Толкования на Евангелия от Матфея и от Марка - [104]

После своего проповедания апостолы собираются к Иисусу. Это должно быть для нас уроком, что и мы, будучи избранными на какое-либо служение, не должны выходить из послушания избравшему нас и возноситься перед ним, но должны признать его главой, обращаться к нему и доносить ему обо всем, что сделали мы и чему научили (надобно не только учить, но и делать). Христос дает ученикам Своим отдохнуть-это урок уже предстоятелям, чтобы они умели давать и отдых труждающимся в слове и учении, а не всегда держали бы их в напряжении и трудах.

Далее, Господь, не любя славы, удаляется в пустынное место. Однако и здесь не укрылся Он от искавших Его. Напротив, народ столь внимательно наблюдал, как бы Господь не укрылся от него, что предварил, то есть опередил самих апостолов, и пошел к тому месту, где Иисус намеревался отдохнуть. Так и ты предваряй Иисуса: не дожидайся, чтобы Он тебя подозвал, но лучше сам поспеши к Нему.

34–40. Иисус, выйдя, увидел множество народа, и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много; отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба; ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

Фарисеи, будучи хищными волками, не спасали народ, а «поедали» его. Посему народ, миновав их, собирается ко Христу, истинному пастырю. И Христос дает народу пищу сначала более полезную и ценную-в слове, а потом-и телесную. Но посмотри на учеников, как они отличаются человеколюбием! Жалея о народе, подходят ко Христу и начинают умолять Его о нем. Господь же, искушая их и испытывая, познали ли они силу Его, что Он может напитать народ, говорит: Вы дайте им есть. На это ученики в виде упрека представляют Ему, с одной стороны, великость своей скудости, с другой-многочисленность народа, как будто Он не знает этого. В сем затруднении они говорят: Разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Наконец Господь заставляет всех возлечь на траве отдельными рядами, то есть как бы за разные столы.

41–44. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы, и дал ученикам Своим, чтобы они роздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

Господь взирает на небо, во-первых, для того, чтобы научить нас просить себе пищу у Бога, а не у диавола, как делают люди, живущие неправедными прибытками; во-вторых, для того, чтобы показать народу, что Он не противник Богу, напротив, Сам призывает Его. Дает хлебы ученикам, дабы они не позабыли о чуде после того, как принимали хлебы собственными руками. И двенадцать полных коробов избытков остаются для того же: чтобы каждый из апостолов, понесши на своих плечах по коробу, содержал чудо всегда в памяти. А то, чтобы не только напитать такое множество народа, но еще набрать остатков, – есть знак преизбыточествующей силы во Христе. Моисей хотя и давал манну, но только на нужду каждого, ибо в том, что оставалось лишнего, заводились черви. И Илия, питая известную жену-вдовицу, доставлял именно столько, сколько достаточно было для пропитания. Напротив, Иисус как Владыка производит чудо так, что оказывается избыток. Это смысл исторический. В переносном смысле пять хлебов означают пять книг Моисеевых: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Две рыбы знаменуют слова рыбарей-Апостол и Евангелие. Ими-то питаются наши пять чувств, означаемые пятью тысячами народа. Впрочем, мы не всё можем съесть, но многое останется в избытке, что могут понести одни апостолы. Так, труднейших для разумения сторон закона и Евангелия мы, еще раболепствующие пяти чувствам, не можем понести, а могут одни апостолы.

45–52. И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ. И, отпустив их, пошел на гору помолиться. Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании; потому что ветер им был противный. Около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его, и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку; и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились. Ибо не вразумились чудом над хлебами; потому что сердце их было окаменено.

Понудил учеников означает, что ученики только по понуждению разлучаются с Ним, а сами по себе они не хотели расставаться-отчасти по своей любви к Нему, отчасти по недоумению, как Он может прийти к ним без лодки. Он, отпустив народ, восходит на гору