Толкования на Евангелия от Луки и от Иоанна [заметки]

1

Феофил (с греч.) – любящий Бога. – Прим. ред.

2

Это имя – «Лукан» – находится в некоторых древних рукописях латинского перевода Евангелия от Луки. Пример подобного сокращения имени можно видеть в имени Силы, которое сокращено из Силуана (Деян. 15, 22; 2 Кор. 1, 19 и др.).

3

Кол. 4, 10–15.

4

Язычники, принимавшие иудейскую веру, назывались пришельцами врат, а кто из них, вместе с верою иудейскою, принимал и обрезание, тот назывался пришельцем правды. Таковы были в первенствующей Церкви: вельможа эфиопской царицы Кандакии, крещенный апостолом Филиппом (Деян. 8, 27–40); таков был римский сотник Корнилий (Деян. 10, 1–3); таков был один из семи диаконов – Николай, родом, подобно Луке, – антиохиец (Деян. 6, 5) и многие другие (Мф. 23, 15; Деян. 2, 10).

5

Апостол Павел называет Луку врачом возлюбленным: Целует вы Лука, врач возлюбленный (Кол. 4, 14).

6

Мф. 4, 24–25; Лк. 4, 37.

7

Лк. 10, 1-24. – Сему преданию не противоречат слова самого Луки, в которых он как бы исключает себя из числа апостолов – самовидцев слова (1, 2). Этими словами святой Лука хочет сказать только, что он не принадлежал к лику 12-ти апостолов, которые, конечно, видели гораздо больше евангельских событий, чем 70 учеников Господа, которые шли, во время проповеди Христа, впереди Его.

8

Лк. 23, 49.

9

Лк. 24, 13–32. Хотя сам Лука в Евангелии своем не называет при этом себя по имени, но самая подробность его повествования показывает, что он был тот другой ученик, имени которого не упомянул. Об этом говорит и церковное Предание. И в церковной молитве собираю щимся в путь читаем: «Луце и Клеопе в Еммаус спутешествовавый Спасе, сшествуй и ныне рабом Твоим, путешествовати хотящим».

10

Еммаус – селение, отстоящее на 60 стадий (около 12-ти верст) к западу от Иерусалима.

11

Ин. 14, 6.

12

Мк. 16, 12.

13

Лк. 24, 16.

14

Древние иудеи не сидели, а возлежали за трапезой.

15

Лк. 24, 17–32.

16

Лк. 24, 18–49.

17

Севастия – главный город Самарии.

18

Позже святыня хранилась на острове Мальте, затем была подарена императору Павлу I. Ныне хранится в Черногории.

19

Это апостольское путешествие продолжалось с 52-го по 55-й год по Р. Х.

20

Деян. 20, 6. – Македония находилась к северу от Греции, между Иллириею, Фракиею, Эгейским морем и Гетом, или Балканом. Некоторое время она составляла независимое государство, которое особенно возвысилось и прославилось при царе Александре Великом; впрочем, оно также быстро пало, как быстро возвысилось. Во времена апостолов Македония входила в состав Римской империи. Филиппы – македонский пограничный город, названный так в честь македонского царя Филиппа, который возобновил и укрепил его.

21

Послахом с ним (апостолом Титом) и брата… – см. 2 Кор. 8, 18, 19. Древние толкователи под «братом» разумеют апостола Луку. Святой Иоанн Златоуст видит здесь указание на посвящение святого Луки во епископа.

22

Бедствия этого продолжительного путешествия святой апостол Лука описал в 27-й и 28-й главах книги «Деяний».

23

Это ясно видно из написанных в то время посланий апостола Павла к колоссянам и Филимону.

24

Судя по тесной связи между сим Евангелием и книгой «Деяний апостольских» (Лк. 1, 1–4; Деян. 1, 1), написанной после Евангелия и появившейся в Риме около 63 года, необходимо признать, что между написанием той и другой книги протекло очень немного времени и что Евангелие явилось также в Риме около 61 или 62 года. То же подтверждается и подписями, находящимися на некоторых рукописях. Как Евангелие свое, так и книгу «Деяний апостольских», святой Лука написал для некоего «державного» Феофила (Лк. 1, 3; Деян. 1, 1). Древнее предание говорит как о некоем знатном христианине – о Феофиле антиохийце, под которым и разумеют того, для которого написаны были святым Лукою Евангелие и «Деяния апостольские».

25

Лк. 1, 2. – «По сравнению с другими писателями Евангелия святой Лука отличается, – как говорит святитель Иоанн Златоуст, – большею полнотою, с какою он объемлет новозаветные события, начиная от рождества святого Иоанна Предтечи, о котором он один только и говорит. Равным образом и последнее евангельское событие – Вознесение Иисуса Христа на небо – у Матфея и Иоанна вовсе не упомянутое, а у Марка упомянутое неподробно, – святой Лука один рассказал подробно».

От Луки Святое Евангелие, по уставу Православной Церкви, – кроме особенных случаев, – читается на литургиях во все дни с 17-й до 29-й недели по Пятидесятнице; с 20-й же недели до Недели мясопустной – только во дни субботние и воскресные, и в понедельник, вторник и четверток Недели мясопустной.

26

В книге «Деяний святых апостолов» Лука подробно описал сошествие Святаго Духа на апостолов и подвиги их, совершенные ими по Вознесении Господнем для распространения и утверждения веры христианской в Иудее и других странах вселенной. «Преимущественно же святой Лука, – как говорит святитель Иоанн Златоуст, – описал здесь деяния святого апостола Павла, любимым учеником и ближайшим сотрудником которого он был».

27

2 Тим. 4, 6, 10. Может быть, святой Лука, как прежде, так и в сие время своим врачебным искусством облегчал болезни апостола – узника, страдавшего, как говорит Предание, головной болью и другими телесными недугами, и за сие заслужил от апостола имя «врача возлюбленного».

28

Далмация – южная часть Иллирийской провинции, которая граничила на севере с Паннонией, на западе с Италией и Адриатическим морем. Галлия заключала в себе земли, лежащие между океаном, Пиринеями, Средиземным морем, Альпами и Рейном. Ахаия – область на юге Греции, занимала северную часть полуострова Мореи.

29

Ливия – провинция в Северной Африке. Там было немало греческих колоний. (У греков, впрочем, вся Африка иногда называлась Ливией.)

30

Беотия – провинция внутренней Греции.

31

Как свидетельствует святитель Григорий Богослов в первом Слове на императора Юлиана.

32

Как бы в ознаменование врачебного искусства апостола Луки Господь ниспосылал дождем на место погребения святого апостола целительный «каллурий», т. е. лекарственную примочку от глазной болезни.

33

Память святого мученика Артемия празднуется 20 октября.

34

Перенесение мощей святого апостола Луки Церковь воспоминает 22 апреля.

35

Святой Андрей Первозванный – апостол из лика 12-ти. Святой Тимофей, апостол из лика 70-ти, был епископом в городе Ефесе (в Малой Азии).

36

В Москве хранится Владимирская икона Божией Матери, которую, по Преданию церковному, написал также святой апостол Лука.

37

Язя – рана, болезнь, скорбь.

38

Бог Слово – Господь Иисус Христос.

39

Около 95 года по P. X., на 14-м году правления императора Домициана (примеч. ред.).

40

Первое гонение на христиан произошло в 64 году по P. X. при императоре Нероне, который обвинил христиан в поджоге Рима (примеч. ред.).

41

Сии стихи у блаженного Феофилакта отнесены к следующей, 3-й главе и составляют ее начало (примеч. ред.).

42

В издании творений блаженного Феофилакта 7-я глава оканчивается 51 стихом; затем глава 8-я начинается 52 ст. 7-й и 12 ст. 8-й главы. Таким образом, не помещено сказание о женщине, взятой в прелюбодеянии. В славянском переводе поэтому сделано примечание: «Сему Евангелию, зачалу 28, толкование не пишется» (примеч. ред.).

43

Сей стих у блаженного Феофилакта отнесен к следующей, 19-й главе и составляет ее начало (примеч. ред.).

44

Родиной Иоанна Богослова была Вифсаида. Родители его были люди благочестивые, жившие ожиданием Мессии. Еще в отрочестве они обучили Иоанна закону Моисееву. Издетства же святой Иоанн был помощником отцу своему и в его трудах по рыболовству и торговле. Товарищами и единомышленниками Иоанна были жители той же Вифсаиды, святые братья Петр и Андрей, впоследствии также святые апостолы. Когда вышел на проповедь святой Иоанн Креститель, все сии благочестивые юноши охотно сделались его учениками, хотя не оставляли еще ни своего дома, ни своих занятий. Все это они оставили лишь тогда, когда Господь сделал их Своими учениками.

45

По сказанию блаженного Иеронима Иоанн был совсем еще юношей, когда Господь призвал его в число Своих учеников. Благочестивые родители не препятствовали Иоанну, как и брату его Иакову, сделаться учениками Божественного Учителя.

46

Название «Воанергес» (сын громов), кроме сего, указывало и на некоторые особенности характера святого апостола. Будучи чистым, добрым, незлобивым и доверчивым, он в то же время был полон сильной ревности о славе Божией. Он полюбил Господа со всею силою своего невинного сердца. Оттого и Господь более всех других учеников Своих любил Иоанна. Уже через год после своего призвания Иоанн избран был Господом из множества учеников Его в число 12 апостолов.

47

В 5-м году по Р. Х., т. е. через два года после Успения Богородицы, святой Иоанн все еще пребывал в Иерусалиме, так как известно, что он присутствовал на происходившем в сем году Соборе апостольском в Иерусалиме. Только после 58 года по Р. Х. святой Иоанн избрал себе местом для благовестия страны малоазийские, где до него проповедовал святой апостол Павел.

48

Приморский город в Сирии.

49

Первые начала веры христианской положены были в Ефесе учениками Иоанна Крестителя; уже апостол Петр нашел здесь христиан, но главным образом Евангелие проповедано здесь апостолом Павлом; потом ученик его Тимофей был здесь епископом; наконец, Ефес был местопребыванием апостола и евангелиста Иоанна, который тут и скончался. Плодом неусыпных попечений апостола Иоанна было то, что в Ефесе сохранялось чистое Евангельское учение, так что Церковь Ефесская, по словам святого Иринея, была истинною свидетельницей апостольского предания.

50

Аполлон – в древнегреческой мифологии – бог солнца, покровитель искусств. Зевс – верховный бог неба, громовержец. Геркулес – греческий мифический герой, отличавшийся необыкновенной силой. Эскулап – сын Аполлона, мифический врач, после смерти ставший, по мнению язычников, богом врачевства, изображался с посохом, обвитым змеею. Артемида – богиня-девственница, охранительница стад, охотница, богиня луны.

51

Предание рассказывает, что однажды Иоанн, вместе с учеником своим Прохором, уединился из города в пустынную пещеру, где и провел 10 дней вместе с Прохором, а другие 10 дней один. В сии последние 10 дней он ничего не ел, а только молился Богу, прося Его открыть, что ему надо делать. И был голос к Иоанну свыше: «Иоанн, Иоанн!» Иоанн отвечал: «Что повелеваешь, Господи?» И говорил голос свыше: «Потерпи еще 10 дней, и будет тебе откровение многого великого». Иоанн провел там еще 10 дней без пищи. И совершилось тогда дивное: Ангелы от Бога сошли к нему и возвестили ему много неизреченного. И когда Прохор возвратился к нему, он послал его за чернилами и хартиею и потом два дня говорил, а тот записывал.

52

Климент Александрийский – один из знаменитейших христианских ученых первых веков христианства, скончался около 217 года.

53

Последние годы своей жизни Иоанн проводил суровую жизнь аскета: питался лишь хлебом и водой, не стриг своих волос и одевался в простые полотняные одежды. От старости он не имел уже сил проповедовать слово Божие даже и в окрестностях Ефеса. Теперь он только поучал епископов Церкви и воодушевлял их неустанно учить народ слову Евангельскому, а особенно помнить и проповедовать первую и главную Евангельскую заповедь – заповедь любви. Когда, рассказывает блаженный Иероним, святой апостол дошел до такой немощи, что ученики его с трудом лишь переносили его в церковь и он не мог уже произносить продолжительных поучений, то он ограничивал свои беседы непрестанным повторением такого наставления: «Детки, любите друг друга!» А когда однажды ученики спросили его, зачем он непрестанно повторяет им это, Иоанн ответил следующими достойными его словами: «Сия есть заповедь Господня, и если ее соблюдете, то и довольно». На закате дней своих святой апостол пользовался особенной любовью всего христианского мира. Он был в то время единственным апостолом-самовидцем Господа, так как все другие апостолы уже скончались. Весь мир христианский знал о том, что святой Иоанн был любимейшим учеником Господа. Посему многие искали случая видеть апостола и считали за честь и счастье коснуться его риз.

Кроме великого труда по распространению христианской веры среди язычников, святой апостол Иоанн послужил Церкви Христовой и трудами письменными. Он написал Святое Евангелие, три послания и Апокалипсис, или Откровение.

Евангелие написано Иоанном уже в глубокой старости, в самом конце I века по Р. Х. Епископы Ефеса и всей вообще Малой Азии, опасаясь умножившихся в то время лжеучений о Лице Господа нашего, Иисуса Христа, и предвидя скорую кончину святого апостола, просили его дать свое Евангелие (новое, сравнительно с тремя уже имевшимися). Его Евангелие они желали иметь у себя руководством в борьбе с еретиками, отвергавшими Божество Христа. Иоанн удовлетворил просьбу епископов и дал им написанное им по внушению Духа Святаго Евангелие, отличное от Евангелий Матфея, Марка и Луки. В своем Евангелии святой Иоанн говорит, главным образом, о том, о чем нет речи у тех евангелистов. Он дополняет их, опуская то, что передано у них, и рассказывая о том, что у них опущено. Все события земной жизни Спасителя, о которых упоминает Иоанн, переданы у него с самою обстоятельною точностью. За свое Евангелие святой Иоанн получил название Богослова, то есть такого повествователя, который в своем Евангелии излагает, главным образом, не события земной жизни Господа, а возвышенные и глубокомысленные речи о Боге, Боге-Слове, т. е. Сыне Божием, и беседы Спасителя о духовном возрождении в Духе Святом (гл. 3), о живительной влаге (вода живая), удовлетворяющей духовную жажду людей (гл. 4), о жизненном хлебе (хлеб животный), питающем душу человека (гл. 6), о таинственной дороге, ведущей к истине, о двери, через которую мы входим и выходим (гл. 10), о свете и теплоте и т. п. Под всеми этими именами святой Иоанн всегда разумеет Самого Господа Иисуса Христа, так как только Он один действительно есть вода живая, хлеб духовный, свет, дверь нашего спасения, истина, правда, Бог. Он – наш Спаситель, от века сущий с Богом, в Боге и Сам будучи Бог. А Бог – это есть Высочайшая Любовь, так возлюбившая мир, что Она и Сына Своего не пощадила, но послала в мир на страдания для искупления людей и спасения их от греха, проклятия и смерти. За такое возвышенное содержание Евангелия Иоанна оно названо Евангелием «духовным», а святой Иоанн Богослов изображается на иконах с орлом: подобно тому как орел высоко парит в небесах, так и Иоанн в своем Евангелии поднимается до самых высоких религиозных истин. «Реки богословия из честных твоих уст истекают, апостоле», – воспевает Святая Церковь в своих песнопениях святому Иоанну; там же она называет его богодвижимой ценницей небесных пений, тайнописцем, богосказанными устами, самовидцем неизреченных Таин, таинником неизреченного, на высоту богословия восшедшим и т. п.

Такие же мысли раскрывает святой Иоанн и в трех своих посланиях. Все эти послания написаны им в городе Ефесе. В них он также опровергает лжеучение еретиков, защищает достоинство Иисуса Христа как Спасителя мира, действительность Его воплощения и истинность Его учения, а также убеждает верующих быть христианами не по имени только, но и на самом деле. Так как в то время появились еретики, которые отвергали явление Христа во плоти, то апостол Иоанн предостерегает верующих от такого лжеучения и говорит, что только дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога (1 Ин. 4, 2). Затем и в посланиях своих он повторяет, что Бог есть любовь, а потому и люди должны любить Бога. Только пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Но что такое любовь к Богу? – Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его (1 Ин. 1, 6). А заповеди Господа сводятся к заповеди любви (1 Ин. 4, 7, 8). Любить же нужно не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18). Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2, 4), как нет истины и в том, кто речет: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит (1 Ин. 4, 20). Любящий Бога да любит и брата своего (1 Ин. 4, 21).

Апокалипсис, или Откровение, изображает будущую судьбу Церкви Христовой, борьбу Христа с антихристом и поражение антихриста. Будущие судьбы Церкви Христовой изображены здесь наиболее полно, чем где бы ни было в другой книге Священного Писания.

54

В память сего чудесного события установлено ежегодное празднование святому апостолу Иоанну 8-го мая.