).

460

Гал. 1. 8.

461

Гал. 1. 8–9. Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема).

462

Беседа 38, гл. I.

463

Лк. I. 15.

464

Ин. 15. 18–25.

465

Ин. 15. 18–25.

466

Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, о безмолвии и молитве, гл. 14. Добротолюбие. Ч. 1.

467

Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

468

Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33.

469

Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 70, 71, 72. Добротолюбие. Ч. 1.

470

Лествица. Слово 21, гл. 7. Слово 15, гл. 55. Слово о трезвении святого Исихия, главы 28, 39, 62 и проч. — Преподобный Нил Сорский. Слово о блудном помысле.

471

Преподобные Каллист и Игнатий, гл. 10. Добротолюбие. Ч. 2.

472

Псалтирь с восследованием.

473

Оптина Пустынь оказала величайшую услугу отечественному монашеству переводом с греческого на русский, частью же изданием на славянском языке многих Отеческих сочинений о духовном монашеском подвиге. Да упомянется здесь, среди благословения, имя почившего блаженного старца упомянутой пустыни иеросхимонаха Макария, стоявшего во главе этого дела.

474

Мф. 12. 31, 34, 36.

475

Мф. 12. 31, 34, 36.

476

1 Кор. 9. 22.

477

2 Кор. 11. 14.

478

Слово 7, глава 9.

479

Четьи-Минеи. Житие преподобного Пахомия Великого, 15 мая.

480

Гл. 131. Добротолюбие Ч. 1.

481

Преподобный Макарий Великий Беседа 7, гл. 4.

482

Преподобный Макарий Великий. Слово 3, гл. 2.

483

1 Пет. 1. 17.

484

Главы о молитве, гл. 8. Добротолюбие. Ч. 2.

485

Лествица. Слово 4, гл. 93 и Слово 27, гл. 6, 46, 60, 61, 62.

486

Святейшего Каллиста «О молитве вкратце». Добротолюбие. Ч. 4.

487

Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы. гл. 15. Добротолюбие. Ч. 2.

488

Таковы были: Алексей, человек Божий (17 марта), святой Иоанн Кущник (15 января), преподобный Виталий Монах и другие. Лествица. Слово 4, гл. 36.

489

Мф. 7. 26.

490

Слово о трех образах внимания и молитвы, в статье о третьем образе, в конце статьи. — Лествица. Слово 27, гл. 33.

491

Это явствует из писаний преподобного Кассиана Римлянина, преподобного Орсисия, преподобного Исаии Отшельника и других святых иноков, получивших иноческое образование в Египетских монастырях.

492

Заимствовано из поведаний преподобного Кассиана Римлянина.

493

Лествица. Заглавие 25 го Слова.

494

Пс. 50. 19.

495

Добротолюбие. Ч. 1.

496

Духовная теплота достояние весьма преуспевших иноков, подвизающихся в безмолвии, для которых написана и вся книга святого Григория Синаита, а отнюдь не достояние новоначальных. Новоначальные должны довольствоваться тем, если будут молиться со вниманием и умилением. О теплоте смотри в «Слове о Иисусовой молитве». Аскетические опыты, том 2.

497

Мф. 14. 27.

498

Преподобный Нил Сорский. Предисловие к «Преданию».

499

Начало 3-го Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года.

500

Ин. 8. 32; 14. 6.

501

Пс. 141. 8.

502

Пс. 142. 3.

503

Рим. 8. 6.

504

1 Тим. 6. 20.

505

1 Кор. 15. 50.

506

Ин. 11. 25.

507

Начало 3-го Слова.

508

Быт. 3. 13.

509

Ин. 8. 44.

510

Змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3. 13).

511

Цитата из преподобного Симеона Нового Богослова, в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2. — Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 2.

512

Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4. 7).

513

Ин. 8. 32.

514

В подлиннике сказано: «Аще кто мечтает высокая со мнением доспети». Здесь употреблено объяснительное выражение, чтобы отчетливее показать значение слова мнение.

515

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся (Откр. 3. 18–19).

516

Лествица. Слово 7.

517

О первом образе внимания и молитве. Добротолюбие. Ч. 1.

518

Вышеприведенная статья.

519

2 Кор. 11. 14.

520

Четьи-Минеи, 23 ноября.

521

Патерик Печерский.

522

Вышеприведенная статья.

523

Добротолюбие. Ч. 1. О прелести и проч.

524

Оборот речи, употребляемый жителями Петербурга.

525

Святой Исаак Сирский. Слово 65.

526

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие. Ч. 1.

527

Орловской епархии.

528

Курской епархии.

529

Лествица. Слово 28, гл. 17.

530

Пс. 50. 19. — Слово о мнящихся от дел оправдитися, гл. 34. Добротолюбие. Ч. 1.

531

Лествица. Слово 4, гл. 82, 83. Преподобный Варсанофий Великий, ответ 275. Житие и наставления преподобного Аполлоса. Патерик Алфавитный.

532

О третьем образе молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

533

Житие преподобного Григория Синаита Добротолюбие. Ч. 1.

534

Предисловие к «Преданию, или Уставу Скитскому».

535

Отрывок письма старца Паисия к старцу Феодосию. Писания Паисия. Издание Оптиной Пустыни.

536

Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо (2 Кор. 11. 20).

537

2 Кор. 10. 1.

538

Святой Исаак Сирский. Слово 36.

539

Собеседование преподобного Максима с преподобным Григорием Синаитом.

540

Жертвы Ты не желаешь, я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь (Пс. 50. 18).

541

Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50 19).

542

Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов (Пс. 50. 21).

543

Мф. 4. 17.

544

Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9. 13).

545

Мф. 9. 12. Слово 6, о любви, гл. 16.

546

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

547

Преподобный Григорий Синаит. Слова 108, 128. Добротолюбие. Ч. 1. Святой Иоанн Карпафийский, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 4.

548

Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (Кол. 2. 18).

549

Слово 4, в конце; также Слово 3.

550

Мф. 7. 16; 12. 33.

551

Евр. 5. 14

552

А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14. 13–15).

553

Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3. 17).

554

Откр. 3. 18.

555

Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых, но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых (2 Кор. 1. 8–9).

556

1 Кор. 4. 7.

557

Мф. 5. 3.

558

…превозношение, восстающее против познания Божия… в послушание Христу (2 Кор. 10. 5).

559

Фантазии.

560

«Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 2, гл. 8.

561

«Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 3, гл. 1.

562

«Подражание» Фомы Кемпийского, кн. 3, гл. 3.

563

2 Тим. 3. 8.

564

Лк. 18. 7.

565

Житие Феофила, Пимена Болезненного, Иоанна Многострадального. Патерик Печерский.

566

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

567

Мф. 9. 17.

568

Лк. 18. 11.

569

Страница 37.

570

«Подражание», при первоначальном появлении своем, было осуждено даже своею Латинскою Церковию и преследовалось инквизицией. Преследование прекращено впоследствии и обратилось в покровительство, когда усмотрено, что книга служит хорошим орудием для пропаганды в среде людей, утративших истинное понимание христианства и сохранивших к нему поверхностное отношение. Под именем папской пропаганды разумеется распространение того понятия о Папе, которое Папа желает внушить о себе человечеству, то есть понятие о верховной, самодержавной, неограниченной власти Папы над миром. Пропаганда, имея это целию, мало обращает внимания на качество учения, преподаваемого ею, для нее на руку все, что содействует цели ее — даже вера во Христа без оставления веры в идолов.

571

Гал. 5. 24.

572

Восторженное изречение произнесено на французском языке, только способном для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; eile ne pensait qu'a Dieu; elle ne voyait que Dieu; elle ne lisait que l'Evangile et l'Imitation qui est un second Evangile».

573

«Il aime Dieu, comme il aimait ses maitresses».

574

«C'est avec le meme coeur, qu'on aime le Createur, ou la creature quoique les effets soient aussi differents, que les objets».

575

Музы и Аполлон — божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники приписывали покровительство изящным художествам.

576

В созвучии, в согласии.

577

Олонецкой или Петрозаводской епархии.

578

Новгородской епархии.

579

Калужской епархии.

580

О втором образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

581

Предисловие схимонаха Василия.

582

Ин. 4. 23–24; Мф. 22. 37; Мк. 12. 29–30; Лк. 10. 27.

583

Слово 49.

584

Иов. 42. 6.

585

Ответ 421.

586

Пс. 136. 4.

587

Пс. 136. 3.

588

Пс. 136. 1.

589

Слово 28, гл. 17.

590

Слово 4, гл. 93.

591

… хочу лучше пять слов сказать умом моим… нежели тьму слов на незнакомом языке (1 Кор. 14. 19).

592

Лествица. Слово 28, гл. 21.

593

Сведения о сочинителе «Цветника», священноиноке Дорофее, помещены в 1-м томе «Аскетических опытов» в статье «Посещение Валаамского монастыря».

594

«Цветник» священноинока Дорофея. Поучение 30 и 32.

595

«Цветник». Поучение 32.

596

«Цветник». Поучение 32.

597

Патерик Скитский. «Достопамятные сказания», гл. 129.

598

Добротолюбие. Ч. I.

599

«Избранные класы», издание Оптиной Пустыни, 1848 г.

600

Не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался (Гал. 2. 2).

601

Лествица. Слово 1, глава 26.

602

Архитекторы строители.

603

Лк. 6. 48.

604

Флп. 2. 8.

605

Глава 118. Добротолюбие. Ч. 1.

606

Сеяли пшеницу, а пожали терны (Иер. 12. 13).

607

Преподобного Марка Подвижника «О законе духовном», гл. 84.

608

1 Кор. 8, 1. По объяснению преподобного Марка Подвижника, в той же 84 главе.

609

Слово 16. Здесь слово благоволение прибавлено для точного выражения мысли Писателя.

610

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

611

Святой Исаак Сирский. Слово 61, очень замечательное.

612

Слово 2.

613

Слово 2.

614

Лк. 8. 15.

615

Евр. 3. 8–11, 18, 19.

616

Рим. 8. 26–27.

617

О прелести. Добротолюбие. Ч. 1.

618

Лествица. Слово 28, гл. 19.

619

Лествица. Слово 28, гл. 17, 21, 27, 28.

620

…к Богу живому (Пс. 83. 3).

621

Господи! кто подобен Тебе, избавляющему слабого от сильного, бедного и нищего от грабителя его? (Пс. 34. 10).

622

Слово 11.

623

Патерик Скитский.

624

Слово 26, гл. 52.

625

Гл. 118. Добротолюбие. Ч. 1.

626

Преподобный Кассиан. Собеседование 2; Лествица. Слово 4, гл. 106.

627

Флп. 4. 7.

628

Пс. 75. 3.

629

Еф. 5.

630

Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, главы 14 и 15. Добротолюбие. Ч. 2.

631

О третьем образе внимания и молитвы. Добротолюбие. Ч. 1.

632

Пс. 103. 1; 104; 105; 106; 110.

633

Там же.

634

Памятью Божией и поучением называют Отцы непрестанную молитву Иисусову. О поучении, или памяти Божией, имеется особенная статья во 2-й части «Аскетических опытов».

635

Слово 28, гл. 31.

636

Предисловие схимонаха Василия.

637

Варсанофия Великого ответ 268.

638

Житие преподобного Досифея в начале поучения преподобного Аввы Дорофея.

639

Лествица. Слово 4, гл. 17.

640

Лествица. Слово 15, гл. 55. — ответы 252 и 255.

641

Из рукописного наставления архимандриту Никону.

642

Деян. 2. 13. Великие Четьи-Минеи митрополита Макария.

643

Великие Четьи-Минеи.

644

Житие преподобного Симеона. Четьи-Минеи, 21 июля.

645

Святой Исаак Сирский. Слово 43.

646

Смиренномудрые помышления, содействующие молитве, описаны в 1-м Слове святого Симеона Нового Богослова. О них много говорят святые Исаак Сирский, Исаия Отшельник и другие Отцы.

647

О изнеможении, производимом благодатным утешением, упоминает святой Исаак Сирский в Слове 44.

648

Цитата из жития преподобного Саввы Освященного в Слове Никифора Монашествующего. Добротолюбие. Ч. 2.

649

Преподобный Кассиан Римлянин о духе гнева, кн. 8 Общежительных постановлений.

650

Ответы 311 и 313 преподобных Варсанофия Великого и Иоанна.

651

Патерик Печерский. Жития преподобных Исаакия и Никиты.

652

Лествица. Слово 27, гл. 55.

653

Лествица. Слово 4, гл. 120.

653a

Слово 3, гл. 12, 13 и 14.

654

Заимствовано из вышеприведенных 12-й, 13-й и 14-й глав 3-го Слова преподобного Макария Великого; также см. 2-е Слово преподобного Нила Сорского, страница 100 по изданию Святейшего Синода, 1852 года.

655

1 Тим. 1. 19

656

Слово 4, гл. 8.

657

Слово 55 и Слово 2.

658

Слово 1.

659

Патерик Скитский и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, глава 62.

660

Из 15-ти глав, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 1.

661

Слово 7, гл. 14.

662

Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 33. Добротолюбие. Ч. 1.

663

Там же.

664

Слово 106 по славянскому тексту.

665

Книга 11 о уставе ночных молитв и псалмов, гл. III.

666

666–672. Избрано из разных мест 55-го Слова.

673

1 Кор 6. 16.

674

Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptü liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

675

Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 5 и 6.

676

Patrologiae Graecae Tomus XXXIV, Macarii Aegiptii liber de libertate mentis, cap. 19.

677

Liber de patientia et discretione, cap. 19.

678

Святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 49. Добротолюбие. Ч. 2.

679

Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

680

И вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их (Исх. 2. 23–24).

681

Пс. 136. 9.

682

Слово 2, в начале.

683

Мк. 10. 46–52.

684

Преподобный Нил Сорский. Слово 11.

685

Патерик Скитский, изречения Феодора Енатского. Также преподобного Симеона Нового Богослова.

686

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

687

Мф. 11, 29.

688

Наставления отца Серафима, издание 1844 г.

689

Слово о кресте… юродство есть (1 Кор. 1. 18).

690 6

90–691. Патерик Скитский.

692

Сын мой! От юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Приступай к ней как пашущий и сеющий, и ожидай добрых плодов ее: ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее (Сир. 6. 18–20).

693

Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей (Еккл. 11. 6). По объяснению преподобного Григория Синаита.

694

Славьте Господа; призывайте имя Его… Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда (Пс. 104. 1–4).

695

Бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12. 45).

696

Мф. 13. 25.

697

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11. 23).

698

Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить ее. Послушай, сын мой, и прими мнение мое, и не отвергни совета моего. Наложи на ноги твои путы ее и на шею твою цепь ее. Предоставь ей плечо твое, и носи ее и не тяготись узами ее. Приблизься к ней всею душою твоею, и всею силою твоею соблюдай пути ее. Исследуй и ищи, и она будет познана тобою, и, сделавшись обладателем ее, не покидай ее; ибо наконец ты найдешь в ней упокоение, и она обратится в радость тебе. Путы ее будут тебе крепкою защитою, и цепи ее — славным одеянием (Сир. 6. 21–30).

699

Написано вследствие желания проводить среди мира внимательную жизнь для некоторого благочестивого мирского лица.

700

Добротолюбие. Ч. 2, главы преподобного Филофея Синайского.

701

Исаак Сирский. Слово 71.

702

Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим 2. 8).

703

Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом (Быт. 39. 9).

704

Патерик Скитский

705

Мк. 10. 48.

706

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие (Пс. 49. 23).

707

Бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, в который час Господь ваш придет (Мф. 24. 42; Мк. 13. 33).

708

Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13. 13).

709

Ибо не имею здесь постоянного града, но ищу будущего (Ср.: Евр. 13. 14).

710

Преподобный Исихий. Добротолюбие. Ч. 2, гл. 4. Согласно сему рассуждают и прочие святые Отцы.

711

…по истине и миролюбно судите У ворот ваших… и ложной клятвы не любите… говорит Господь (Зах. 8. 16–17).

712

По обычаю древних, цари и прочие начальники производили суд лично и для такового суда избирали место при вратах города. Пример этого можно видеть в житии святого великомученика Георгия. Четьи-Минеи, 23 апреля.

713

Волки хищные (Мф. 7. 15).

714

Обольщают сердца простодушных (Рим. 16. 18).

715

Быт. 3. 1, 15.

716

Варсонофий Великий Ответ 59.

717

Святой Исаак Сирский. Слово 30.

718

Пс. 118. 45.

719

Лествица. Слово 28, гл. 61.

720

Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11. 29).

721

Слово 21, гл. 3.

722

Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп. 4. 7).

723

Слово 21, гл. 3.

724

Слово 38.

725

Выражение заимствовано у святого Иоанна Лествичника. Слово 21, гл. 3.

726

Поучение 2 о смиренномудрии.

727

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки о мытаре и фарисее (гл. 18).

728

Лк. 18.

729

Мф 9. 13.

730

1-я из утренних молитв преподобного Макария Великого. Канонник.

731

Добротолюбие. Ч. 3, кн. 1, ст. 1.

732

Научи меня исполнять волю Твою (Пс. 142. 10).

733

Дух Твой Благой да ведет меня в землю правды (Пс. 142. 10).

734

О законе духовном, гл. 2. Добротолюбие. Ч. 1.

735

Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 13).

736

Преподобный Нил Сорский. Слово 5, «Помысел гордостный».

737

Алфавитный патерик.

738

Лествица. Слово 4, гл. 23, 24.

739

Ответ 210

740

Поучение 2.

741

Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16. 15).

742

Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд; Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его (Мф. 12. 18–19; Ис. 42. 1–2).

743

… Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал; но предавал то Судии Праведному (1 Пет. 2. 21, 23).

744

Слово 89.

745

Мф. 15. 27 и след.

746

1 Цар. 25. 24.

747

Лк 16. 15.

748

Алфавитный патерик.

749

«Достопамятные сказания» и Алфавитный патерик.

750

Преподобных Варсонофия и Иоанна ответ 275.

751

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф 16. 26).

752

Ин. 15. 18–20.

753

Мф. 6.

754

Слово 4, гл. 82, 83.

755

Добротолюбие. Ч. 1. гл. 70, 71, 72.

756

Ср.: …достойное по делам нашим приняли: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23. 41, 42).

757

Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10. 38).

758

При умножении скорбей моих в сердце моем утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93. 19).

759

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте (Ин. 14. 1).

760

Варсонофия и Иоанна ответ 579.

761

Изречение преподобного Пимена Великого. Скитский патерик.

762

Шестая утренняя молитва.

763

Последнее прошение на великой ектении.

764

Житие святых мучеников Тимофея и Мавры. Четьи-Минеи, 3 мая. Чудное житие! На всем поприще подвига своего мученики не преставали исповедовать, что мученичество служит для них очищением грехов. Осененные Святым Духом, они с жаждою принимали это очищение. Обилие смирения соединено было в них с обилием любви вышеестественной. Когда Мавру вели на распятие, мать ее остановила ее, рыдая о ней. Но мученица, исторгшись из рук матери, поспешила к кресту, сказав матери «Зачем отвлекаешь меня от креста, не давая мне скорее насладиться Господом моим в подобии смерти Его».

765

Поучение 2.

766

Святой Исаак. Слово 48.

767

Цветособрание святого Илии, гл. 62. Добротолюбие. Ч. 4.

768

Филофея Синайского, гл. 13. Добротолюбие Ч. 2.

769

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11. 12).

770

Преподобных Варсонофия Великого и Иоанна ответ 311.

771

Алфавитный патерик, об архиепископе Феофиле, и аввы Дорофея, поучение 7.

772

Алфавитный патерик.

773

Мф. 7. 5.

774

Возложи на Господа… (Пс. 54. 23).

775

775–776. Поучение 7, о самоукорении.

777

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же (Мф. 10. 29–31).

778

Ср.: Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5. 6–7).

779

Дан. 3. 26–29.

780

всякую ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15. 2).

781

Суды Господни истина, все праведны (Пс. 18. 10).

782

…судам Твоим научи меня!.. суды Твои помогут мне (Пс 118. 108, 175).

783

Четьи-Минеи, 26 января.

784

Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12. 6).

785

Все, что имеешь, продай… и последуй за Мною, взяв крест (Мф. 19. 21; Мк. 10. 21).

786

Лк. 13. 24.

787

Слово 4, издание 1852 года.

788

Ответ 304.

789

Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании (Пс. 15. 8–9).

790

Святого Петра Дамаскина, кн. 1. Добротолюбие. Ч. 3.

791

Преподобный Исаия Отшельник. Слово 8, гл. 2.

792

Жизнь вечная (Ин. 17. 3).

793

Претерпевший до конца спасется (Мф. 24. 13).

794

Члены Христовы претворяет в члены блудницы (1 Кор. 6. 15).

795

Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5. 28).

796

Злые помыслы исходят из сердца, оскверняют человека (Мф. 15. 19–20).

797

Прем. 1. 3.

798

1 Кор. 6. 16.

799

Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения (1 Фес. 4. 3–5).

800

Не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 11–12).

801

Просите, и дано будет вам; всякий просящий получает (Мф. 7. 7–8). Объяснение на вышеприведенные слова 19-й главы Евангелия от Матфея.

802

Слово 15, гл. 8.

803

Святой Исаак Сирский. Слова 43 и 38.

804

Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6. 17).

805

Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25. 23).

806

Слово 57. То же учение читается и в Слове 56.

807

Алфавитный патерик.

808

Там же.

809

Изречения преподобного, помещенные после его духовно нравственных Слов. Москва издание 1860 года.

810

«Достопамятные сказания», об авве Пимене, гл. 70.

811

Слово 7, гл. 4.

812

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7. 21).

813

Любящие Господа, ненавидьте зло (Пс. 96. 10).

814

Добротолюбие. Ч. 2, гл. 11.

815

Очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7. 1).

816

Быт. 3. 15.

817

Преподобный Кассиан. Кн. 4. О постановлениях для отрицающихся мира, гл. 37.

818

Четьи-Минеи, 1 апреля.

819

Слово 8.

820

Слово 7, гл. 31.

821

Преподобный Макарий Великий. Слово 5, гл. 14.

822

2 Цар. 1.1–2.

823

Алфавитный патерик.

824

Алфавитный патерик и «Достополезные сказания», об авве Иосифе Напефосском, гл. 3.

825

Там же об авве Пимене, гл. 62.

826

Слово 2.

827

Рукописный Отечник.

828

Алфавитный патерик.

829

Книга VI о духе любодеяния, гл. 5.

830

Преподобный авва Дорофей Поучение 13.

831

Вопрос 252 и далее.

832

Ответ 255.

833

Преподобный Исаия Отшельник. Слово 27, гл. 2.

834

Преподобный Макарий Великий. Беседа 21.

835

Поучение 13, о терпении искушений.

836

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об Иоанне Колове. гл. 12.

837

Рим. 7. 23.

838

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11. 12).

839

Слово 15, гл. 9, по переводу Паисия Нямецкого.

840

См.: Инока Феофана Лествица. Добротолюбие Ч. 1. Также главы преподобного Григория Синаита, Предание преподобного Нила Сорского и сочинения многих других святых Отцов.

841

Гал. 5. 24.

842

Преподобный Кассиан Римлянин, кн. 6, о духе любодеяния, гл. 19.

843

Эта статья заимствована преимущественно из 7-го слова преподобного Макария Великого. См. гл. 13–18.

844

Сир. 2. 1, 2, 4.

845

Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10. 13).

846

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны (Евр. 12. 8).

847

Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою главою, которая откроется в нас (Рим. 8. 18).

848

Вселюсь в них и буду ходить (2 Кор. 6. 16).

849

Преподобный Макарий. Слово 4, гл. 15.

850

Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12. 19).

851

Святой Исаак Сирский. Слово 37.

852

Кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16. 24).

853

Пс. 118. 38, 120.

854

…со страстями и похотями (Гал. 5. 24).

855

Иго Мое благо и бремя мое легко (Мф. 11. 30).

856

Преподобный Марк Подвижник. Слово о духовном законе, гл. 31.

857

Последование дванадесяти псалмов, молитва святого Евстратия.

858

Четьи-Минеи, 3 мая.

859

На этом месте впоследствии выстроена церковь во имя святого Григория Богослова.

860

Апок. 3. 18.

861

Сергиева пустыня.

862

Море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими. Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103. 25–26; 8. 9).

863

Псалтырь с толкованиями на березе, заимствованными из святых Отцов, издания Киево-Печерской Лавры.

864

Вы не от мира, но Я избрал вас от мира (Ин. 15. 19).

865

Ин. 15. 18.

866

2 Тим. 3. 12.

867

Ибо унижена в прах душа наша, и на землю повержено тело наше (Пс. 43. 26).

868

Тишину великую (см.: Мф. 8. 26).

869

Преходят они морскими стезями (Пс. 8. 9).

870

Человек, достигший почета, не вразумился, уподобился он скоту несмысленному и сравнялся с ним (Пс. 48. 13).

871

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания».

872

Нет на земле подобного ему (Иов. 41. 25).

873

Этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем (Пс. 103. 26).

874

6-я песнь 6-го гласа.

875

Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.

876

Евр. 10. 22.

877

Мф. 5. 25. Преподобный авва Дорофей. Поучение 3, о совести.

878

Верный свидетель спасает души (Притч. 14. 25).

879

Угнетен Ефрем, поражен судом; ибо захотел ходить вслед суетных (Ос. 5. 11).

880

Лествица. Слово 18.

881

Не знаю вас (Мф. 25. 12).

882

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», о Пимене Великом, гл. 43.

883

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26. 41).

884

Говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13. 37).

885

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об авве Агафоне, гл. 39.

886

Лк. 21. 34.

887

Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5. 18).

888

«Достопамятные сказания», об авве Пимене, гл. 135.

889

Слово 17, гл. 2 и 8.

890

Слово 89.

891

Св. Исаак Сирский. Слово 21.

892

Сир. 7. 39.

893

Пс. 33. 22.

894

Лествица. Слово 6.

895

Кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11. 34).

896

Мф. 10. 30; Лк. 21. 18.

897

Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс. 15. 8).

898

Преподобный Иоанн Карпафийский. Гл. 25. Добротолюбие. Ч. 4.

899

Histoire du Christianisme par Fleury. Liv. 21, chap. 19.

900

Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10. 18).

901

Лк. 14. 17. Объяснение блаженного Феофилакта.

902

Патерик Скитский. — Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

903

По лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4. 14).

904

Безрассудно надмеваются плотским умом своим (Кол. 2. 18).

905

По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24. 12).

906

2 Кор. 10. 5.

907

Святой Петр Дамаскин. Добротолюбие. Ч. 1. О рассуждении.

908

Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50. 19).

909

Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15. 1).

910

Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море (Исх. 15. 3–4).

911

Расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря (Исх. 15. 8).

912

(Исх. 15. 6).

913

Исх. 15. 2.

914

Исх. 15. 14–15.

915

От величия мышцы Твоей да онемеют, как камень (Исх. 15. 16).

916

Доколе проходит сей народ, который Ты приобрел. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, в святилище, которое создали руки Твои (Исх. 15. 16–17).

917

Пойте Господу; ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море (Исх. 15. 21).

918

1 Кор. 6. 17.

919

…плоть со страстями и похотями (Гал. 5. 24).

920

.. вечная сила Его и Божество, так что они безответны (Рим. 1. 20).

921

Сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?… У Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь (Евр. 10. 29–30).

922

Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин. 12. 48).

923

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету. Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца (Ин. 1. 5; 3. 20, 36; 1 Ин. 2. 23).

924

Стихира на вечерне святой Пятидесятницы.

925

…вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить каждого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1. 28).

926

Не стало праведного (Пс. 11. 2).

927

Нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны: нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их; уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их (Рим. 3. 11–18).

928

Гал. 5. 24.

929

Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (Быт. 6. 3).

930

Еф. 4. 30; 1 Фес. 5. 19.

931

…разнятся (1 Кор. 15. 41).

932

Мф. 16. 3.

933

Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет; доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света (Ин. 12. 35–36).

934

Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4. 14).

935

Мф. 24. 16.

936

Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Мф. 9. 1).

937

Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9. 12–13).

938

Ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу (Мф. 12. 2).

939

Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных (Мф. 12. 7).

940

Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 12. 7; 9. 13).

941

И Он, вошед в дом фарисея, возлег (Лк. 7. 36).

942

Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (Лк. 7. 39).

943

Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим (Лк. 7. 42).

944

Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7. 47).

945

Лк. 18.

946

…широка зело, небеса нечисты (Иов. 15. 15).

947

Пс. 50.

948

Пс. 39. 9; Мф. 5. 3.

949

Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи (Лк. 18. 11).

950

Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Лк. 18. 14).

951

…от закваски фарисейской (Мф. 16. 6).

952

Если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен (Мф. 23. 16).

953

Даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф. 23. 23–24).

954

Змии, порождение ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников: и вы иных убьете и распнете, а иных вы будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей (Мф. 23. 33–36).

955

Как овца, веден был на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен (Ис. 53. 7).

956

Берегитесь закваски фарисейской (Мф. 16. 6).

957

Мф. 16. 12.

958

Лк. 12. 1.

959

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5. 16).

960

961

Алфавитный патерик.

962

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5. 44).

963

Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6. 3).

964

Кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее (Мф. 10. 38–39).

965

Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить… Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7. 1, 5).

966

Алфавитный патерик.

967

Алфавитный патерик

968

Для чистых все чисто (Тит. 1. 15).

969

Алфавитный патерик.

970

Слово 89.

971

Притч. 25. 8.

972

Алфавитный патерик.

973

Житие преподобного Василия Нового, мытарство осуждения. Четьи-Минеи, 26 марта.

974

Патерик Алфавитный.

975

Пароход этот именуется «Валаам». С открытия судоходства на Ладожском озере до осеннего бурного времени пароход дважды в неделю ходит в Валаамский монастырь, отправляясь каждый раз из Шлиссельбурга.

976

Остров Валаам от ближайшего берега в двадцати пяти верстах, от финляндского города Сердоболя в сорока, от Коневского монастыря в восьмидесяти; в окружности имеет около тридцати верст; принадлежит к Санкт-Петербургской епархии, а по гражданскому распределению к Выборгской губернии Великого Княжества Финляндского.

977

Рукописное житие святого Авраамия Ростовского и Словарь Российских святых.

978

Словарь Российских святых.

979

Рукопись библиотеки Валаамского монастыря. Может быть, архивы Финляндии доставят со временем сведения более определительные и подробные для истории Валаама, нежели какие доставляются источниками, ныне известными.

980

Пребывание на Валааме преподобных Арсения, Савватия и Александра — достоверные факты, сохраненные в их жизнеописаниях. В жизнеописании преподобного Свирского, написанном учеником его Илларионом, сказано с достаточною подробностию и великою похвалою о подвижничестве Валаамских иноков, а в житии преподобного Арсения что в монастыре было многочисленное братство.

981

Рукопись библиотеки Валаамского монастыря, ссылающаяся на древнюю рукопись, именуемую «Оповедь».

982

По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их (Пс. 18. 5).

983

Кол. 3. 11.

984

Карелы (совр.) — Ред.

985

Преподобный Нил Сорский. Предисловие к Словам.

986

Клиросного (совр.) — Ред.

987

Устав церковный Понедельник Святой Четыредесятницы.

988

Цветник, гл. 54, об иноческом общежитии. В этой статье, очень обширной, священноинок говорит между прочим, что в общежитиях непременно должно последовать преданию святых Отцов, учредителей иноческого общежития, те, которые преступают предание святых Отцов, не узрят света Христова. Священноинок завещает намеревающемуся вновь устроить монастырь, чтоб он исходатайствовал благословенную грамоту у Святейшего Патриарха и оградил монастырь благословением Патриарха. Цветник был особенно уважаем отечественными иноками, упражнявшимися в возвышеннейшем монашеском подвиге. По этой книге обучился Иисусовой молитве знаменитый соловецкий подвижник Иисус Голгофской; по ней обучился Иисусовой молитве преподобный Иоасаф Каменский, Вологодский чудотворец, как видно из рукописного жития его Последнее обстоятельство показывает, что священноинок жил во времена первых Патриархов и достиг смут отечественных, как об этом можно заключать по кратким указаниям на современность, встречающимся в его книге. Выписки сделаны здесь из книги, напечатанной в Гродне в 1687 году православными, двадцать лет спустя по низвержении Патриарха Никона, с соблюдением старинной орфографии. Что книга напечатана православными, доказывается читаемым в ней завещанием: относиться за благословением к Святейшему Патриарху, чего раскольники никак бы не допустили. Признаем нужным это замечание: орфография книги, как указал опыт, может навести сомнение относительно православия книги, при поверхностном взгляде на нее, тем более, что при таком взгляде очень легко укроется ее существенное значение, по которому писатель назвал ее Цветником. Цветник по преимуществу собрание и объяснение изречений древних Отцов, без наименования этих Отцов. Надо знать Отцов, чтоб узнать выписки из них в сборнике.

989

Цветник гл. 6.

990

Не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или: «Что нам пить?» или: «Во что одеться?». Потому что всего этого ищут язычники: потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6. 31–33).

991

Цветник, гл. 10.

992

Уста мои произнесут хвалу когда Ты научишь меня уставам Твоим (Пс. 118. 171).

993

Ин. 8. 32, 44.

994

Слово к иноку Николаю. Добротолюбие. Ч. 1.

995

Священномученик Петр Дамаскин. Кн. I. Добротолюбие. Ч. 3.

996

Стих 33 и далее.

997

Еф. 1. 22–23; 2. 10–11 и проч.

998

2 Фес. 2. 3.

999

Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания», об авве Исхирионе.

1000

Лк. 18. 8.

1001

Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6. 17). Преподобпый Марк Подвижник. Слово 4.

1002

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1003

Cassiani Collatio XVIII, cap. V.

1004

Lib 11. De Nocturnis orationtbus caput. V.

1005

Четьи-Минеи, 24 декабря.

1006

Histoire du Christianisme, par Fleury, Livre 2, chap. 6.

1007

Vies des peres des deserts d'Orient.

1008

Четьи-Минеи, 1 марта.

1009

Слово 55.

1010

Страдание святого мученика Гордия. Четьи-Минеи, 3 января.

1011

Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28. 19–20).

1012

. Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая иудеям и еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 20. 20–21).

1013

Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1. 27–28).

1014

Вера без дел мертва (Иак. 2. 26).

1015

Вера от слышания, а слышание от слова Божия. Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? (Рим 10. 17, 14).

1016

Евр. 6. 1–2.

1017

Евр. 11; 12; 13.

1018

Слово 4.

1019

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14. 21).

1020

Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском (1 Кор. 7. 32–33).

1021

…в один дух с Господом (1 Кор. 6. 17).

1022

Слово 2, гл. 9.

1023

Ин. 15. 18–19.

1024

Ин. 3. 36; 17. 3.

1025

Мф. 19. 17; Мк. 10. 19.

1026

Лк. 13. 3, 5.

1027

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1028

Если кто хочет идти за Мною (Мф. 16. 24).

1029

Если хочешь быть совершенным (Мф. 19. 21).

1030

Если кто приходит ко Мне (Лк 14. 26).

1031

Если кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16. 24).

1032

Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19. 21).

1033

…взяв крест (Мк. 10. 21).

1034

Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14. 26–27, 33).

1035

Вы храм Бога Живого, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6. 16–18).

1036

Лествица. Слово 2, гл. 9.

1037

Мф. 19.

1038

Четьи-Минеи. Житие преподобного Антония Великого, 17 января.

1039

Требник. Последование малой схимы.

1040

Четьи-Минеи, 19 января.

1041

Четьи-Минеи, 15 мая.

1042

Преподобный Кассиан. Слово о рассуждении. Добротолюбие. Ч. 4.

1043

Четьи-Минеи, 23 марта.

1044

Четьи-Минеи, 8 января.

1045

Четьи-Минеи, 1 марта.

1046

Четьи-Минеи, 24 декабря.

1047

Четьи-Минеи, 25 июня.

1048

Гал. 5. 24.

1049

Еф. 6. 12.

1051

Четьи-Минеи, 19 июня.

1052

Слово 2.

1053

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1054

Лк. 18.

1055

…как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4. 10).

1056

Иов. 1. 5.

1057

Мф. 6. 21.

1058

Лк. 12. 33.

1059

Мф. 6. 24–33.

1060

Мф. 14. 22–33.

1061

Лествица. Слово 4, гл. 43.

1062

Преподобного Макария Египетского Беседа 7, гл. 5.

1063

Святого Исаака Сирского Слова 43 и 48.

1064

При изображении отношения бумаги, воды и масла употреблены здесь технические выражения физики.

1065

Быт 2. 25.

1066

Еф. 5. 32.

1067

Лк. 2. 14.

1068

Требник. Последование венчания.

1069

Благовестник. Мф 19. 12.

1070

Преподобный Макарий Великий. Слово 1, гл. 13.

1071

Преподобный Кассиан Римлянин. Кн. 4, гл. 5.

1072

Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 255.

1073

Мф. 19. 12.

1074

Благовестник. Всякий просящий получает, и ищущий находит (Мф. 7. 8).

1075

Histoire du Christianisme, Fleury. Livre 26, chap. 5.

1076

2 Кор. 6. 16–18.

1077

Сир. 6. 18–19.

1078

Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих (Еккл. 11. 9).

1079

Прем. 8. 2–4.

1080

Таковы были Савва Освященный (5 декабря), Симеон Дивногорец (24 мая) и многие другие.

1081

Так случилось с преподобным Силуаном. Четьи-Минеи, житие преподобного Пахомия Великого, 15 мая.

1082

Слово 47.

1083

Лествица. Слово 27, гл. 29.

1084

Лествица. Слово 1, гл. 18 и 19.

1085

Алфавитный патерик.

1086

Книга 11, гл. 3.

1087

Лествица. Слово 1, гл. 4.

1088

«Предание».

1089

1089–1090. «Предание».

1091

«Предание».

1092

Иак. 5. 16.

1093

Добротолюбие Ч. 4. О святых Отцех, иже в Ските, и о рассуждении.

1094

«Предание»

1095

«Предание».

1096

Ответ 603.

1097

1097–1098. «Предание».

1099

Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы (Мф 13. 29–30).

1100

Горе миру от соблазнов (Мф. 18. 7).

1101

По причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24. 12).

1102

Надобно придти соблазнам (Мф. 18. 7).

1103

2 Тим. 3. 8.

1104

2 Фес. 2. 12.

1105

Невежды в вере, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3. 8).

1106

Евр. 10. 26.

1107

Лк. 24. 49.

1108

Мк. 1. 15.

1109

Покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа (Деян. 20. 21).

1110

Я Свет пришел в мир (Ин. 12. 46).

1111

Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий в Него не осудится, а неверующий у же осужден (Ин. 3. 16, 18).

1112

Ибо всякий, делающий злое, ненавидит Свет и не идет к Свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде, идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3. 20–21).

1113

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною: ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16. 24–25).

1114

Без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11. 6).

1115

Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о вере. Добротолюбие Ч. 1.

1116

Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин! Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, Кто Ты, Святый Божий (Мк. 1. 24).

1117

Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2. 18).

1118

Слово 3, с. 42. Издание Оптиной Пустыни, 1852 года.

1119

Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие. Ч. 2.

1120

Вы не свои, вы куплены дорогою ценою. Тела ваши суть члены Христовы. Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6. 19, 15, 20).

1121

Ин. 15. 10.

1122

Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть Дух Животворящий (1 Кор. 15. 45).

1123

Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь (Ин. 6. 63).

1124

Праведный верою жив будет (Евр. 10. 38).

1125

Иак. 2. 17, 22.

1126

Иак. 2. 21–23; Рим. 4. 1, 3.

1127

Все совратились с пути, до одного негодны (Рим. 3. 12).

1128

Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10. 9–10).

1129

Чис. 20. 10–12.

1130

Житие преподобного Паисия Великого. Четьи-Минеи, 19 июня.

1131

Страдание святого мученика Филимона. Четьи-Минеи, 14 декабря.

1132

Преподобный Симеон Новый Богослов, гл. 1. Добротолюбие. Ч. 1.

1133

…осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11. 1).

1134

Ин. 1. 25.

1135

Вера от слышания (Рим. 10. 17).

1136

Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5. 17).

1137

Ин. 3. 21.

1138

Ин. 14. 23.

1139

Ин. 15. 10.

1140

Деян. 10. 14 и проч.; Флп. 3. 5–6.

1141

Мф. 1. 31–32.

1142

Ин. 14. 21, 23.

1143

Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6. 63).

1144

Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1. 15).

1145

Малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5. 19).

1146

Благовестник.

1147

Преподобный Марк Подвижник Слово 1, о покаянии.

1147a

1148

Мф. 6. 1–19; Лк. 21. 17.

1149

Благовестник.

1150

Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков (1 Пет 4. 10–11).

1151

Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2. 30).

1152

Кто Мне служит, того почтит Отец Мой (Ин 12. 26).

1153

Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф. 5. 20).

1154

Слово 4.

1155

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

1156

Пс. 18. 9.

1157

Мф. 5. 21–22.

1158

Мф. 5. 23.

1159

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12. 18).

1160

Мф. 5. 27–28.

1161

Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф 5. 28).

1162

Мф. 5. 29–30. Благовестник.

1163

Мф. 5. 31–32.

1164

Мф. 19. 4–9.

1165

Мф. 19. 11–12.

1166

Мф. 5. 33–37. Благовестник.

1167

A Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф. 5. 39–40).

1168

Мф. 5. 44.

1169

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы (Кол. 3. 12–13).

1170

Мф. 5. 45.

1171

Мф. 6. 18.

1172

…правой руки (Мф. 6. 3).

1174

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6. 14–15).

1175

Мк. 11. 25.

1176

Не собирайте себе сокровищ на земле (Мф. 6. 19).

1177

Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк. 12. 33–34).

1178

Мф. 6. 22–23; Лк. 11. 34–36.

1179

Мф. 6. 24–34.

1180

Маловеры! Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, или для тела вашего, во что одеться (Мф. 6. 30 и 25).

1181

Мф. 6. 33.

1182

Лк. 6. 37; Мф. 7. 1.

1183

Мф. 23. 33.

1184

Мф. 7. 5.

1185

Благовестник.

1186

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7. 7–8).

1187

Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Лк. 18. 7).

1188

Мф. 7. 11.

1189

Которых не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку (1 Кор. 2. 9). По объяснению преподобного Симеона Нового Богослова. Слово 10.

1190

Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него (Лк. 11. 13).

1191

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

1192

Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Мф. 7. 12).

1193

Прощайте, и прощены будете: давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам (Лк. 6. 37–38).

1194

Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7. 13).

1195

Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7. 14).

1196

Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лк. 12. 32).

1197

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк. 12. 35–36).

1198

А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13. 37).

1199

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их (Мф. 7. 15–16).

1200

Благовестник.

1201

Услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении (Лк. 8. 15).

1202

Терпением вашим спасите души ваши (Лк. 21. 19).

1203

Претерпевший же до конца спасется (Мф. 24. 13).

1204

Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11. 28–30).

1205

«Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12. 29–31).

1206

На сих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки (Мф. 22. 40).

1207

Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. И Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14. 21, 23).

1208

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, и Я в вас. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон (Ин. 15. 10, 4, 6).

1209

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11. 12).

1210

Заимствовано из Отеческих писаний, преимущественно же из 1-й книги священномученика Петра Дамаскина. Добротолюбие. Ч. 3.

1211

Рожденное от Духа есть дух (Ин. 3. 6).

1212

Ин. 6. 63.

1213

Мф. 5. 3.

1214

Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50. 19).

1215

Блаженны плачущие… (Мф. 5. 4).

1216

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5. 5).

1217

Ты прах и в прах возвратишься (Быт. 3. 19).

1218

Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36. 11).

1219

Мф. 5. 6.

1220

Мф. 5. 48.

1221

Мф. 5. 7.

1222

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5. 8).

1223

Преподобный Исаак Сирский. Слово 48.

1224

Мф. 5. 9.

1225

Духовные наставления блаженного старца Серафима Саровского. Глава 10, о подвигах. Изд. 1844 года.

1226

Преподобного аввы Дорофея поучение 13, о терпении искушений.

1227

Там же.

1228

Пс. 50. 7.

1229

Рим 7. 14; 17. 20.

1230

Рим 7. 14; 8. 8.

1231

Рим. 7. 24; 8. 2.

1232

Преподобного аввы Дорофея поучение 1, об отвержении мира.

1233

Гал. 5. 24.

1234

4-е изречение аввы Лонгина. «Достопамятные сказания».

1235

1 Пет. 4. 1.

1236

Святой Исаак Сирский. Слово 43.

1237

Слово 4, гл. 6.

1238

Я одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое. Я ходил скорбный, с поникшей головою, как бы оплакивающий мать (Пс. 34. 13–14).

1239

Преподобный Нил Сорский называет их мысленными падениями. Слово 3.

1240

Семь раз упадет праведник и встанет (Притч. 24. 16).

1241

1 Пар. 21. 1.

1242

Преподобный Нил Сорский. Слово 3.

1243

Старца Серафима, глава 10.

1244

Мф. 5. 8.

1245

…Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2. 4).

1246

Главы богословские и деятельные, гл. 4. Добротолюбие. Ч. 1.

1247

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 32.

1248

Преподобный авва Дорофей. Поучение 13.

1249

Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его (Пс. 88. 23).

1250

Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием (Кол. 2. 18).

1251

Флп. 2. 5–8.

1252

Беседа 7, гл. 4.

1253

Беседа 8, гл. 5.

1254

2 Кор. 9. 13–15.

1255

Блаженны плачущие ныне, блаженны алчущие ныне и горе вам, пресыщенные ныне, горе вам, смеющиеся ныне (Лк. 6. 21. 25).

1256

«Подражание», Кн. 3, гл. 2.

1257

Ин. 19. 24.

1258

Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

1259

Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов. 42. 5–6).

1260

Достойное по делам нашим приняли; помяни нас, Господи, в Царствии Твоем! (Лк. 23. 41–42).

1261

Преподобный авва Дорофей. Поучение 2.

1262

Уксуса, смешанного с желчью (Мф. 27. 34).

1263

Не судите по наружности, по плодам их узнаете их (Ин. 7. 24; Мф. 7. 16).

1264

Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое (1 Цар. 17. 28).

1265

Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его (Пс. 88. 21).

1266

Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16. 7).

1267

Алфавитный патерик.

1268

Лк. 4. 7.

1269

Лествица. Слово 22, гл. 22.

1270

Ин. 19. 10.

1271

Есф. 4–7. Аман, македонянин, был любимцем и первым вельможею Артаксеркса, царя Персидского. Мардохей, иудеянин, принадлежал к числу придворных и, будучи глубокого благочестия, не позволял себе человекоугодничества, не пресмыкался пред временщиком. Такое поведение Мардохея привело Амана в неистовство; он приготовил высокую виселицу, чтоб казнить на ней ненавистное ему исключение из общего низкопоклонства. По коловратности земных положений обстоятельства изменились — и Аман повешен на виселице, воздвигнутой им для Мардохея.

1272

Святой Исаак Сирский. Слово 33.

1273

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16. 24).

1274

Мф. 20. 23.

1275

Чашу спасения приму (Пс. 115. 4).

1276

Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18. 11).

1277

Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14. 22).

1278

Вам дано ради Христа не только веровать, но и страдать за Него (Флп. 1. 29).

1279

Мы осуждены справедливо… Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23. 41–42).

1280

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (Мф. 5. 44).

1281

Мф. 11. 12.

1282

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3. 15).

1283

Пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян. 5. 41).

1284

Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов. 1. 21).

1285

Лк. 22. 51.

1286

Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26. 53).

1287

Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12. 26).

1288

Слово 35.

1289

Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26. 39).

1290

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26. 41).

1291

Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца; за это они пребывают ныне пред Престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на Престоле будет обитать в них; они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди Престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр. 7. 13–17).

1292

Тление не наследует нетления (1 Кор. 15. 50).

1293

Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11. 31).

1294

Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50. 7).

1295

Профессор С. Петербургского университета Михаил Феодорович Соловьев читал физику в нижнем, а химию в верхнем офицерских классах Главного инженерного училища, ныне Николаевской академии.

1296

2 Тим. 3. 8.

1297

Мир своею мудростию не познал Бога (1 Кор. 1. 21).

1298

Помышления плотские суть смерть, плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8. 67).

1299

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2. 8, 3).

1300

1 Кор. 3. 18.

1301

Никто не обольщай самого себя! если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым (1 Кор. 3. 18).

1302

1 Кор. 1. 24, 30. «Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник — грешен, всяк чистый нечист есть… Что наше собственное? Не мощь, растление, тьма, злость, грехи» (Святой Тихон Воронежский. Том 15, письмо 11).

1303

Здесь указывается на некоторые религиозные партии, обращавшие на себя внимание северной столицы в 1823 и 1824 годах.

1304

Преподобного аввы Дорофея. Поучение 5.

1305

Святой Иоанн Златоустый, 7-я молитва на сон грядущим, 2-й половины прошение 4.

1306

Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2. 10).

1307

Ин. 8. 32.

1308

Открываю уста мои, и вздыхаю; ибо заповедей Твоих жажду (Пс. 118. 131).

1309

За все благодарите (1 Фес. 5. 18).

1310

Евр. 4. 3.

1311

Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14. 22).

1312

Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4. 16).

1313

Ответ 2.

1314

Призри на страдание мое и на изнеможение мое, и прости все грехи мои (Пс. 24. 18).

1315

…если только с Ним страдаем, чтоб с Ним и прославиться (ср.: Рим. 8. 17).

1316

1 Кор. 10. 4; Ответ 342.

1317

Мы осуждены справедливо: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23. 41–42).

1318

Святой Исаак Сирский. Слово 41.

1319

Текст творения святителя Игнатия «Слово о человеке» печатается по: «Богословские труды». Сб. 29. М., 1989. С. 284–320.

1320

Так, например, вещество, из которого составлена Земля, доступно для наших чувств. Но кора Земли исследована только на самую незначительную глубину: дальнейшее исследование превышает средства человеческие, и доступное само по себе делается недоступным по невозможности исследования.

1321

Рим. 1. 20.

1322

В Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол. 2. 3).

1323

Преподобный Макарий Великий. Беседа 49, 4. — Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2. 8).

1324

Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом (2 Кор. 6. 16).

1325

Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит (Мф. 12. 43). Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого (Лк. 11. 24–26). См. объяснение этих слов Евангелия блаженным Феофилактом Болгарским, также в Слове о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу. Аскетические опыты. Т. II, изд. 1865 г.

1326

…и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (1 Пет. 2. 5; 2 Тим. 2. 20–21).

1327

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого (1 Сол. 4. 3–5, 7–8).

1328

…вы устрояетесь в жилище Божие Духом (Еф. 2. 22).

1329

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3. 14, 16–17).

1330

Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15. 4–6).

1331

Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин 14. 23).

1332

Гал. 2. 20.

1333

2 Кор. 13. 5.

1334

1 Кор. 3. 16–17.

1335

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6. 19–20).

1336

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном, гл. 27.

1337

…переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться (2 Тим. 2. 3, 5).

1338

Гл. 224. О мнящихся от дел оправдитися.

1339

Sanct. Chryssi, раg. 667. Sermo de Anna. Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. С. 820.

1340

…вы храм Бога Живого (2 Кор. 6. 16).

1341

S. Chr. Tom I, pag. 915, contra iudeoi sermo VI. Св. Иоанн Златоуст. Творения, Τ I. С. 718.

1342

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3. 11).

1343

Еф. 2, 21.

1344

Еф. 2. 22.

1345

S. Chrysost. Tom XI, pag. 14. Св. Иоанн Златоуст Творения. Т. 11. С. 50.

1346

Очевидно, что это участие может быть лишь сердечным: и такого участия достаточно для отьятия у сердца сосредоточенной, неразвлеченной молитвы. Чтоб стяжать неразвлеченную молитву, должно верою возложить все попечения свои на Бога.

1347

Слово 68.

1348

Слово 8.

1349

Упокоевается Бог человеком тогда, когда человек пребывает в преданности и покорности воле Божией, или, что то же, в учении Евангелия.

1350

Память Божия или Поучение состоят в непрестанной молитве. См. о сем во 2-й части Аскетических опытов.

1351

Слово 89.

1352

Присовокупление этого слова служит намеком, что многие, чуждые благодати, приписывают ее себе, а другие признают благодатию вкравшуюся в них бесовскую прелесть.

1353

Рим. 8. 26.

1354

Слово 21. Святой Исаак согласно с прочими Отцами (Слово 1, Слово 84) научает, что Христос насаждается в сердца наши таинством Святого Крещения, как семя в землю. Дар этот сам собою совершен; но мы его или развиваем, или заглушаем, судя по тому, какое проводим жительство. По этой причине дар сияет во всем изяществе своем только в тех, которые возделали себя евангельскими заповедями, и по мере этого возделания. См. Преподобного Марка Подвижника Слово о крещении, Ксанфопулов главы 4, 5 и 6; также Слово о трех отношениях естества человеческого к добру и злу. Аскетические опыты, ч. 2.

1355

Ин. 14. 21, 24.

1356

Беседа 18, гл. 6.

1357

Беседа 16, гл. 7.

1358

Беседа 6, гл. 5.

1359

Беседа 27, гл. 19.

1360

То есть, правдами плотского мудрования или ветхого человека, отверженными Богом. Богу благоугодна одна евангельская правда.

1361

Беседа 4, гл. 6.

1362

Беседа 28, гл. 2.

1363

Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились (Пс. 148. 5).

1364

Увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1. 31).

1365

Приидет день Господень яко тать в нощи, воньже небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаеми разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят (Пет. 3. 10).

1366

Быт. 2. 5.

1367

Терния и волчцы произрастит… тебе (Быт. 3. 18).

1368

Быт. 2. 5–6.

1369

Быт. 1. 30.

1370

Проклята земля за тебя (Быт. 3. 17).

1371

Быт. 4. 4.

1372

Быт. 4. 8.

1373

Рим. 5. 12.

1374

2 Пет. 3. 10; Откр. 6. 14.

1375

Мироздание описано в 1 и 2 главах Книги Бытия.

1376

Действие чувств в святых мужах, обновленных Святым Духом, гораздо обширнее, нежели у людей, пребывающих в области падения. Даже некоторые механические средства, каковы зрительные трубы, телескоп, микроскоп и другие, распространяют действие чувств и соделывают видимым то, что в обыкновенном состоянии нашем невидимо.

1377

Быт. 1. 14–15.

1378

Ин. 16. 12–13; 1 Кор. 2. 13–14.

1379

1 Кор. 2. 16.

1380

1 Кор. 7. 12; 2 Кор. 13. 3.

1381

1 Кор 6. 17.

1382

Мф. 5 48.

1383

2 Пет. 1. 4.

1384

Я сказал: вы боги (Пс. 81. 6).

1385

Быт. 2. 24; Мф. 19. 4–5.

1386

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашемуи по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1. 26).

1387

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2. 18).

1388

Быт. 2. 15; 3. 22–24.

1389

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1. 27).

1390

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2. 7).

1391

Быт. 1. 24.

1392

Мысли сей статьи заимствованы из Записок на Книгу Бытия преосвященного митрополита Московского Филарета.

1393

2 Пет. 1. 13; 2 Кор. 5. 1–4.

1394

Слово 5, глава 6.

1395

Точное изложение Православной веры, книга 2, глава 12, о человеке.

1396

Быт. 1. 27, Мф. 19. 4.

1397

Руки Твои сотворили меня и устроили меня (Пс. 118. 73).

1398

Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11. 2).

1399

Евр. 3. 6.

1400

…чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак. 1. 18).

1401

Беседа 49, глава 4.

1402

Книга 2, глава 12, о человеке.

1403

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1404

Примите Духа Святого (Ин. 20. 22).

1405

Деян. 2. 2.

1406

Так именуется первый человек. Впрочем, на еврейском языке, которому принадлежит это слово, оно — нарицательное имя, и «Адам» значит «Человек» вообще.

1407

Беседа 12, гл. 8.

1408

Быт. 2. 21–22.

1409

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужасвоего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будутдва одна плоть (Быт. 2. 21–24).

1410

…я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50. 7).

1411

Быт. 2. 19.

1412

Беседа 12, гл. 6 и 8.

1413

Святой Исаак Сирский и другие святые Отцы называют состояние человека по падении чрезъестественным. Это слово с точностию выражает сущность дела. Слово 4. По переводу Паисия Нямецкого.

1414

…к Богу живому (Пс. 83. 3).

1415

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились (Быт 2. 25).

1416

Слово 4, глава 3.

1417

…одежды кожаные (Быт. 3. 21).

1418

Точное изложение Православной веры. Кн. 3, гл. 1.

1419

Там же. Кн. 2, гл. 12.

1420

«Душа наша проста некако сущи и блага, тако от благого Владыки своего создавшись и проч. Преподобного Исихия Слово, глава 43. Добротолюбие. Ч. 2.

1421

1421–1422. Точное изложение Православной веры преподобного Иоанна Дамаскина.

1423

Слово 5, гл. 6.

1424

Беседа 7, гл. 7.

1425

Есть тела небесные и тела земные (1 Кор. 15. 40).

1426

Сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15. 44).

1427

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его (Евр. 4. 12–13). Collatio VII, caput XIII.

1428

См. Слово о смерти.

1429

Не лишним будет упомянуть здесь, что люди, лишившиеся рук и ног, вполне ощущают присутствие этих членов при теле и способность действовать ими. Такое практическое познание дает ясный намек о существе души, согласно тому, как изображают его святые Отцы.

1430

Откр. 6. 11; 7. 9.

1431

Беседа 16, гл. 8.

1432

Ангелы, которых существо однородно с существом души человеческой, являлись святым Божиим облаченные в белые или светлые одежды (Мф. 28. 3; Лк. 24. 4, Ин. 20. 12, Деян. 1. 10). Святой Андрей, Христа ради юродивый, будучи восхищен в рай, видел себя в одежде, сотканной из молний. И проч.

1433

…плоти и костей не имеет (Лк. 24. 39).

1434

В московском издании бесед преподобного Макария Великого 1820 года к 9-й главе 4-й беседы приложено примечание, в котором сказано, что некоторые из древних церковных учителей, как то: Ориген, Тертуллиан, преподобный Кассиан, преподобный Макарий Египетский — приписывали Ангелам и душам тончайшие тела, что Иоанн Дамаскин в своем Изложении Православной веры (кн. 2, гл. 3), толкуя сие их мнение, говорит, что они называли их телесными по отношению только к Богу, что прочие учители Церкви, как то: Игнатий, Василий Великий, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст — полагали их «бестелесными и существа ми простыми». Мы сочли нужным дополнить это примечание нижеследующим: святой Иоанн Дамаскин, как в третьей главе 2-й книги, так и во всем Изложении Православной веры, не сделал ни одной ссылки ни на сочинения святого Макария Великого, ни на сочинения преподобного Кассиана Римлянина, а ссылается он наиболее на святого Григория Богослова, потом на святых: Дионисия Ареопагита, Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Нисского и других. Отнюдь не в виде толкования, а как прямое Предание Православной Церкви, излагает Дамаскин учение о Ангелах в упомянутых книге и главе. «Бестелесным и невещественным, — говорит он, — называется Ангел по сравнению с нами. Ибо все в сравнении с Богом, единым несравнимым, оказывается грубым и вещественным. Одно только Божество, в строгом (точном) смысле, невещественно и бестелесно». Где тут толкование мнения преподобных Макария и Кассиана? Очевидна тут цель святого писателя: она состоит в том, чтобы охранить читателя от пагубной мысли признать Ангелов и души духами наравне с Духом-Богом, от пагубной мысли поставить в один разряд существ Творца и Его тварей. Если угодно видеть тут толкование, то тут — толкование того, в каком смысле святые Григорий Назианзин, Василий Великий и другие называли Ангелов и души бестелесными и невещественными по современным понятиям, не сделав такой ясной оговорки, какую сделал Дамаскин, но всегда вполне отличая существо Творца от существа тварей, что явствует из всех писаний их. Понятия древних о духе и веществе, о началах, о простом и сложном, понятия, которых держалось человечество до новейших времен, изменились в конце прошедшего и начале настоящего столетий с явлением новой науки — химии. Человечество признавало прежде, руководствуясь поверхностным взглядом, четыре вещественные начала (стихии): землю, воду, воздух и огонь. Из этих начал воздух и огонь назывались невещественными, и воздух часто назывался духом: потому что веществом или материею называлось одно грубое вещество. Химия изменила эти понятия. Вода и воздух, будучи разложены на свои составные части, низошли с степени начал на степень веществ сложных; понятие, что земля есть начало, как вполне неопределительное и очевидно нелепое, отвергнуто; пламя, которое собственно называли огнем, признано явлением при отделении от некоторых веществ теплорода, который отделяется от других веществ и без пламени. Понятие о веществе расширилось и сделалось правильнее. Все газы, все пары, теплород и свет сознательно признаны материею. Химия в соединении с математикою неоспоримо доказали, что собственно начал, существ и веществ простых, бестелесных, не существует между тварями. Все твари более или менее вещественны, более или менее сложны. Ни одна тварь не имеет ни одного бесконечного свойства; все свойства тварей конечны, то есть ограничены. Основываясь на этой аксиоме, мы утверждаем, что сотворенные духи ограничиваются местом и потому непременно имеют вид (форму), имеют свою степень тонкости, а отнюдь не бесконечно тонки, а потому и свою степень вещественности. Дух — один Бог, как имеющий бесконечную тонкость, как превысший всякого пространства. Бог бесконечно тоньше всех тончайших сотворенных существ, и потому существом Своим бесконечно различествует от существа тончайших тварей: ибо между бесконечным и самовеличайшим числом разница — бесконечна; таков неопровержимый вывод математики. По этой причине начало в точном смысле и простое существо — вина всех прочих существ, видимых и невидимых — един Бог. — Очевидно, что святой Григорий Богослов, Василий Великий и другие говорили о веществе и духах сообразно современным им понятиям; благодать Святого Духа доставляла им правильное понятие о Боге. Движимый этою благодатию, святой Иоанн Дамаскин изрек непреложную истину, что «в сравнении с Богом, единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Он изрек это за десять столетий до того времени, как человечество пришло к этому познанию путем науки, говорим дерзновенно — по Промыслу Божию, для удобнейшего богопознания. Составитель вышеупомянутого примечания тщетно старается найти разноречие в чтениях святых Отцов: мы находим в них одно и то же учение, выраженное у одних яснее, у других не так очевидно. Странное явление! Столько было Вселенских и Поместных Соборов, столько святых писателей упоминают о Макарий Великом и преподобном Кассиане, и никто не подал голоса против их учения об ограниченности сотворенных духов; внезапно раздается обвинительный голос в 1820 году с нареканием на духоносных мужей в разноречии, усиливающийся сотворенных духов представить тождественными с Богом. Что бы значило такое явление? Не можем объяснить его ничем иным, как только влиянием папистов, которые между прочими чудовищными учениями своими поставляют в одну категорию существ и Творца Духа, и тварей духов, богохульно выставляя зараженными философиею Платона святых Отцов, признанных Вселенскою Церковию сосудами Святого Духа, свидетельствующих о себе, что познание о душе им открыты Святым Духом. См. примеч. 8 и 9 к Слову о смерти.

1435

Добротолюбие. Ч. 2. Преподобного Исихия, гл. 1, преподобного Филофея Синайского, гл. 16. Это учение встречается у весьма многих святых Отцов. В некоторых русских переводах сила твердости названа раздражительностию; но раздражительность, как и ожесточение, и малодушие суть болезненные состояния этой силы, или характера.

1436

Здесь, в выноске, можно поместить «понятие о словесности». — Примеч. ред.

1437

Иеросхимонах Серафим Саровский.

1438

…мы имеем ум Христов (1 Кор. 2. 16).

1439

Молитва архиерея во время Херувимской песни.

1440

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2, 8).

1441

от создания мира (Мф. 25. 34).

1442

Очевидно, что при атмосферических наблюдениях человек наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества — земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства, чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.

1443

Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа, шествующего на небесах небес от века (Пс. 67. 33–34).

1444

Насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2. 8).

1445

Ср.: И выслал его Господь Бог из сада Едемского. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3. 23–24).

1446

Деян. 1. 11.

1447

Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24. 27).

1448

1448–1449. Точное изложение Православной веры Кн. IV, гл. XII.

1450

Четьи-Минеи, 24 мая.

1451

Быт. 2. 9.

1452

Определение места на земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен всемирным потопом. Dictionnaire Theologique par Bergier, Paradis.

1453

…что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова (2 Кор. 12. 4).

1454

Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23. 43).

1455

Точное изложение Православной веры. Кн. II, гл. VI.

1456

Четьи-Минеи, 2 октября.

1457

Сочинения преп. Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См. примеч. 12 к Слову о смерти.

1458

Толкование на 23-ю главу, 43-й стих Евангелия от Луки.

1459

Быт. 13. 10.

1460

Рукопись Нямецкого монастыря, гл. 10.

1461

Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Regis caput XXX. Patrologia tomus LXXIII.

1462

Деян. 12. 7–11.

1463

Пролог, 7 декабря.

1464

Пролог, 11 сентября, и Отечник, буква Е.

1465

Четьи-Минеи, 6 февраля.

1466

По этой причине Святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.

1467

Четьи-Минеи, 15 августа.

1468

В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенные на землю, переходили, по мановению Божию, из тонкого состояния в состояние более грубое, чтоб соделаться способными к действию на наши чувства. При скудных понятиях, которые мы имеем о веществе горнего мира, с достоверностию, однако ж, утверждаем, что вещество этого мира свободы, нетления и блаженства должно управляться другими законами, нежели какими управляется вещество мира дольнего, служащего темницею и изгнанием для преступников заповеди Божией. Доказательства этому видим в проявлениях из горнего мира в нашу юдоль плача. Так, Тело Богочеловека, по воскресении Его уже принадлежавшее горнему миру, соделывалось и видимым и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотию и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердейшие земные вещества, как дух. Тела величайших святых уподобились еще в сей жизни Телу Господа, а по воскресении и по всему будут подобны Ему (1 Ин. 3. 2; 1 Кор. 15. 39–46). Вещество горнего мира должно быть сообразно тому веществу, в которое облечены его жители, как и вещество дольнего мира находится в соотношении с веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.

1469

И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском (Быт. 2, 15).

1470

Быт. 2. 15.

1471

Добротолюбие, 4. 4, Каллиста Катафигиота, гл. 3, 5, 6. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем Слове о сокровенном делании: «Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращался бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступный ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя». Также см. 15-е и 16-е Слово преподобного Исаака Сирского.

1472

Преподобного Кассиана Римлянина Collatio VIII, capiti IX–XI.

1473

От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2. 16–17).

1474

«Достопамятные сказания», об авве Иосифе Панефосском, гл. 3.

1475

Вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды (Деян. 8. 23).

1476

И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3. 1.)

1477

…только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть (Быт. 3. 3).

1478

И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3. 4 5).

1479

…увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел (Быт. 3. 6).

1480

Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, послание к Ксении монахине.

1481

Толкование Евангелия от Луки, гл. 20.

1482

…голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня (Быт. 3. 8).

1483

[Адам, где ты? (Быт. 3. 9).

1484

Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1485

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт. 3. 10).

1486

Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3. 12).

1487

Преподобного аввы Дорофея поучение 1.

1488

Что ты это сделала? (Быт. 3. 13).

1489

Cassiani Collatιо VIII, caput X.

1490

Ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей (Быт. 3. 14).

1491

Cassiani. De institutis renuntiantium, caput XXXVII.

1492

Быт. 3. 22–23.

1493

Святой Макарий Великий говорит, что в совершенных христианах Господь есть [является как бы душою их. Слово 6, гл. 12.

1494

Последование панихиды. — Ред.

1495

Беседа II, гл. 1, 2, 4.

1496

Поучение первое. — Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7. 19).

1497

Святого Исихия Слово о трезвении, гл. 46. Добротолюбие Ч. 3.

1498

Преподобного Макария Великого. Слово 7, гл. 31.

1499

Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3. 22).

1500

Акафист Божией Матери, стихиры на Господи воззвах.

1501

Ис. 14. 14.

1502

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 24).

1503

Скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере (Евр. 11. 37–39).

1504

Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле (Евр. 11. 13).

1505

Слово 2.

1506

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2. 15–17).

1507

Ср.:… весь мир лежит во зле (1 Ин. 5. 19).

1508

Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4. 4).

1509

…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3. 16).

1510

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4. 9).

1511

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15. 18–19).

1512

Ин. 16. 2.

1513

Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее (Лк. 4. 6).

1514

Слово 4, гл. 3.

1515

Ин. 12. 31; Еф. 2. 2, 6, 11–12.

1516

1 Кор. 10. 20.

1517

Лк. 11. 24–26.

1518

1 Кор. 3. 17–18.

1519

1 Кор. 3. 18.

1520

Ин. 9. 41.

1521

Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Помышления плотские суть смерть (Рим. 8. 7, 6).

1522

1 Кор. 3. 18.

1523

1 Кор. 1. 26.

1524

1 Кор. 1. 23.

1525

Ин. 11. 49–50.

1526

Мф. 13. 52. Ср.: Лк. 5. 39.

1527

Слово о смерти.

1528

…огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25. 41).

1529

…мерзость пред Богом (Лк. 16, 15).

1530

Ис. 38, 5. Смотри житие Василия Великого, скончавшегося в противность предсказанию врача, который столько был убежден в верности своего предсказания, что неисполнение его приписал положительно силе Христа, уверовал в Него и принял Святое Крещение. Прежде этого никакие убеждения мудрого и святого Василия не могли сломить врача еврея к принятию христианства. Четьи-Минеи, 1 января.

1531

Исхода глава 7 и далее. Деян. гл. 8, 9 и проч.

1532

Описание книжников и фарисеев заимствовано из собственных слов Господа нашего Иисуса Христа и из поведаний Евангелия. Господь произнес на них грозное определение Свое, назвав их родом лукавым и прелюбодейным (Мф. 12. 39), лицемерами, выкрашенными гробами, по наружности красивыми, внутри же исполненными лицемерия и беззакония, как и гробы внутри полны мертвых костей и всякой нечистоты (Мф. 23. 13, 23, 27–29). Он признал их чадами диавола, и диавола отцом их (Ин. 8. 44). Он признал их слепцами, ослепленными своим ложным знанием, руководящими других слепцов, слепцов по невежеству своему; Он объявил, что и слепцы руководители и слепцы руководимые влекутся в бездну погибели (Мф. 15. 14). Он признал недуг их неисцельным, потому что они признавали слепоту свою удовлетворительнейшим видением и ведением (Ин 9. 41). Он заповедал ученикам своим охраняться от кваса фарисейского (закваски), то есть от учения их, вполне основанного на лицемерстве, вполне проникнутого лжею и лицемерством, имеющего началом отца лжи (Мф. 16. 6, 12; Лк. 12. 1; Ин. 8. 44). Господь обличил фарисеев в том, что они, притворно совершая пред глазами людей продолжительные молитвы, снедали домы вдовиц и совершали и готовы были совершить ужаснейшие беззакония и преступления (Мф. 23. 14, 34; Ин. 8. 40). Сребролюбие было недугом фарисеев (Лк. 16. 14). Искание славы человеческой было недугом фарисеев (Ин. 5. 44). Они были не способны к вере по причине своего пристрастия к земным преимуществам (Ин. 5. 44; Лк. 16. 13–14). Они присвоили себе ключ разумения и затворили Царство Небесное для человеков: сами не входили в него и не допускали других войти в него (Лк. 11. 52; Мф. 23. 13). Страшная гордость их слышится, как глас самого сатаны, в беседе их с исцелевшим слепорожденным (Ин. 9). О единоплеменном им народе, не имевшем их учености, они выразились так: «Народ сей, иже не весть Закона, прокляти суть» (Ин. 7. 49).

1533

Таковы были праведные Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Предтечи, святой Симеон Богоприимец, святая Анна Пророчица, дочь Фануила (Лк. гл. 1–2).

1534

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2. 14).

1535

РГАЛИ. Ф. 834. Оп. 4. Ед. хр. 841. Л. 499–500.

1536

Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов. Ч. 1. Киев, 1915. С. 332–337.

1537

Софья Ивановна Снессорева (1823–1904), духовная писательница, вела корректуру книг святителя Игнатия. Ред.

1538

Записки М. В. Чихачова. С. 154–161. Рукопись [Примеч. Л. Соколова

1539

Александра Николаевна Купреянова родная племянница Святителя. — Ред.

1540

Богословский вестник. 1914 г. Апрель. С. 650–663; Май. С. 917; Июнь, 1914. С. 265.

1541

Софья Афанасьевна Брянчанинова скончалась 25. VII. 1832 г. — Ред.

1542

Михаил Александрович Брянчанинов (23.VIII.1811–17.1.1887) впоследствии ушел монашествовать в Оптину Пустынь, где вскоре и скончался. — Ред.

1543

В одном частном письме А. Н. Купреянова поясняет: «Горы, с которых отец Игнатий катал детей летом, были деревянные; то есть горы выбирались настоящие, а каток — из досок, и деревянные колясочки на колесках». — Ред.

1544

Отец Святителя, Александр Семенович Брянчанинов, скончался 19.IV.1874 г. Ред.

Еще от автора Игнатий

Игнатий

Том 3. Слово о смерти

Третий том Полного собрания творений святителя Игнатия включает его знаменитый богословский трактат «Слово о смерти» — труд по общему признанию выдающийся. В разделе «Приложение» впервые публикуются архивные тексты, созданные Святителем в пору служения его благочинным Санкт-Петербургской епархии, и созданы эти тексты были непосредственно в северных монастырях или сразу же после их посещения. Каждая страница, написанная рукою великого подвижника Божия и наконец-то извлеченная из архива и преданная гласности, — большое событие для верующего православного сердца.

Игнатий

О кончине мира

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Игнатий

Том 8. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания.

Игнатий

Том 2. Аскетические опыты. Часть II

Второй том Полного собрания творений святителя Игнатия содержит значительное количество впервые публикуемых текстов, что позволит благочестивым читателям полнее представить размеры его плодотворной епископской деятельности в труднейших условиях кавказской действительности. Несомненно читательский интерес вызовут материалы, раскрывающие церковные взгляды епископа Игнатия на подготовку крестьянской реформы по отмене крепостной зависимости и возникшей в связи с этим полемической критикой радикалов. Историко-литературные разыскания показывают как твердо и решительно святитель Игнатий отстаивал истину в исключительно тяжелое для России время.

Игнатий

Слово о смерти. Слово о человеке

В эту книгу вошли известные сочинения святителя Игнатия Брянчанинова: «Слово о чувственном и духовном видении духов», «Слово о смерти», в котором говорится о загробном бытии души после телесной смерти человека и о правильном построении духовной жизни во имя спасения своей души с приведением многих наглядных примеров из святоотеческого опыта и житий святых; а также «Слово о человеке», где изложено учение о человеке и мироздании на основании Предания Православной Церкви и творений святых отцов.

Игнатий

Практическая энциклопедия «Основы правильной духовной жизни»