Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии - [39]

Если в разговоре зайдет речь о каком-то месте Священного Писания и возникнут вопросы относительно его смысла, то не думай, что истолковать это место нужно непременно тебе, поскольку ты этим покажешь, что ты все знаешь и ставишь себя выше других. Лучшее толкование Священного Писания — это смирение. Когда другие не знают толкования, или не помнят, или не понимают, то не показывай, что ты знаешь его, потому что другие тогда почувствуют себя ниже тебя. Промолчи. Поставь себя на последнее место и не говори сразу то, что тебе пришло в голову с мыслью, что этим ты успокоишь своих братьев. Спроси их: «Может быть, здесь такой смысл? Или такой?» И во время вашего разговора найдется правильный ответ, так что брат обрадуется и не будет огорчен тем, что обнаружилось его незнание.

Смысл, который должно искать, состоит в том, чтобы смирять себя перед братом. Доказательство того, что ты знаешь истинный смысл Писания, — это твое умение смиряться и ставить себя ниже брата. И еще вот на что обрати внимание: кто разговаривает, тот показывает, что у него нет памятования о Страшном суде и когда он предстанет перед Господним престолом, то не сможет дать ответ.

И далее:

Не стремитесь исследовать дела века сего, чтобы не стать подобными отхожим местам, в которые всякий идет извергнуть содержимое своего чрева и в которых потому бывает сильное зловоние. Но будьте лучше жертвенником Божиим в непорочности. Будьте иереем, который совершает внутреннее священнослужение и всегда, утром и вечером, возлагает фимиам, чтобы не оставался ваш жертвенник без него, и понуждайте себя непрестанно пред лицем Господа со всяким молением.

Авва хочет ограничить круг интересов всякого монаха, для того чтобы он занимался своим главным делом, а все второстепенное совершал в мирном духе. Дела века сего — это политические, церковные, светские, научные, философские вопросы, новые печатные издания, мировые события, вообще все то, что современно и актуально.

Подобным отхожим местам, в которые всякий извергает зловонное содержимое своего чрева, становишься и ты, если позволяешь, чтобы тебе передавали что-то современное, мирское или человеческое, и превращаешься в уборную, куда извергает зловонное содержимое своего чрева рассказывающий тебе эти новости. Итак, вместо того чтобы быть отхожим местом, будьте лучше жертвенником Божиим, преисполненным чистоты и непорочности. Пусть не будет в вас ничего мирского, ничего чуждого, так чтобы вы могли приносить на своем жертвеннике, в вашем сердце и уме, жертвы утренние и вечерние. Пусть никогда ваш жертвенник не остается без фимиама.

Думаю, что нет более яркого образа, рисующего человека, который слушает, спрашивает и узнаёт о самых разных вещах, но не о Боге. Святой Исаия высказывается здесь очень выразительно.

Если живешь с отцом или братом, смотри не имей с кем-либо дружбы втайне и не пиши писем тайком, не желая, чтобы знали об этом живущие с тобой братья: этим ты будешь губить и себя и их.

Ты живешь не один? У тебя не должно быть ничего тайного: ни дружбы внутри или вне монастыря, ни переписки, потому что это хуже всего. У кого есть что-то отдельное — особенно связь с каким-либо человеком, что является узами для души, — тот никогда не сможет совладать с собой, он погубит и себя и других. И действительно, у кого есть какие-то секреты, или письма, из-за которых у него рождается страх, как бы их не прочли другие, или дружеские связи, которые он желает удержать за собой, потому что воспринимает их как свои личные, или что-то ему принадлежащее, что он старается скрыть от других, чтобы они не пользовались этим, тот — губитель и одновременно погибающий: он закалывает и закалается.

Если живешь с тем, кто старше тебя, смотри, не оказывай благодеяния нищему, если предварительно не спросишь старшего, и не делай этого тайком.

Авва Исаия на все смотрит с точки зрения сохранения мира и доброго взаимообщения. Он запрещает монаху даже творить милостыню без ведома старца. Тот монах, который склонен подавать милостыню, заниматься каким-то общественным делом и который, когда к нему в руки попадают деньги, раздает их бедным, становится распорядителем, приобретает собственность и все равно что сбрасывает с себя рясу. Если ты монах, а тем более если живешь в общежитии, то ты не можешь так поступать. Впрочем, келиоты, жившие отдельно, как правило, оставляли себе одну треть доходов, а остальные две трети разделяли другим. Итак, хочешь подать милостыню нищему? Смотри не делай этого самостоятельно, но спроси своего брата: «Как думаешь, не отдать ли нам лишнее?»

Когда спрашиваешь старцев о брани, не слушай тех, которые внутренне говорят тебе больше, чем старцы, но прежде помолись Богу со словами: «Сотвори со мною милость и внуши моим отцам сказать мне то, что Тебе благоугодно», и потом, что ни скажут тебе отцы, сделай, с верою, и Бог даст тебе покой.

Мы часто приходим к старцу, чтобы спросить его о чем-то. Он говорит нам свое мнение — а у нас есть свое. Он говорит нам свой помысел — а у нас есть свой. Такого быть не должно, говорит авва Исаия. Слушай или свой помысел, или своего старца. Прежде